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Salomos Tempel, Jerusalem

Salomos Tempel, Jerusalem


Jerusalem-Konflikt: Die Geschichte der Al-Aqsa-Moschee auf dem Tempelberg und des heiligsten jüdischen Tempels davor

Der Tempelbergkomplex beherbergt die Al-Aqsa-Moschee, die drittheiligste Stätte des Islam, die Klagemauer, den heiligsten Ort, an dem Juden beten dürfen, und den Felsendom, einen islamischen Schrein

Eine Quelle der großen Ressentiments im israelisch-palästinensischen Konflikt ist die religiöse Kluft zwischen dem israelisch-jüdischen Volk und den palästinensischen Muslimen. Dieser Ressentiment rührt von der Tatsache her, dass Jerusalem, eine der heiligsten Stätten sowohl im Judentum als auch im Islam, der Zankapfel hinter dem Konflikt bleibt. Der Tempelberg, der heiligste Ort im Judentum, zu dem sich Juden beim Gebet zuwenden, befindet sich in der Altstadt von Jerusalem. Der Tempelberg-Komplex beherbergt die Al-Aqsa-Moschee, die drittheiligste Stätte des Islam, die Klagemauer, den heiligsten Ort, an dem Juden verehren dürfen, und den Felsendom, einen islamischen Schrein, der sofort erkennbar ist wegen seine vergoldete Kuppel.

Vor dem Bau der Al-Aqsa-Moschee und des Felsendoms stand jedoch an gleicher Stelle auf dem Tempelberg ein großer jüdischer Tempel. Dieser jüdische Heilige Tempel, auch Zweiter Tempel genannt, war die heiligste jüdische Kultstätte, bis er im Jahr 70 n. Chr. vom Römischen Reich als Strafe für einen jüdischen Aufstand zerstört wurde. Der Zweite Tempel wurde 516 v. Chr. erbaut, nachdem der Erste Tempel oder der Salomonische Tempel 586 v.

Der Grundstein, die derzeit heiligste Stätte für die Juden, befindet sich auf dem Boden des Felsendoms. Die Juden dürfen es jedoch nicht besuchen, da es sich im islamischen Schrein befindet.

Die Klagemauer, die heute die heiligste Stätte ist, die Juden aufgrund der Zugangsbeschränkungen zum Tempelberg verehren dürfen, ist ein Überbleibsel der Stützmauer, die von König Herodes als Teil der Erweiterung des Zweiten Jüdischen Tempels errichtet wurde. Es gibt umfangreiche physische Beweise, die die Existenz des zweiten Tempels auf dem Tempelberg bestätigen.

Beweise für die Existenz eines jüdischen Tempels auf dem Tempelberg

1871 wurde in der Nähe eines Hofes auf dem Tempelberg in Jerusalem eine mit griechischen Buchstaben eingravierte Steintafel entdeckt. Diese Steintafel wurde vom französischen Archäologen Charles Simon Clermont-Ganneau als Inschrift der Tempelwarnung identifiziert. Die steinerne Inschrift umriss das Verbot für diejenigen, die nicht der jüdischen Nation angehörten, über die soreg (eine niedrige Mauer), die den größeren Hof der Heiden und die inneren Höfe trennt. Die Inschrift geht über sieben Zeilen.

Die Übersetzung lautet: “Lassen Sie keinen Fremden in die Brüstung und die Trennwand eintreten, die den Tempelbezirk umgibt. Jeder, der dabei erwischt wird, wird für seinen anschließenden Tod zur Verantwortung gezogen.” Der Stein wird heute im Istanbuler Antiquitätenmuseum aufbewahrt. Die Inschrift bestätigt zweifelsfrei die Existenz eines Tempels. Ein Teilfragment einer weniger gut gemachten Version der Inschrift wurde 1936 von J. H. Iliffe, der von 1931-48 Hüter des Palästinensischen Archäologischen Museums war, während der Ausgrabungen einer neuen Straße vor dem Jerusalemer Löwentor gefunden. Die Inschrift befindet sich heute im Israel Museum.

Eine weitere antike Inschrift, die Trompeting Place-Inschrift genannt wird, wurde teilweise auf einem Stein erhalten, der unterhalb der südwestlichen Ecke des Tempelbergs gefunden wurde. Die Inschrift zeigt zwei vollständige Wörter und ein drittes unvollständiges Wort im hebräischen Alphabet. Die Übersetzung der beiden vollständigen Wörter lautet “To the Trumpeting Place”. Dies wurde als zu einer Stelle auf dem Berg gehörig interpretiert, die vom Historiker Josephus aus dem 1. am nächsten Abend des Schlusses, jedes siebten Tages…”, das dem, was der Talmud sagt, sehr ähnlich ist.

Die verschiedenen Mauern und Tore rund um den Tempelberg, die von König Herodes errichtet wurden, sind alle Beweise für den zweiten jüdischen Tempel. Zu diesen Mauern und Toren gehören die Klagemauer, die Südmauer, der Robinsonbogen und sogar Strukturen wie der Stall von Salomon, die alle Beweise für die Existenz des zweiten jüdischen Tempels sind.

