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War Siebenbürgen vor 1526 innerhalb Ungarns autonom?

War Siebenbürgen vor 1526 innerhalb Ungarns autonom?

Siebenbürgen wird in der rumänischen Geschichtsschreibung parallel zu den anderen beiden "Fürstentümern" präsentiert, mit denen es im 20. Jahrhundert vereint wurde - Walachei und Moldawien. Diese beiden standen irgendwann unter ungarischer Oberhoheit, und der König von Ungarn war maßgeblich an der Schaffung von mindestens einem von ihnen während seines Kampfes gegen die Goldene Horde (nämlich Moldawien) beteiligt.

Beide dieser beiden rumänischsprachigen Staaten genossen später eine relative Autonomie, indem sie die Loyalitäten zwischen Ungarn, Polen und den Osmanen ausbalancierten. Ihre Integration in die europäische Feudalordnung war aufgrund ihres nichtkatholischen Christentums problematisch und ihre Herrscher wurden nur als "Fürsten", nicht als Könige betrachtet, obwohl dies eher aus ihrer Heterogenität als aus ihrem Vasallenstatus in Bezug auf a König.

Das autonome Fürstentum Siebenbürgen ist ein späteres Phänomen, aber als es geschah, hatte diese Staatlichkeit viele der oben genannten Merkmale in Bezug auf die anderen beiden Fürstentümer: nur relative Autonomie (aber manchmal einige ergreifende Maßnahmen, wie z Teilnahme am 30-jährigen Krieg im protestantischen Lager), nur Fürstentum und nicht Königreich, Gleichgewicht zwischen fremden Mächten und häufiger Loyalitätswechsel.

Ich vermute, dass nationalistischer Diskurs und eine Projektion der Gegenwart in die Vergangenheit eine große Rolle in der rumänischen Geschichtsschreibung spielen, was die Ähnlichkeit zwischen walachisch/rumänischen (zukünftigen Donau) Fürstentümern und dem Fürstentum Siebenbürgen betrifft. Aber gleichzeitig kann ich nicht umhin, mich zu fragen: Gibt es nichts mehr als das?

Ungarn (zusammen mit Polen und anderen Ostmächten - siehe Link oben) unterscheidet sich in seiner Feudalordnung und Königtum vom karolingischen Gebiet.

Siebenbürgen war eines der Länder der ungarischen Krone. Es wurde nach der Teilung des Königreichs infolge der Niederlage bei Mohács durch die Osmanen am 29. August 1526 getrennt. Die türkische Besetzung Ungarns selbst schuf die Bedingungen für die Autonomie, die durch den Frieden von Speyer (1570) bestätigt wurde.

So existierte das Fürstentum Siebenbürgen zwischen 1570 und 1711 als halb unabhängiger Staat, der hauptsächlich von ungarischen Fürsten regiert wurde, als die Fürsten von Siebenbürgen durch habsburgische Statthalter ersetzt wurden. Aber gab es vorher solche Prinzen? Wie verwaltete der König von Ungarn dieses Territorium vor der katastrophalen Niederlage gegen die Türken? War es ein Apanage des Königs? War es das eines Prinzen, Herzogs oder eines anderen Lords?

Gab es vor 1525-1570 eine Tradition der Autonomie Siebenbürgens innerhalb des Königreichs Ungarn?


Als ich diese Frage zum ersten Mal stellte, erwartete ich eine schnelle Antwort, aber das scheint problematisch zu sein.

Ich werde versuchen, sie selbst zu beantworten und die Antwort dann anhand von Kommentaren und dergleichen schrittweise zu verbessern.


Vor 1526

Siebenbürgen hatte einige Autonomie innerhalb des Königreichs Ungarn vor der Teilung von 1526-1541, die nach der Teilung eine Rolle bei der Schaffung eines autonomen Gemeinwesens gespielt haben könnte.

Es gab den Titel "Herzog von Siebenbürgen", der Siebenbürgen als Herzogtum qualifizieren sollte, der jedoch nur viermal entweder einem Sohn oder einem Bruder des Königs von Ungarn verliehen wurde.

Die normale Herrschaft war die Woiwodschaft Siebenbürgen, wo der Herrscher der vajda (vom slawischen Woiwoden, wörtlich "Kriegsführer"), der als hochrangiger königlicher Beamter mit weitreichenden administrativen, militärischen und gerichtlichen Befugnissen fungierte. Aber er war nur der Vertreter des Königs und wurde von ihm wie ein Gouverneur ernannt, während die Autonomie einiger Regionen und Städte innerhalb Siebenbürgens vom König eingeschränkte Freiheiten waren, die die Macht des Woiwoden über sie beschränkten.

Siebenbürgen war nicht so sehr eine autonome Region Ungarns, sondern eine Region mit mehr unterschiedlichen autonomen Befugnissen und Freiheiten als der Rest Ungarns. Da war zunächst die relative Autonomie des ungarischen Adels gegenüber dem König. Der König beschränkte die Autonomie der sieben siebenbürgischen Grafschaften durch die Macht seines ernannten Woiwoden, der zu den größeren Adeligen Ungarns gehörte. Aber einige Regionen (wie Székély) und (insbesondere deutsche) Städte genossen größere Freiheiten gegenüber dem Adel und der königlichen Macht. Diese drei Elemente bildeten die Unio Trium Nationum, ein Bündnis der privilegierten Klassen gegen die Bauern (unabhängig von ihrer Nationalität). Und dann waren da noch die rumänische und andere christlich-orthodoxe Bevölkerung, meist Bauern, die ihre (sehr lokale) religiöse Autonomie – oder besser „Heterogenität“ – besaßen (wenn auch auf Kosten jeglicher politischer Rechte).

Diese obige Karte veranschaulicht grob die Situation - eine detailliertere hier.


Nach 1526

Wie in dem oben verlinkten Wikipedia-Artikel angegeben: „Durch den allmählichen Zerfall des mittelalterlichen Königreichs Ungarn im 16. , eines neuen Fürstentums, das in den östlichen Territorien des Königreichs entstand. Dementsprechend gab Stephen Báthory, der vom Landtag des neuen Reiches gewählte Woiwode, offiziell den Titel des Woiwoden auf und nahm den Titel des Fürsten im Jahr 1576 an, als er zum König gewählt wurde Polen."

Aber das halbunabhängige Fürstentum Siebenbürgen sollte nicht als Ergebnis einer Trennung von Ungarn angesehen werden, sondern als Ergebnis von ein Bemühen ungarischer Eliten, eine gewisse Autonomie gegenüber der osmanischen, aber auch der habsburgischen Macht zu sichern.

John Zápolya, der letzte Woiwode Siebenbürgens innerhalb des vereinigten Königreichs und der erste unabhängige Herrscher Siebenbürgens, handelte im letzteren Fall als König von Ungarn. Seine Absicht war es, als Konservator der ungarischen Krone zu fungieren, ein Titel, der ihm von Erzherzog Ferdinand von Österreich, dem Schwager des verstorbenen Königs und Bruder des römisch-deutschen Kaisers Karl V., erfolgreich abgesprochen wurde.

Die Trennung Siebenbürgens vom Rest Ungarns nach der Niederlage gegen die Türken ist zum Teil die Fortsetzung einer früheren Autonomie, vielmehr aber das neue Ergebnis des Machtgleichgewichts zwischen Habsburg, Ungarn, Polen und Türken.

Was das Fürstentum Siebenbürgen zeitweise mit den beiden rumänischen Fürstentümern Walachei und Moldau verband, waren militärische und geopolitische Gründe, die sie alle in gleicher Weise bestimmten und zu einem Doppel- oder sogar Dreifachspiel zwischen Polen, den Osmanen und den Habsburgern zwangen .

Erzherzog Ferdinand rechnete damit, dass ein unabhängiges Siebenbürgen versucht sein würde, sich mit den Türken zusammenzuschließen, um seine Autonomie zu bewahren, und dies wurde durch die zukünftige Lage bestätigt. Auf der anderen Seite schienen die Trasylvanischen Herrscher eher die Habsburger als die Osmanen als Hauptbedrohung angesehen zu haben, gegen die sie sowohl polnischen als auch osmanischen Einfluss nutzten und sogar den Calvinismus übernahmen. Sie nahmen in gewisser Weise die Tatsache vorweg, dass ein vollständiger Sieg der Habsburger über die Türken zur vollständigen Integration der ungarischen Länder in das Habsburgerreich führen würde. Dies wurde dadurch bestätigt, dass der Zusammenbruch der osmanischen Macht in der Region mit dem Frieden von Karlowitz 1699 zu Rákóczis Unabhängigkeitskrieg (1703-11) und dem Ende des relativ unabhängigen Fürstentums führte.


Siebenbürgen

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Siebenbürgen, Rumänisch Siebenbürgen, Ungarisch Erdély, Deutsch Siebenbürgen, historische osteuropäische Region, jetzt in Rumänien. Nachdem es im 11.-16. Jahrhundert zu Ungarn gehörte, war es ein autonomes Fürstentum innerhalb des Osmanischen Reiches (16.-17. Jahrhundert) und wurde Ende des 17. Jahrhunderts wieder zu Ungarn. Es wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts nach Rumänien eingegliedert. Die Region, deren Name erstmals im 12. Auch die benachbarten Regionen Maramureș, Crișana und Banat wurden gelegentlich zu Siebenbürgen gezählt.

Neben seinem ungarischen und rumänischen Erbe bewahrt Siebenbürgen Spuren einer sächsischen (deutschen) Kulturtradition, die auf die Ankunft einer deutschsprachigen Bevölkerung im Mittelalter zurückgeht. Sieben historisch sächsische Dörfer mit gut erhaltenen mittelalterlichen Wehrkirchen – Biertan, Câlnic, Dârjiu, Prejmer, Saschiz, Valea Viilor und Viscri – wurden zwischen 1993 und 1999 in die UNESCO-Liste des Weltkulturerbes aufgenommen. Auch das historische Zentrum von Sighișoara eine sächsische Siedlung, wurde ebenfalls 1999 eingeschrieben.