Am 25. September 2007 gab Yuval Baruch, ein Archäologe der israelischen Antikenbehörde, die Entdeckung eines Steinbruchgeländes bekannt, das König Herodes möglicherweise die Steine ​​für den Bau seines Tempels auf dem Tempelberg lieferte. Münzen, Keramik und ein Eisenpfahl bewiesen, dass das Datum des Abbaus etwa 19 v. Chr. war. Der Archäologe Ehud Netzer bestätigte, dass die großen Umrisse der Steinschnitte ein Beweis dafür sind, dass es sich um ein massives öffentliches Projekt handelte, das von Hunderten von Sklaven bearbeitet wurde.

Der Magdala-Stein, ein geschnitzter Steinblock, der von Archäologen aus einer alten Synagoge ausgegraben wurde, stammt aus der Zeit vor der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Er zeichnet sich durch detaillierte Schnitzereien aus, die den Zweiten Tempel darstellen wurde von einem Künstler angefertigt, der den Tempel gesehen hatte, bevor er vom römischen Militär zerstört wurde. Einige Archäologen beschreiben die Schnitzereien als ein neues, wissenschaftliches Verständnis der Synagoge, die als heiliger Raum konzipiert wurde, sogar während der Zeit, als der Tempel noch stand.

Alle oben genannten Inschriften, Steintafeln usw. sind Beweise für die Existenz eines jüdischen Heiligen Tempels auf dem Tempelberg, Hunderte von Jahren vor der Al-Aqsa-Moschee oder dem Felsendom oder einer islamischen Präsenz dafür Gegenstand. Die Idee des religiösen palästinensischen Nativismus ist falsch, weil sie die historische Realität der jüdischen Wurzeln Jerusalems ignoriert.

Gemäß der jüdischen Theologie, die sich auf Ereignisse im Zusammenhang mit dem Ende der Tage bezieht, wird ein dritter Tempel dort gebaut, wo einst der zweite Tempel stand. In der Vergangenheit wurden mehrere Versuche unternommen, den Dritten Tempel zu bauen, aber sie waren nicht erfolgreich, und in der Neuzeit wurden mehrere jüdische Organisationen mit dem Ziel gegründet, den Tempel zu bauen. Israelische Juden sprechen immer wieder über den Bau eines Dritten Tempels auf dem Tempelberg als Nachfolger des Ersten Tempels und des Zweiten Tempels, und dies bleibt ein Hauptthema der Spannungen zwischen Muslimen und Juden im anhaltenden israelisch-palästinensischen Konflikt.

Obwohl die Stadt Jerusalem seit 1967 zu Israel gehört, werden die islamischen Schreine auf dem Tempelberg vom Jerusalem Islamic Waqf verwaltet. Darüber hinaus verhindert die israelische Regierung derzeit aus Sicherheitsgründen, dass Nicht-Muslime das Gebiet betreten.


Was war Salomos Tempel / der erste Tempel?

Die Krönung von König Salomos Herrschaft war die Errichtung eines prächtigen Tempels in Jerusalem, der oft als Salomos Tempel oder erster Tempel bezeichnet wird. Salomos Vater, König David, hatte vor einer Generation einen großen Tempel für Gott bauen wollen, als dauerhafte Ruhestätte für die Bundeslade, die die Zehn Gebote enthielt. Doch Gott hatte es ihm verboten: „Du wirst meinem Namen kein Haus bauen, denn du bist ein Mann der Schlachten und hast Blut vergossen“ (1. Chronik 28,3). Dann begann Salomo, das Haus des Herrn in Jerusalem auf dem Berg Moria zu bauen, wo der Herr seinem Vater David erschienen war (2. Chronik 3,1). Dieser neue, stationäre Tempel würde das tragbare Tabernakel ersetzen, das während der Wüstenwanderung gebaut wurde.

Wenn Salomo von 970 bis 930 v. Chr. regierte, begann er 966 v. Chr. Mit dem Bau des Tempels. Eine sehr interessante Tatsache in Bezug auf den Bau des Tempels war, dass es keinen Baulärm gab. Das Material wurde vorbereitet, bevor es auf die Baustelle gebracht wurde. Das Haus wurde während des Baus aus Stein gebaut, der im Steinbruch vorbereitet wurde, und während des Baus war weder Hammer noch Axt noch irgendein eisernes Werkzeug zu hören (1. Könige 6:7). Die biblische Beschreibung von Salomos Tempel deutet darauf hin, dass die Innendecke 180 Fuß lang, 90 Fuß breit und 15 Fuß hoch war. Der höchste Punkt des Tempels, den König Salomo errichtete, war tatsächlich 120 Ellen hoch (etwa 20 Stockwerke oder etwa 207 Fuß). Erste Könige 6:1&ndash38 und Kapitel 7&ndash8 beschreiben den Bau und die Weihung von Salomos Tempel.

Bis etwa vierhundert Jahre später, 586 v. Chr., der erste Tempel von den Babyloniern zerstört wurde, war dort das Opfer die vorherrschende Form des Gottesdienstes. Siebzig Jahre später wurde an derselben Stelle ein zweiter Tempel fertiggestellt und die Opfer wurden wieder aufgenommen. Das Buch Esra berichtet über den Bau des zweiten Tempels. Im ersten Jahrhundert hat Herodes diesen Tempel, der als Herodes-Tempel bekannt wurde, stark vergrößert und erweitert. Sie wurde 70 n. Chr. von den Römern während der Belagerung Jerusalems zerstört. Nur ein kleiner Teil der Stützmauer ist bis heute erhalten, bekannt als „The Wailing Wall“.


König Salomos Mauer gefunden – ein Beweis für eine biblische Geschichte?

Eine 3000 Jahre alte Wehrmauer könnte eine beispiellose archäologische Stütze für eine Bibelstelle über König Salomo sein.

Nach Angaben des israelischen Archäologen, der die Ausgrabungen leitete, wurde in Jerusalem eine 3000 Jahre alte Verteidigungsmauer ausgegraben, die möglicherweise von König Salomo gebaut wurde. Die Entdeckung scheint eine Bibelstelle zu bestätigen, sagt sie.

Das zehnte Jahrhundert v. Die Wand ist 70 Meter lang und etwa 6 Meter hoch. Es steht am damaligen Rand Jerusalems – zwischen dem Tempelberg, immer noch Jerusalems wichtigstes Wahrzeichen, und der alten Davidsstadt, heute ein modernes arabisches Viertel namens Silwan.

Die Steinbarriere ist Teil eines Verteidigungskomplexes, der ein Torhaus, ein angrenzendes Gebäude und einen Wachturm umfasst, der nur teilweise ausgegraben wurde, so Eilat Mazar, der die Ausgrabungen für die Hebräische Universität von Jerusalem leitete.

Im Laufe der Jahre wurden die Bauwerke teilweise abgerissen – ihre Baumaterialien wurden für spätere Bauwerke gesammelt – und was übrig blieb, wurde unter Schutt begraben, sagte Mazar.

Das Erste Buch der Könige der Bibel – allgemein angenommen, dass es Jahrhunderte nach der fraglichen Zeit geschrieben wurde – sagt, dass Salomo, der König von Israel, eine Verteidigungsmauer in Jerusalem gebaut hat. Die neue Entdeckung sei der erste archäologische Beweis für diese Struktur, sagt Mazar.

Austragen einer Bibelstelle?

Antike Artefakte, die in und um den Komplex gefunden wurden, weisen Mazar auf das zehnte Jahrhundert v. Chr. hin. Datum.

"Wir haben im zehnten Jahrhundert nicht viele Könige, die ein solches Bauwerk hätten bauen können, im Grunde nur David und Salomo", sagte sie.

Laut der Bibel war König David, berühmt für David und Goliath, der Vater von König Salomo, der den ersten Tempel von Jerusalem auf dem Tempelberg gebaut haben soll.

Keramiken, die in der Nähe der Mauer gefunden wurden, halfen dabei, die Datierung einzugrenzen, da sie ein Niveau von Raffinesse aufweisen, das in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts v.

In der Nähe des Torhauses wurden drei Fuß hohe (ein Meter hohe) Tongefäße gefunden, von denen eines mit einer hebräischen Inschrift darauf hinweist, dass der Behälter einem hochrangigen Regierungsbeamten gehörte.

Typische Figuren aus dem 10. Jahrhundert v. Jerusalem – darunter vierbeinige Tiere und großbrüstige Frauen, die wahrscheinlich Fruchtbarkeit symbolisieren – wurden ebenfalls freigelegt, ebenso wie Kruggriffe mit Abdrücken mit der Aufschrift „dem König“ und verschiedenen hebräischen Namen, sagte sie.

Die Artefakte können auf das Straßenleben der Gegend in biblischen Zeiten hinweisen. Hier hätten sich alte Jerusalemer um das Stadttor der Mauer versammelt, um Handel zu treiben, Streitigkeiten über Straßenrichter zu schlichten, rituelle Praktiken auszuüben und sich mit Wasser und Vorräten für Wanderungen außerhalb der Stadt einzudecken, sagte Mazar.

Wie zuverlässig ist die Bibel?

Der Archäologe der Universität Tel Aviv, Israel Finkelstein, der nicht an den Ausgrabungen beteiligt war, stimmt zu, dass es möglich ist, dass König Salomo die Mauer gebaut hat.

Finkelstein warnte jedoch davor, sich zu stark auf die Bibel zu stützen, um die Ergebnisse zu interpretieren. (Verwandter Reiseblog-Beitrag: "In Israel ist die Bibel unser GPS.")

Die Vertrautheit mit religiösen oder historischen Texten, die mit einem bestimmten Ort verbunden sind, ist wichtig, sagte er, aber ihr Nutzen kann variieren.

"Es hängt vom Text ab. Jeder hat seine eigenen Eigenschaften, jeder muss anders angegangen werden", sagte er. „Da stellt sich die Frage, wann es geschrieben wurde – 300 Jahre nach oder zum Zeitpunkt der Ereignisse? Was sind seine Ziele und seine Ideologie? Warum wurde es geschrieben?“

Mazar ihrerseits glaubt, dass es für Archäologen, die im Heiligen Land ausgraben, selbstverständlich ist, biblische Texte zusammen mit anderen alten Dokumenten zu konsultieren.

"Ich glaube nicht, dass es einen Archäologen gibt, der eine Stätte ausgraben würde, auf der Texte geschrieben wurden, ohne mit diesen Texten vertraut zu sein", sagte sie.