Nachdem Siebenbürgen den Kern des dakischen (getischen) Königreichs (aufblühend 1. Jahrhundert v. Chr. – 1. Jahrhundert n. Chr.) und der römischen Provinz Dacia (nach 106 n. Chr.) . Danach zogen die romanisierten dakischen Einwohner entweder in die Berge und bewahrten ihre Kultur oder wanderten nach Süden. Das Gebiet wurde dann von Völkern aus den romanisierten Gebieten südlich der Donau oder vom Balkan neu besiedelt. Die Magyaren (Ungarn) eroberten das Gebiet Ende des 9. Jahrhunderts und festigten es 1003, als ihr König Stephan I. der Legende nach den einheimischen Prinzen Gyula besiegte. Die Verwaltung wurde durch die Ansiedlung, wahrscheinlich als Grenzwächter, der Szekler (Szekler, ein den Magyaren verwandtes Volk) und der Sachsen (Deutschen) gefestigt. Die Magyaren förderten die politische und wirtschaftliche Entwicklung der Region. Trotz der Unterbrechung durch die mongolische Invasion von 1241 entwickelte sich Siebenbürgen (während es Teil des ungarischen Königreichs blieb) in den folgenden Jahrhunderten zu einer eigenständigen autonomen Einheit mit seinen besonderen Woiwode (Gouverneur), seine vereinte, wenn auch heterogene Führung (abstammend von szeklerischen, sächsischen und magyarischen Kolonisten) und seine eigene Verfassung.

Als die Türken Ungarn in der Schlacht von Mohács (1526) entscheidend besiegten, wurde Siebenbürgen praktisch unabhängig. Es ist Woiwode Johann (János Zápolya), der zum König von Ungarn gewählt wurde (November 1526), ​​verwickelte Siebenbürgen in einen zwölfjährigen Krieg gegen Ferdinand I., den habsburgischen Anwärter auf den ungarischen Thron. Danach wurde Ungarn zwischen Habsburg und Türken aufgeteilt und Siebenbürgen wurde in ein autonomes Fürstentum umgewandelt, das der türkischen Oberhoheit unterstand (1566).

Während des nächsten Jahrhunderts spielte Siebenbürgen – regiert von der Báthory-Dynastie (1570–1613, mit Unterbrechungen), István Bocskay (regierte 1605–06), Gábor Bethlen (regierte 1613–29) und György Rákóczi I. (regierte 1630–48) – den türkischen Sultan gegen den habsburgischen Kaiser abzusetzen, um seinen unabhängigen Status zu behalten. Sie ging aus einer Reihe von internen religiösen Kämpfen, begleitet von habsburgischen Interventionen, hervor, als Macht von internationaler Bedeutung, als Verteidiger der ungarischen Freiheiten gegen habsburgische Übergriffe und als Bollwerk des Protestantismus in Osteuropa.

Während der Herrschaft von György Rákóczi II. (1648–60) beraubten die Türken, die versuchten, die wachsende Macht Siebenbürgens einzudämmen, ihr lebenswichtiges westliches Territorium und machten den gehorsamen Mihály Apafi zu ihrem Fürsten (1662). Kurz darauf wurden die Türken vor Wien (1683) besiegt. Die Siebenbürger, deren Land von den Truppen des habsburgischen Kaisers überrannt wurde, erkannten daraufhin die Oberhoheit des Kaisers Leopold I. an (1687). Siebenbürgen wurde offiziell dem habsburgischen Ungarn angegliedert und der direkten Herrschaft der kaiserlichen Statthalter unterworfen. 1699 räumten die Türken den Verlust Siebenbürgens (Carlowitzer Vertrag) den antihabsburgischen Elementen innerhalb des Fürstentums ein, die sich 1711 dem Kaiser unterwarfen (Frieden von Szatmár).

Während des folgenden Jahrhunderts untergrub der Druck der römisch-katholischen und bürokratischen Herrschaft allmählich den unverwechselbaren Charakter Siebenbürgens. Eine starke magyarische Bewegung, die den schwindenden Einfluss des szeklischen und sächsischen Adels überschattet, drängte auf die Aufgabe der getrennten Verwaltung des Fürstentums und die Integration mit Ungarn. Folglich identifizierten sich die Magyaren von Siebenbürgen während der ungarischen Revolution von 1848 mit den Aufständischen. Die rumänische Bauernschaft, die ein eigenes Nationalbewusstsein entwickelt hatte und sich für weitergehende politische und religiöse Freiheiten einsetzte, stellte sich gegen die Magyaren und schwor den Habsburgern die Treue. Als die Habsburger ihre Kontrolle über Ungarn wiedererlangten, wurde Siebenbürgen von Ungarn getrennt und in ein habsburgisches Kronland umgewandelt, das einer strengen absolutistischen Herrschaft unterliegt. Anschließend wurde es in Ungarn (1867) resorbiert.

Als Österreich-Ungarn im Ersten Weltkrieg besiegt wurde, erklärten die Rumänen Siebenbürgens Ende 1918 das Land mit Rumänien vereint. 1920 bestätigten die Alliierten die Vereinigung im Vertrag von Trianon. Während des Zweiten Weltkriegs gewann Ungarn etwa zwei Fünftel von Siebenbürgen zurück (Wiener Auszeichnung August 1940), das gesamte Gebiet wurde jedoch 1947 an Rumänien abgetreten.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