Israel verkündet erste direkte Beweise für den Tempel von König Salomo

TEMPLE Mount: Es ist der Hügel im Herzen vieler Unruhen im Nahen Osten. Jetzt sagen Archäologen zum ersten Mal, dass sie Beweise für den Tempel von König Salomo gefunden haben.

Der Felsendom, in der von Muslimen als al-Haram al-Sharif (edles Heiligtum) und Juden als Tempelberg bekannten Anlage in der Altstadt von Jerusalem. Bild: AFP Quelle: AFP

TEMPLE Mount: Es ist der Hügel im Herzen vieler Unruhen im Nahen Osten. Jetzt sagen Archäologen zum ersten Mal, dass sie Beweise für den Tempel von König Salomo gefunden haben.

Die Richtigkeit der Berichte des Alten Testaments über den Bau des Ersten Tempels durch König Salomo wurde lange in Frage gestellt. Während Überreste des Zweiten Tempels im Überfluss vorhanden sind, wurden bisher nur unsichere Hinweise auf eine frühere Struktur gefunden.

Die Bibel besagt, dass der Tempel Salomos vom babylonischen König Nebukadnezar II. zerstört wurde. Dies wurde auf etwa 587 v. Chr. datiert.

Der Zweite Tempel, zu dem die berühmte Klagemauer von Jerusalem gehört, wurde um 70 n. Chr. von den Römern zerstört.

Aber die Times of Israel berichtet heute, dass eine geheime archäologische Ausgrabung auf dem Tempelberg die ersten Artefakte freigelegt hat, die schlüssig auf den ersten Tempel — vor etwa 2600 Jahren datiert werden können.

In der Zeitung heißt es, die Ausgrabung sei mit Genehmigung der islamischen Organisation erfolgt, die den Felsendom aus dem 7. Jahrhundert verwaltet, von dem aus der Prophet Mohammed in den Himmel aufgefahren sein soll.

Sein Herzstück ist der Grundstein —, die heilige Stätte, an der Abraham versuchte, seinen Sohn Isacc gemäß biblischer Traditionen und Ismael in islamischen Texten zu opfern.

Bei den Neufunden handelt es sich um kaum mehr als ein paar Keramikfragmente, Kerne und Knochen. Aber israelische Archäologen sind von seiner religiösen und politischen Bedeutung begeistert.

Die Handvoll Fragmente, die auf dem Tempelberg gefunden wurden und in die Zeit des Ersten Tempels oder des Tempels Salomos in Jerusalem datiert werden. Bild: Israelische Antiquitätenbehörde Quelle: Geliefert

𠇎s ist das erste Mal, dass wir Artefakte aus dieser Zeit in situ auf dem Tempelberg gefunden haben,”, sagte Yuval Baruch, Leiter der israelischen Antikenbehörde in Jerusalem.

Bei der Ausgrabung wurden römische Pfeilspitzen und eine Münze sowie Spuren einer bisher unbekannten Struktur aus der frühen Kreuzfahrerzeit freigelegt.

Die bedeutendsten Funde befanden sich jedoch etwa 120 m südöstlich des Felsendoms.

𠇍iese Schicht umfasste Keramikfragmente, die im 8. und 7. Jahrhundert v. “Kohlenstoff 14 Datierung der Oliven ergab Daten aus dem 6. bis 8. Jahrhundert v. Dieses Datum wird durch die Daten der Töpferei bestätigt.”

Die geheime und schwer bewachte Ausgrabung erfolgte zunächst 2007 und erneut 2016 im Rahmen von Wartungsarbeiten an der Al-Aqsa-Moschee und dem Felsendom einschließlich der Verlegung eines unterirdischen Stromkabels.

Es war die erste so organisierte archäologische Ausgrabung dort seit den 1930er Jahren.

Bisher wurden die einzigen Hinweise darauf, dass der heilige Hügel sogar vor dem Zweiten Tempel bewohnt war, in den Trümmern gefunden, die beim Bau einer neuen Moschee in den 1990er Jahren vom Tempelberg entfernt wurden.

Die Bekanntgabe der Entdeckung erfolgte nur wenige Wochen, nachdem Israel die Zusammenarbeit mit der UNESCO eingestellt hatte, nachdem die UN-Kulturorganisation zwei Resolutionen zu den besetzten palästinensischen Gebieten einschließlich des annektierten Ostjerusalem angenommen hatte. Die Resolutionen bezogen sich auf das Gelände der Al-Aqsa-Moschee in Ostjerusalem in der Altstadt - der drittheiligste Ort des Islam -, ohne dass die Stätte auch von Juden als Tempelberg verehrt wird.


Salomos Tempel, Jerusalem - Geschichte

Es heißt, bestimmte israelische Gruppen planen den Wiederaufbau des Tempels. Wenn ja, welches sollte es sein, das Erste, das von König   Salomo gebaut wurde, oder das Zweite, das von König Herodes gebaut wurde? Die beiden Tempel lagen mehrere hundert Jahre auseinander. Ist die Wahl des einen Modells nur eine Frage des persönlichen Geschmacks oder geht es um etwas Wesentlicheres?

Der Tempel von König Salomo ist die bessere Wahl und hier ist der Grund: Salomo wurde in der verborgenen Form eines dreigliedrigen Mannes erbaut, der Jakob, der levitische Hohepriester und König Messias ist, wie in den obigen Links erklärt und illustriert. Aber im Tempel des Herodes (T-förmiges Dach rechts) ist es unmöglich, diese drei biblischen Figuren zu finden, da die Merkmale, die sie identifizieren, gelöscht oder radikal verändert wurden. Und wer wird behaupten, dass diese drei für Israel und das Judentum von geringer oder gar keiner Bedeutung sind? Tatsächlich können sie auch für das Christentum und vielleicht sogar den Islam von Interesse sein. Aus diesem Grund sollte Salomos Tempel dem Herodes vorgezogen werden.

Herodes erhebt die Stiftung um sechs Ellen

Im zweiten Tempel wurde das Fundament um sechs Ellen erhöht, wodurch der Boden des Hekal, des Heiligen Ortes, mit dem Boden des Allerheiligsten übereinstimmt. Mit anderen Worten, in Salomos Tempel war der Boden des Allerheiligsten mindestens sechs Ellen höher als der Boden des Heiligen Ortes. Deshalb musste der Hohepriester an Jom Kippur aufsteigen eine Rampe oder eine kurze Treppe, um das Allerheiligste zu betreten. Aber nicht so im Tempel des Herodes, da beide Stockwerke auf die gleiche Höhe gebracht wurden. Das Problem? Indem er den Boden des Heiligen Ortes anhob und mit dem Allerheiligsten gleich machte, löschte Herodes die Figur des im Bethel schlafenden Jakobs für immer und benutzte einen Stein als Kopfstütze für die Rampe oder, wie die Grafik rechts zeigt Treppe bezieht sich auf Jacob’s Nacken, und der Erhöhtes Allerheiligstes zu seinem erhobener Kopf. Daher die Felsen an die Isaak früher von Abraham gebunden war (1. Mose 22:9)   – die Eben Shetiyah,   das Grundstein – entspricht Jakobs ‘Kissenstein’ in Bethel. Aber im Tempel des Herodes waren wegen des neuen und höheren Fundaments ’ nur drei Fingerbreit von Isaaks Felsen zu sehen, ein paar Zentimeter.    Zur Erwähnung der Sechs-Ellen-Stiftung von Herodes konsultieren Sie die Jüdische Enzyklopädie:
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=126&letter=T . Siehe unter der Überschrift hekal.
Für weitere Links zu diesem Thema geben Sie in das Suchfeld von Google ein: 6 Ellen Fundament.

Die menschliche Körperform verändert

Und es gibt noch ein weiteres großes Problem: Nicht nur Herodes's Porch (ulam) 100 Ellen hoch waren es auch 100 Ellen weit, den Tempel aussehen lassen wiee ein umgekehrter Buchstabe T von oben betrachtet (siehe erste Grafik am Anfang dieses Artikels).

Da er die Veranda außergewöhnlich breit machte, erscheinen Temple Man’s Hüften lächerlich breit (Silhouette rechts). Solomon’s Temple Man erscheint wie eine gewöhnliche menschliche Figur,   aber nicht so Herodes’s.   Auch der Mann von Herodes hat kein Hals weil das neue höhere Fundament die Treppe oder Rampe beseitigte, die zum Allerheiligsten führte.

Obwohl der Tempel von Herodes, wie der von Salomo, zwei Säulen am Eingang der Veranda hatte, fügte Herodes seinem Tempel zwei rechteckige Pilaster hinzu, so dass sein Mann wie mit   vier Beinen aussieht.

Beachten Sie wieder auf der Silhouette, dass sich die fünf Lavers von   Solomon’s Temple auf die fünf Finger von   jeder Hand beziehen. Aber im Tempel des Herodes wurden die zehn Becken durch eine einzige Spülkammer ersetzt, so dass Herodes mit einem Schlag Jakob, dem levitischen Hohepriester und König Messias, die Hände abtrennte. Sollten wir nicht misstrauisch gegenüber Plänen sein, die den Wiederaufbau eines Tempels auf der Grundlage des herodischen Entwurfs fördern?

Es fehlt auch Solomons großartiges Meer aus Bronze mit seinen großartigen zwölf Bullen, die durch ein kümmerliches Waschbecken ersetzt wurden. Und natürlich hatte der Tempel des Herodes weder die rätselhafte Bundeslade (sie verschwand vor Jahrhunderten), noch die stattlichen und imposanten zehn Ellen großen goldenen Cherubim im Allerheiligsten.   

Das Mosaik Tabernakel und der Tempel Salomos wurden vom Himmel entworfen, der zweite Tempel wurde von profanen Männern entworfen, um den schlecht durchdachten, fehlgeleiteten Bauvorstellungen von König Herodes Form und Substanz zu verleihen.

Zwei Fragen: Welcher dieser beiden Tempel bietet eine klarere Sicht auf die menschliche Gestalt? Welche symbolisiert jüdische Schlüsselfiguren in der biblischen Geschichte?


Warum sowohl Juden als auch Muslime religiöse Ansprüche auf Jerusalem haben

Die Frage der israelischen Hauptstadt ist seit langem ein Streitpunkt. Jerusalem, eine der ältesten Städte der Welt, ist seit fast 70 Jahren formell zwischen Israel und Palästina geteilt, hat aber im Laufe seiner über 5.000-jährigen Geschichte viele andere Male den Besitzer gewechselt.