War Siebenbürgen vor 1526 innerhalb Ungarns autonom? - Geschichte

1683-1790
Auf Ungarisch heißt Siebenbürgen Erdely, auf Rumänisch Ardeal, auf Deutsch Siebenbürgen.
Die 2. osmanische Belagerung Wiens wurde in der Schlacht bei Kahlenberg 1683 gebrochen. 1688 verzichteten die Stände Siebenbürgens auf die Souveränität des Sultans über ihr Land und unterwarfen sich Kaiser Leopold. Nach einer kurzen osmanischen Invasion Sept./Okt. 1690, in dem die Türken Imre Thøumlkøumlly zum Fürsten von Siebenbürgen ausriefen, wurde das Land wieder in die österreichische Souveränität überführt. Der Krieg wurde mit dem Frieden von Carlovitz / Karlowitz (1699) beendet, in dem das Osmanische Reich Siebenbürgen und Ungarn mit Ausnahme des Banats an Österreich abtrat.
Der Kuruzenaufstand (1703-1711) trennte Siebenbürgen von den österreichischen Ländern. Die habsburgische Souveränität wurde jedoch durch den Landtag Siebenbürgens im Frieden von Szatmar (1711) wieder anerkannt, in dem die Privilegien des Landes bestätigt wurden.
Während das Königliche und das Osmanische Ungarn wieder vereint wurden, um das (Habsburg) Königreich Ungarn zu bilden, wurde Siebenbürgen nicht einbezogen, sondern blieb eine separate Einheit. Die Vertretung des Fürstentums war der Landtag, den es zwischen 1761 und 1790 nicht tagte. Die österreichischen Behörden mischten sich mit einigem Erfolg in die Ernennung von Beamten ein, was dazu führte, dass Katholiken oft bevorzugt wurden.
Siebenbürgen hatte eine eigene Hauptstadt - Kolozsvar (Cluj, Klausenburg), einen eigenen Landtag, der vom ungarischen Adel und den oft deutschen Vertretern der Städte dominiert wurde. Obwohl Siebenbürgen Religionsfreiheit gewährte, wurde klar zwischen akzeptierten Konfessionen - Luthertum, Calvinismus, Katholizismus - und tolerierten Konfessionen/Religionen (orthodoxes Christentum: die Walachen und Judentum) unterschieden. Die Vlachen (Rumänen), die wahrscheinlich die Bevölkerungsmehrheit bildeten, waren auf dem Landtag Siebenbürgens nicht vertreten.
Die Grenzregionen Siebenbürgens wurden unter Militärverwaltung gestellt (MilitÄrgrenze). Alba Iulia wurde 1715-1738 befestigt.
Da Ungarn die meisten Kämpfe während des 16-jährigen habsburgisch-osmanischen Krieges erlebt hatte, litt Siebenbürgen in geringerem Maße unter Entvölkerung, eine Umsiedlungspolitik war daher auch für Siebenbürgen weniger wichtig als für Ungarn. Dennoch fand eine Besiedlung statt, die das ethnische Gleichgewicht in Siebenbürgen zugunsten des vlachischen (rumänischen) Elements veränderte.
Siebenbürgen wurde von aus Wien ernannten Statthaltern verwaltet. Die habsburgische Verwaltung respektiert die privilegierte Religionsfreiheit Siebenbürgens, favorisiert aber dennoch den Katholizismus. 1713 wurde die Kirche von Alba Julia (Gyula Fehervar), bis 1601 Sitz des Bischofs von Siebenbürgen und seitdem von den Protestanten besetzt, an die katholische Kirche zurückgegeben.
Ab 1734 mussten Protestanten aus dem eigentlichen Österreich, die sich weigerten, zum Katholizismus zu konvertieren, nach Siebenbürgen auswandern (bis 1774 mehrere Tausend).
Siebenbürgen war ein Vielvölkerstaat, in dem die jeweiligen Nationen, besser ethno-religiöse Gruppen, einen Modus vivendi gefunden hatten, der sich in ihren Privilegien manifestierte. Die Siebenbürger Sachsen (d.h. lutherische Deutsche) behaupteten, dass innerhalb ihrer Gemeinschaft jeder vor dem Gesetz gleich sei, daher sollte es keinem ungarischen Adligen erlaubt sein, sächsisches Land zu kaufen (da Adlige einen höheren Status vor dem Gesetz beanspruchten). Die habsburgische Verwaltung betrachtete sowohl den ungarischen Adel als auch die lutherisch-deutsche Gemeinde Siebenbürgens als verdächtige Elemente und destabilisierte durch die Unterstützung des Katholizismus das politische Gleichgewicht Siebenbürgens. Der Destabilisierungsprozess erhielt einen weiteren starken Impuls, als Kaiser Joseph II. bemühte sich, alle alten Privilegien aufzuheben, die im Falle der lutherisch-deutschen Gemeinde Siebenbürgens die Grundlage ihrer Existenz und Identität bildeten. Josef II. löste die siebenbürgische Universität auf und widerrief das 1691 von Kaiser Leopold I. unterzeichnete Diplom.
Im Jahr 1700 wurde die Gesamtbevölkerung Siebenbürgens auf 500.000 geschätzt, eine Volkszählung von 1721 zählte 806.221 (132.570 Familien). 1787 wurden 258.339 Familien gezählt. Die rumänische Bevölkerung wurde durch den orthodoxen Klerus vertreten. Kampagnen zur Bekehrung der orthodoxen Bevölkerung zum Katholizismus im späten 17. Jahrhundert richteten sich gegen den orthodoxen Klerus. Die von letzteren verlangten Bedingungen für eine Vereinigung mit Rom waren die Anerkennung des Papstes, die Verwendung von ungesäuertem Brot in der heiligen Messe, die Anerkennung des Fegefeuers, die Dreieinigkeit (1697/1700, angenommen vom orthodoxen Metropoliten Atanasie von Siebenbürgen). Die Siebenbürger Unierte Kirche sollte ihre traditionelle Liturgie und ihr kanonisches Recht weiter praktizieren. Auf der Synode von Alba Iulia 1697 nahm ein Teil des orthodoxen Klerus die Union an. 1704 wurde in Nagyszombat eine Jesuitenuniversität gegründet. 1715 wurde in Fagaras eine unierte Diözese gegründet. 1759 verfügte Maria Theresia widerstrebend die Duldung der orthodoxen Kirche und erlaubte der orthodoxen Gemeinde, einen eigenen Bischof zu ernennen.
In den 1720er Jahren wurden viele Siebenbürger Sachsen, die von Studien in Halle und anderswo in (lutherischen) Deutschland zurückkehrten, vom Pietismus inspiriert. Der lutherische Bischof von Siebenbürgen war misstrauisch gegenüber der pietistischen Ideologie, die pietistischen Prediger und Lehrer stießen auf viele Hindernisse und waren isoliert, unfähig, dauerhafte Veränderungen durchzusetzen.
Martin Gottlieb Seuler, ein Siebenbürger Sachsen, trat 1749 den Freimaurern bei und gründete bald darauf die erste Freimaurerloge im Fürstentum, die nur noch kurze Zeit bestand. Die Saint Andrews' Lodge, die Mitte der 1760er Jahre gegründet wurde, war die erste und letzte.
In den 1770er Jahren wurde das Jesuitenkolleg (seit 1773 Piaristen) in Kolosvar zum Zentrum des aufklärerischen Denkens, 1770 schlug J. Frivaldsky eine umfassende Wirtschaftsreform vor.Im multiethnischen Siebenbürgen erreichten Frivaldskys und andere Veröffentlichungen eine begrenzte, gebildete Leserschaft - sie wurden erst in den 1780er Jahren in lateinischer Sprache verfasst und waren die ersten wissenschaftlichen Werke auf Ungarisch.
Bauernaufstände 1744 (angeführt vom orthodoxen Mönch Visarion), 1751, 1759 (verursacht durch hohe Besteuerung und überhöhte Fronarbeitsforderungen des Adels). 1784-1785 Bauernaufstand angeführt von Horia.