Israels und Palästinas duellierende Ansprüche auf die Stadt sind von jahrzehntelangen Konflikten durchdrungen, in denen jüdische Siedler muslimische Araber aus ihren Häusern vertrieben und Mitte des 20. Jahrhunderts den Staat Israel auf ihrem Land gründeten. Aber die Behauptungen sind auch an die Religionen des Judentums und des Islam gebunden, die beide Jerusalem als heiligen Ort anerkennen.

Am 6. Dezember 2017 brach Präsident Donald Trump mit der früheren US-Außenpolitik und kündigte an, dass die USA Jerusalem als Israels Hauptstadt anerkennen und damit die israelische Kontrolle über die Stadt befürworten würden. Am 14. Mai 2018 verlegten die USA ihre Botschaft von Tel Aviv nach Jerusalem.

Jerusalem durch eine Tür mit der Form des Davidsterns gesehen. US-Beamte sagen, dass Präsident Donald Trump Jerusalem am Mittwoch, den 6. Dezember, als Israels Hauptstadt anerkennen und das Außenministerium anweisen wird, den mehrjährigen Prozess der Verlegung der amerikanischen Botschaft von Tel Aviv in die heilige Stadt zu beginnen. (Kredit: Oded Balilty/AP Photo)

Judentum, Christentum und Islam sind stark mit der antiken Stadt verbunden, und Anhänger jeder dieser Religionen haben die Stadt in den letzten paar tausend Jahren ganz oder teilweise kontrolliert. Im Jahr 1000 v. u. Z. etablierte König David die jüdische Kontrolle über Jerusalem. Die Stadt geriet in den nächsten Jahrtausenden in und aus anderen Händen, insbesondere während der Kreuzzüge, als christliche Kreuzfahrer gegen konkurrierende christliche und muslimische Fraktionen um die Kontrolle über die Stadt kämpften. Und zwischen 1517 und 1917 regierte das Osmanische Reich, dessen offizielle Religion der Islam war, die Stadt.

Jerusalem spielt in der hebräischen Bibel eine herausragende Rolle. In der jüdischen Tradition ist es der Ort, an dem Abraham, der erste Patriarch des Judentums, vor Tausenden von Jahren seinen Sohn Isaak beinahe Gott geopfert hätte. Später erfuhr Abraham’s Enkel Jacob (der den Namen “Israel” annahm), dass Jerusalem “ der Ort ist, den der Herr, dein Gott, aus all deinen Stämmen als einen Ort auswählen wird, der in seinem Namen errichtet wurde,” nach dem Buch Deuteronomium.

Religiöse jüdische Männer beten an der Klagemauer, der heiligsten Stätte des Judentums, vor dem Sabbat, 2005. (Quelle: Peter Macdiarmid/Getty Images)

Jerusalem war in der hebräischen Bibel die Hauptstadt von König David ’s Israel, sowie die Stadt, in der Davids Sohn Salomo seinen Tempel baute. In biblischen Zeiten sollten Juden, die nicht in die Stadt pilgern konnten, in diese Richtung beten.

Laut Koran war Jerusalem auch der letzte Ort, den der Prophet Mohammed im 7. Jahrhundert besuchte, bevor er in den Himmel aufstieg und mit Gott sprach. Zuvor wurde er von einem Fabelwesen über Nacht von Mekka nach Jerusalem geflogen.

Sowohl diese wundersame Nachtreise als auch seine Gemeinschaft mit Gott sind wichtige Ereignisse im Islam. Während der Nachtreise wurde Mohammed gereinigt, um sich auf seine Begegnung mit Gott vorzubereiten. Im Himmel angekommen, sagte Gott zu Mohammed, dass er das Salat oder rituelle Gebet jeden Tag 50 Mal rezitieren sollte. Mohammed bat Gott jedoch, die Zahl auf fünf Mal am Tag zu reduzieren, was der aktuelle Standard für muslimische Gebete ist.

Türkei – APRIL 08: Mauern von Konstantinopel (erste Hälfte des 5. Jahrhunderts n. Chr.) und der Stadt, Istanbul, Türkei. (Foto von DeAgostini/Getty Images)

Mohammed sah seine Mission als eine Erweiterung der abrahamitischen Traditionen des Judentums und Christentums. Daher war die erste Qibla oder Richtung, in der Muslime beten sollten, Jerusalem (heute verneigen sich Muslime in Richtung Mekka). Darüber hinaus sagt die islamische Tradition voraus, dass Jerusalem in Zukunft eine wichtige Rolle spielen wird, und nennt es eine der Städte, in denen das Ende der Welt stattfinden wird.

Obwohl die Welt derzeit nicht zu Ende zu sein scheint, hat Trumps Ankündigung die Spannungen in der Region erhöht. Die Entscheidung des Präsidenten, Jerusalem als Hauptstadt Israels anzuerkennen, wurde vom israelischen Premierminister Benjamin Netanjahu gelobt und von palästinensischen Verbündeten verurteilt, die befürchteten, dass dieser Schritt die Aushandlung eines lang ersehnten Friedensvertrags zwischen den Staaten erschweren würde.