1790-1867
Liberalismus und Nationalismus waren die beiden politischen Schlagworte, die das 19. Jahrhundert prägten.
Doch in Siebenbürgen würden die Hauptforderungen des Liberalismus - Gleichheit vor dem Gesetz, Abschaffung der Knechtschaft, Abschaffung von Privilegien, Gleichbehandlung aller Konfessionen und Ethnien - die Auflösung der politischen Struktur des Landes bedeuten.
Der Landtag wurde von den ethnisch ungarischen Adligen dominiert, die nicht daran interessiert waren, sowohl den walachischen als auch den ungarischen Bauern persönliche Freiheit oder politisches Wahlrecht zu gewähren. Auch die lutherischen Sachsen befürchteten, ihre von Joseph II. wiederhergestellten Privilegien zu verlieren. 1790. Der Nationalismus war ebenfalls gefährlich, da er dem ungarischen Adel bewusst machte, dass die Ungarn eine Minderheit im Land bildeten. Die Siebenbürger Sachsen waren für den deutschen Nationalismus wenig anfällig, hatten sie doch im letzten Jahrhundert gelernt, der (deutschen) Verwaltung in Wien mit Skepsis zu begegnen.
Der Nationalismus fand die glühendsten Anhänger unter den Vlachen in Siebenbürgen, die die Mehrheit der Bevölkerung bildeten, aber als Untertanen ohne politische Rechte behandelt wurden.
Siebenbürgen hatte 1841 eine Gesamtbevölkerung von 2,14 Millionen Einwohnern, davon 1,29 Millionen Rumänen, 606.000 Ungarn, 214.000 Deutsche, 19.900 Zigeuner, 9.100 Armenier und 3.155 Juden.
Siebenbürgens Landwirtschaft war rückständig und hielt sich immer noch an das mittelalterliche Drei-Felder-Rotationssystem. Die Masse der Bauern waren nach wie vor Leibeigene. Die Adligen, Gutsbesitzer versuchten ihre Stellung zu verbessern, indem sie exzessive Fronarbeitskräfte forderten, sich das Gemeine aneigneten usw.
Die siebenbürgische Wirtschaft litt unter der faktischen österreichischen Staatsbankrotte von 1811, die Zahl der Handwerker in Siebenbürgen ging in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts zurück. Straßen, Transport im Allgemeinen war schlecht.
1835 eröffnete in Kronstadt die erste Bank Siebenbürgens. Handelsausstellungen fanden in Kronstadt 1843, Hermannstadt 1844 statt.
Inzwischen wurde das eigentliche Ungarn vom Fieber des Nationalismus erfasst, und im ungarischen Parlament wurde häufig die Wiedereingliederung Siebenbürgens in Ungarn gefordert. 1842 sprach sich Stephan Ludwig Roth gegen die Magyarisierung Siebenbürgens aus. Siebenbürgens Rumänen hielten 1848 ein Treffen in Blaj ab, wo sie die vom ungarischen Landtag vorgeschlagene Vereinigung mit Ungarn ablehnten, Siebenbürgen zu einem geplanten Rumänien erklärten. Das von der Rumänisch-Orthodoxen Kirche organisierte Treffen legte den Grundstein für die Rumänische Nationalpartei. Die Delegierten, die am Blaj-Treffen teilnahmen, erlitten im September 1848, dass ihre Häuser niedergebrannt, eingesperrt oder sogar getötet wurden. Im September 1848 wurde bewaffneter Widerstand organisiert. In der Zwischenzeit verabschiedete Ungarn ein Gesetz zur Annexion Siebenbürgens. Kaiser Franz Joseph wurde gemobbt. Siebenbürgens sächsischer Stand postulierte in einer Denkschrift die Emanzipation der rumänischen Volksgruppe Siebenbürgens. 1849 erschossen die Ungarn Stephan Ludwig Roth, den Verwalter des sächsischen Guts Siebenbürgens („Nationsuniversität“).
Ungarns Aufstand wurde niedergeschlagen, der Krieg traf auch Siebenbürgen (230 Dörfer zerstört, 40.000 Tote, Schaden von 30 Millionen Gulden). Siebenbürgen wurde weiterhin als eigenständige Verwaltungseinheit verwaltet. Als laut Oktoberdiplom von 1860 ein Zentralparlament für das gesamte Österreichische Reich gewählt wurde, waren die 539.000 Ungarn und Szekler Siebenbürgens mit 24 Abgeordneten, die 1.353.000 Rumänen mit 8 Abgeordneten sowie die 196.000 Sachsen vertreten. Der 1863 gewählte siebenbürgische Landtag setzte sich aus 56 Rumänen, 54 Ungarn und Szeklern und 44 Sachsen und Schwaben zusammen.
1865 hat der Siebenbürger Landtag drei Amtssprachen eingeführt: Ungarisch, Deutsch, Rumänisch. Als 1867 der Österreichisch-Ungarische Ausgleich unterzeichnet wurde, in dem Siebenbürgen vollständig wieder Ungarn einverleibt wurde, verlor Siebenbürgen seine politische Autonomie und wurde der Magyarisierungspolitik unterworfen.
1851 wurde die MilitÄrgrenze aufgelöst, große Grenzgebiete wieder in Siebenbürgen eingegliedert.