Salomos Tempel, Jerusalem - Geschichte

Die Geschichte des jüdischen Tempels in Jerusalem
König Salomo baute den ersten Tempel im 10. Jahrhundert v. Chr. an einem Ort, dessen Heiligkeit Äonen zuvor zurückreichte.
Von David B. Green | 11. August 2014 | 12:42 Uhr

Darstellung des Tempels Menora (IAA)


Eine eingeschnittene Darstellung der Tempel-Menora, die an der Stelle des Tempels in der Altstadt von Jerusalem gefunden wurde. Foto von Israel Antiquities Authority

Spätestens seit Juli 2000, als die von den USA gesponserten Friedensgespräche in Camp David, Maryland, zusammenbrachen und bald die Zweite Intifada folgte, war die Existenz eines israelitischen Tempels im alten Jerusalem ein Streitpunkt zwischen Palästinenser und Israelis. Dies ist ironisch, da der Hauptgrund dafür, dass der Ort, an dem Juden den “Tempelberg” und Muslime den “Haram al-Sharif” (Edles Heiligtum”) nennen, dem Judentum, dem Islam und auch dem Christentum äußerst heilig ist: dass hier sowohl der Erste als auch der Zweite Tempel standen.

Das Neue Testament erzählt von mehreren wichtigen Episoden im Leben Jesu, die sich im Bezirk des zweiten Tempels abspielten, und der Koran und andere muslimische Texte beziehen sich speziell auf den Tempel und auf die große Heiligkeit des Berges, auf dem er stand. Es ist genau der Ort, von dem aus der Prophet Muhammad im 7. Jahrhundert seine Nachtreise in den Himmel begonnen haben soll.

Heilige Stätte, die Tausende von Jahren zurückreicht

Der Erste Tempel wurde im 10. Jahrhundert v. u. Z. erbaut. von König Salomo, nach der hebräischen Bibel (1. Könige 5-9). Aber die Heiligkeit der Stätte reicht Hunderte und möglicherweise Tausende von Jahren zurück.

Das Land, auf dem Salomo den Tempel baute, wurde von König David, Salomos Vater, erworben, der daran dachte, selbst einen großen Tempel zu bauen. Aber der Herr, gemäß der biblischen Geschichte, lehnte Davids Ehrgeiz wegen der Sünden des Königs ab und die Aufgabe ging auf den Sohn über.

Das von David gewählte Land, eine Tenne, war mit Moriah verbunden, wo der Patriarch Abraham seinen Sohn Isaak zum Opfer brachte (1. Mose 22:14). (In der Bibel wird der Berg auch als „Zion“ bezeichnet, ein Name, der schließlich das gesamte Land Israel umfasste.) Auch diese Tradition teilen die drei großen monotheistischen Religionen. Abgesehen davon und einigen anderen kleineren Hinweisen auf die Stätte in der Bibel gibt es jedoch keine offensichtliche Erklärung, warum Salomo hier seinen Tempel baute.

Klar ist, dass der Tempel als ständiger Wohnsitz für die Bundeslade (Aron Habrit) gedacht war, die die Steintafeln des Gesetzes enthielt, das Moses auf dem Berg Sinai erhalten hatte und [die mit den Israeliten auf ihrer Reise reisten] durch die Wüste.

‘Fütterung’ den Gott

Tempel waren Standardeinrichtungen im Alten Orient, und bis zum Bau des Salomonischen Tempels war es selbst bei den Hebräern normal, dass einzelne Orte einen eigenen Altar oder ein Heiligtum hatten.

Bei heidnischen Völkern sollte der Tempel die Heimat ihres Gottes sein, der in Form eines Götzen dargestellt wurde. Unter den Israeliten galt der Tempel zunächst als buchstäblicher Wohnsitz Gottes, aber Gottes Gegenwart war nicht greifbar, höchstens eine Art von Ausstrahlung, die auf Hebräisch „kavod“ genannt wird.

Als sich die Vorstellung von Gott von der einer Nachbarschaft oder nationalen Gottheit, die eine Adresse hatte und besänftigt werden musste, zu einer universellen und allgegenwärtigen Gottheit wandelte, entwickelte sich das Heiligtum von einem Ort, an dem Gott lebte, zu einem Ort, den die Menschen besuchten, Gott zu dienen, in Form von Opfern. Zum Zeitpunkt der endgültigen Zerstörung des Tempels mussten die Juden, wie sie jetzt genannt werden konnten, Gott nicht mehr mit körperlichen Opfern „füttern“, sondern konnten ihm mit Gebet und Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen dienen.

Keine direkten Beweise für Salomos Tempel

Die genaue Position von Salomos Tempel – dem ersten Tempel – auf dem Berg ist nicht bekannt, und Archäologen haben keine physischen Artefakte ausgegraben, obwohl es zahlreiche Artefakte gibt, die auf seine Existenz hinweisen (siehe Bildergalerie). Auch wenn Reste unter der Erde erhalten geblieben sind, bedeutet die Tatsache, dass auf dem Tempelberg zwei muslimische Schreine stehen – der Felsendom und die Al-Aksa-Moschee – keine Möglichkeit, dass israelische Archäologen dort ausgraben.