1867-1920
Die Eingliederung Siebenbürgens in das ungarische Königreich 1867 veränderte das ethnische Gleichgewicht erheblich. Die rumänische (Vlachen) Ethnie, bisher die Mehrheit in Siebenbürgen, fand sich plötzlich als marginalisierte Minderheit im Großkönigreich Ungarn wieder. Die lutherischen Sachsen, die es gewohnt waren, eine Minderheit zu sein, befanden sich nun im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung als viel kleinere Minderheit.
Sowohl die rumänische als auch die deutsche (sächsische) Ethnie Siebenbürgens lehnte die Politik der Magyarisierung ab: Die ungarische Sprache sollte ausschließlich in Verwaltung, Gerichtsbarkeit und Sekundarschulbildung verwendet werden. Diese Politik zielte auf die Assimilation der ethnischen Minderheiten ab. Die SiebenbÜrgener LandesuniversitÄt (politische Organisation der deutschen Gemeinde in Siebenbürgen) wurde 1876 aufgelöst.
Die rumänische Minderheit blickte über die Grenze nach Rumänien, einem 1859/1861 durch den Zusammenschluss von Walachei und Moldau entstandenen Staat und seit 1881 eigenständigem Königreich Die Hoffnungen der Siebenbürger Sachsen richteten sich auf das 1871 gegründete Deutsche Reich Bismarcks.
1868 entschieden sich die Siebenbürger Rumäniens für eine Politik des Passivismus und der Enthaltung, die bis 1905 beibehalten wurde. 1881 forderte die Rumänische Nationalpartei in Siebenbürgen erstmals die Unabhängigkeit. 1906 schreibt der Siebenbürger Rumäne Aurel Popovici (er war 1893 in einem politisch motivierten Prozess zu 4 Jahren Gefängnis verurteilt worden) in seinem Buch Die Vereinigten Staaten von Grossösterreich (Vereinigte Staaten von Großösterreich) schlug die Umwandlung der Doppelmonarchie in eine Föderation von 15 Staaten vor, in der Deutsch die Amtssprache sein sollte. Ungarns Parlament lehnte das Konzept ab, dass das Buch in Ungarn verboten wurde. 1907 machte das Apponyi-Gesetz Ungarisch zur Unterrichtssprache in allen Grundschulen.
Als der Erste Weltkrieg 1914 ausbrach, befürchtete Ungarns Ministerpräsident Tisza, der sich der Stimmung in Siebenbürgen durchaus bewusst war, dass die Provinz im Falle einer Invasion an rumänische Truppen fallen könnte, da ein Großteil der Bevölkerung mit Rumänien sympathisierte. Als Rumänien im Juli 1916 den Krieg erklärte, wurden seine Sorgen Realität, da im August ein Großteil Siebenbürgens von rumänischen Truppen besetzt war. Eine im September beginnende Offensive der Mittelmächte führte jedoch zur Befreiung Siebenbürgens und zur Besetzung des größten Teils Rumäniens.
Am 11. November 1918 dankte Kaiser Karl I. ab. Das Reich zerfiel, ebenso wie das Königreich Ungarn, die ethnischen Minderheiten weigerten sich, mit dem Premierminister von Kern-Ungarn Karolyi zu verhandeln. Ein Treffen der Siebenbürger Rumänen in Alba Julia am ec. 1. 1918 proklamierte die Vereinigung Siebenbürgens mit Rumänien. Im Frieden von Trianon 1920 wurde Siebenbürgen Rumänien zugesprochen.