1999 begann die Waqf (die mit der Wartung und Funktion des Berges betraute muslimische Behörde) mit dem Bau einer unterirdischen Moschee in der südöstlichen Ecke des Haram, neben Al-Aksa. Als jüdische Archäologen beobachteten, dass die großen Mengen an Erde und Schutt, die von der Stätte abgebaut wurden, etwas nordöstlich der Altstadt im Kidron-Tal abgeladen wurden, organisierten sie ein fortlaufendes Projekt namens Temple Mount Sifting Project den Müll systematisch.

Es wurde eine große Anzahl von Gegenständen gefunden, die aus der Zeit des Ersten Tempels stammen.

Der Tempel sollte als eine einzige Einrichtung für die Vereinigte Monarchie dienen, wo Opfer für Gott stattfanden und in der im Allerheiligsten, einer kunstvollen Kammer im innersten Heiligtum des Tempels, Gottes Gegenwart wohnen sollte. Nachdem die einzige Monarchie in die verschiedenen Königreiche Juda und Israel gespalten war, was nach der Bibel unter Salomos Sohn Rehabeam geschah, gab es erneut eine Verdoppelung der Tempel, als in Israel, in Dan im Norden, neue Altäre errichtet wurden, and Bethel, in the south.

After Israel was conquered in about 720 B.C.E., and its 10 tribes driven into exile, Jerusalem again became the lone cultic center.

Solomon’s Temple sustained several attacks by foreign powers before finally, in 586 B.C.E., being totally destroyed by the army of Nebuchadnezzar, the Babylonian king. The residents of Judah were sent into a short-lived exile, in what is present-day Iraq.

With the fall of Babylon, the Persian emperor Cyrus the Great allowed the Jews to return to the Land of Israel, beginning in 538. A rebuilt temple was dedicated in 515 B.C.E. – a little-known precursor to the grand structure called Herod’s Temple.

That Second Temple was an expanded and significantly upgraded structure whose construction was led by the half-Jewish, half-Edumean Herod, the Roman-appointed king of Judea who died in 4 B.C.E. Finished in about 20 B.C.E., the extravagant edifice stood less than a century. The first Jewish Revolt began in 66 C.E. and in 70 C.E., the Roman general (later emperor) Titus looted the Temple and leveled it.

Following the destruction of the Second Temple during the First Revolt and the subsequent destruction of Jerusalem itself, accompanied by the exile of its inhabitants, during the Second Jewish Revolt, in 132-135, that Judaism made a sharp turn from being a temple-based cult that relied on daily sacrifices to its god. It became a mobile faith that revolved around law and prayer, and whose members soon spread out around the Mediterranean basin, and later to more distant points. The synagogue replaced the single Temple, but recalled the sanctuary by always being physically oriented in the direction of Jerusalem. Prayer took the place of animal sacrifices.

Jews still mourn the destruction of the Temple, principally on Tisha B’av (the Ninth of the month of Av), the date traditionally associated with the destruction of both the First and Second Temples, and other catastrophes that befell the people. But the Jewish longing for “Zion” evolved from being focused mainly on the loss of the ritual center of the Temple, to mourning over the loss of the land. It therefore made sense that the modern movement dedicated to reestablishment of a Jewish national home in the Land of Israel called itself “Zionism.” Yet there remains a significant stream within Orthodox Judaism that aspires to rebuild the Temple, in Jerusalem, and to return to an era when Jews worshipped through pilgrimage and sacrifices.


The prophet Daniel had been one of Nebuchadnezzar’s trusted advisors during the reign of the king and was elevated to a new place of influence because of his ability to interpret dreams.

One day, Nebuchadnezzar woke up from one of his dreams, frightened. He found himself in a dream living like a farm animal, eating grass from the field, and losing his ability to reason. He then asked Daniel for an interpretation. Daniel told him that he would quickly fall into an animal-like life and that the only way to keep his mental health from failing was to offer charity.

Nebuchadnezzar opened his storehouses and for a year gave charity to those who wanted it most, especially the recently-exiled Jews.

As the year went by, he grew resentful and closed his storehouses, thereby stopping the giving of the charity, because his mental health had shown no decline.

Nebuchadnezzar then began to behave like an animal and had to be removed from the throne. He was in this state for seven years. His son, Evil-Merodach (Amel-Marduk) ruled in his place as regent during the period of Nebuchadnezzar’s insanity. After the seven years had elapsed, Nebuchadnezzar returned to his senses and emerged from his exile where he found his son seated on his throne. Immediately, Evil-Merodach was thrown into prison for life and held responsible for what had happened to his father. He remained there until the death of Nebuchadnezzar in 562 B.C.

As long as Nebuchadnezzar lived, no man smiled. Therefore, at his death, the entire world burst forth in triumphant jubilation.

Upon the death of his father, the Babylonian advisors asked Evil-Merodach to take up his rightful place, which he declined until he was certain his father was really dead. The advisors then exhume Nebuchadnezzar’s body and then proceeded to stab the corpse repeatedly before dragging it through the streets of Babylon. This fulfilled Isaiah’s prophecy:

But you are cast out of your grave like a rejected branch, covered by those slain with the sword, and dumped into a rocky pit, like a carcass trampled underfoot.” – Isaiah 14:19.

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