1920-1940
In der Proklamation von Alba Julia (1. Dez. 1918) wurde den in Siebenbürgen lebenden Volksgruppen Religionsfreiheit, das Recht auf Bildung, Führung und Beurteilung in ihrer eigenen Sprache durch ihre eigenen Lehrer, Repräsentanten, Richter versprochen. Die Vertretung sollte proportional sein. Presse- und Versammlungsfreiheit sollte gewährleistet werden. Die Proklamation forderte außerdem eine Bodenreform, die jedem Bauern einen eigenen Hof zugestehen würde (was zu Lasten des ethnischen ungarischen Adels gehen würde).
Auch die deutsche Gemeinschaft Siebenbürgens, letztere in der Erklärung von Mediasch vom 8. Januar 1919, entschied sich für den Anschluss an Rumänien und erwartete die politische Autonomie Siebenbürgens innerhalb des Königreichs Rumänien. Die Ungarn Siebenbürgens bekräftigten in einer Versammlung in Cluj am 22. Dezember 1918 ihren Wunsch, dass Siebenbürgen ein Teil Ungarns bleiben solle.
In der Zwischenzeit erlebte Ungarn die Phase einer sowjetischen Regierung und eine Zeit des Roten Terrors (April-August 1919), die durch eine rumänische Invasion in Ungarn beendet wurde. Der Frieden von Trianon 1920 verlieh Siebenbürgen Rumänien zu.
Die Bodenreform wurde 1918-1921 durchgeführt 310.583 Bauern (davon 227.000 ethnische Rumänen, 82.000 ethnische Ungarn) erhielten Bauernhöfe - auf Kosten der Gutsbesitzer, hauptsächlich des ungarischen Adels und der etablierten Kirchen (ungarisch, sächsisch). Siebenbürgen wurde nicht als eine Verwaltungseinheit behandelt Die 15 Kreise Siebenbürgens, die zu den insgesamt 73 Kreisen Rumäniens gehören, waren solche. Bisher gab es für die Ungarn Siebenbürgens mehr und bessere Schulen als für die rumänische Mehrheit des Landes. Die rumänische Verwaltung arbeitete daran, dieses Ungleichgewicht insgesamt zu beheben, die Alphabetisierungsrate stieg. Eine Volkszählung von 1930 ergab 3.200.000 Rumänen in Siebenbürgen und 1.350.000 Ungarn und 250.000 Sachsen.
Im Gegensatz zu den Prinzipien der Alba-Julia-Proklamation (die in der rumänischen Verfassung von 1923 kaum erwähnt wurden) war Rumänien, ein Staat nach dem Vorbild Frankreichs, eher zentralistisch. Das Schulsystem der ungarischen und kermanischen Minderheiten war von der Beschlagnahme von Land betroffen (deren Einnahmen in der Vergangenheit zur Finanzierung der Schulen verwendet wurden). Verwaltungsbeamte kamen oft aus dem "Alt-Rumänien" und hatten wenig Verständnis für die Minderheiten.
In Ungarn lehnte die Horthy-Regierung die Bedingungen des Vertrags von Trianon ab und beschwerte sich über die rumänische Misshandlung ihrer ungarischen Minderheit. Am 20. August 1940 - Rumäniens Beschützer Frankreich hatte sich gerade den deutschen Truppen ergeben - sah sich Rumänien gezwungen, den größten Teil Siebenbürgens an Ungarn abzutreten.

1940-1944
Am 20. August 1940 - Rumäniens Beschützer Frankreich hatte sich gerade den deutschen Truppen ergeben - sah sich Rumänien gezwungen, Nord- und Ostsiebenbürgen an Ungarn abzutreten. Ungarn hat das Gebiet am 4. Oktober offiziell annektiert.
Rumäniens Politiker und vor allem die Eiserne Garde hielten hartnäckig die rumänischen Ansprüche auf ganz Siebenbürgen aufrecht, beschuldigten Ungarns Beamte der Gräueltaten gegen ethnische Rumänen und fühlten sich in ihrer Haltung durch Ungarns Vertreibung rumänischer Staatsangehöriger aus den kürzlich annektierten Teilen Siebenbürgens bestätigt. Im Dezember 1940 schien ein Zusammenstoß zwischen ungarischen und rumänischen Streitkräften um Siebenbürgen unmittelbar bevorzustehen, der durch einen Konflikt zwischen der rumänischen Regierung und der Eisernen Garde noch komplizierter wurde. Der innere Frieden in Rumänien wurde als wiederhergestellt gemeldet 27. Januar 1941 Der rumänisch-ungarische Streit um Siebenbürgen war während des Krieges für beide Länder weiterhin ein Thema mit hoher Priorität. Am 22. Juni 1941 schlossen sich rumänische und ungarische Truppen der deutschen Invasion der UdSSR an Ungarn und Rumänien waren deutsche Verbündete. Im Oktober 1941 versuchte die deutsche Diplomatie, das Problem durch Druck auf Rumänien zu lösen, im Februar 1942 durch die Zuweisung von Territorium in der Ukraine an Rumänien beide Initiativen scheiterten an Rumäniens Haltung gegenüber Siebenbürgen. Die ungarisch-rumänischen Beziehungen waren angespannt, im Mai 1942 wurden Grenzverletzungen gemeldet.
Am 2. Februar 1943 kapitulierten die deutschen Truppen in Stalingrad, und die sowjetische Rote Armee begann, Territorium zurückzuerobern und rückte immer näher an den Balkan vor. Ein Versuch der ungarischen Regierung, einen Waffenstillstand zu unterzeichnen, wurde im März 1944 von den Deutschen vereitelt, als die Deutschen die Kontrolle über ihren ehemaligen Verbündeten übernahmen. Die Rote Armee bot Rumänien Siebenbürgen an, wenn Rumänien einen Waffenstillstand unterzeichnen würde. Der rumänische Premierminister Antonescu brachte die Siebenbürgen-Frage in Gesprächen mit Hitler (Juni 1944) zur Sprache. Bis August 1944 hatte die Rote Armee rumänisches Territorium überfallen Rumänien beantragte am 24. August einen Waffenstillstand. Die Antonescu-Administration wurde in einem Putsch gestürzt, Rumänien trat in den Krieg mit Ungarn ein. Die Alliierten gewährten Rumänien am 13. September Waffenstillstand. Der Waffenstillstandstext sah vor, dass Nord- und Ostsiebenbürgen an Rumänien zurückgegeben werden sollte, vorbehaltlich der Bestätigung durch den Friedensvertrag. Die Rote Armee war am 10. August in Siebenbürgen eingedrungen und hatte es bis Ende September größtenteils besetzt.


Inhalt

Königliches Ungarn (1526–1699), [10] (Ungarisch: Királyi Magyarország, Deutsch: Königliches Ungarn), war der Name des Teils des mittelalterlichen Königreichs Ungarn, in dem die Habsburger nach dem osmanischen Sieg in der Schlacht von Mohács (1526) und der anschließenden Teilung des Landes als Könige von Ungarn anerkannt wurden [11].

Eine vorübergehende territoriale Aufteilung zwischen den rivalisierenden Herrschaften (Johannes I. und Ferdinand I.) erfolgte erst 1538 im Frieden von Nagyvárad, [12] als die Habsburger den Norden und Westen des Landes (Königliches Ungarn) mit der neuen Hauptstadt Pressburg (Pozsony , jetzt Bratislava). Johannes I. sicherte den östlichen Teil des Königreichs (bekannt als östliches ungarisches Königreich). Habsburger Monarchen brauchten die Wirtschaftskraft Ungarns für die Osmanischen Kriege. Während der Osmanenkriege wurde das Territorium des ehemaligen Königreichs Ungarn trotz dieser enormen territorialen und demografischen Verluste um rund 70 % reduziert, das kleinere, stark kriegszerstörte Königliche Ungarn blieb auch bis zum Ende des 16. Jahrhunderts wirtschaftlich bedeutender als Österreich oder das Königreich Böhmen . [13]

Das Gebiet der heutigen Slowakei und das nordwestliche Transdanubien waren ständige Teile dieses Gemeinwesens, während die Kontrolle in der Region Nordostungarn oft zwischen dem Königlichen Ungarn und dem Fürstentum Siebenbürgen wechselte. Die zentralen Territorien des mittelalterlichen ungarischen Königreichs wurden 150 Jahre lang vom Osmanischen Reich annektiert (siehe Osmanisches Ungarn).

1570 dankte Johann Sigismund Zápolya, der rivalisierende ungarische König, als König von Ungarn zu Gunsten Kaiser Maximilians II. ab, was im Frieden von Speyer zum Ausdruck kam. [14]

Der Begriff „Königliches Ungarn“ wurde nach 1699 nicht mehr verwendet und die Habsburger Könige bezeichneten das neu erweiterte Land mit dem formelleren Begriff „Königreich Ungarn“.

Habsburger Könige Bearbeiten

Die Habsburger, eine einflussreiche Dynastie des Heiligen Römischen Reiches, wurden zu Königen von Ungarn gewählt. [15] [16] [17]

Königliches Ungarn wurde Teil der Habsburgermonarchie und genoss in Wien wenig Einfluss. [18] Der Habsburger König kontrollierte direkt die Finanz-, Militär- und Außenpolitik des Königlichen Ungarn, und kaiserliche Truppen bewachten seine Grenzen. [18] Die Habsburger vermieden es, das Amt des Pfalzgrafen zu besetzen, um zu verhindern, dass die Inhaber zu viel Macht anhäuften. [18] Außerdem spaltete die sogenannte Türkenfrage die Habsburger und die Ungarn: Wien wollte den Frieden mit den Osmanen halten, die Ungarn wollten die Osmanen verdrängen. Als die Ungarn die Schwäche ihrer Position erkannten, wurden viele anti-habsburgisch. [18] Sie beschwerten sich über die Fremdherrschaft, das Verhalten ausländischer Garnisonen und die Anerkennung der türkischen Souveränität in Siebenbürgen durch die Habsburger (das Fürstentum Siebenbürgen stand normalerweise unter der Oberhoheit des Osmanischen Reiches, hatte jedoch oft doppelte Vasallen - osmanische türkische Sultane und die habsburgischen ungarischen Könige - im 16. und 17. Jahrhundert). [19] Protestanten, die im Königlichen Ungarn verfolgt wurden, [18] hielten die Gegenreformation jedoch für eine größere Bedrohung als die Türken.

Reformation Bearbeiten

Die Reformation breitete sich schnell aus, und zu Beginn des 17. Jahrhunderts blieben kaum noch Adelsfamilien katholisch. [20] Im Königlichen Ungarn wurde die Mehrheit der Bevölkerung Ende des 16. Jahrhunderts lutherisch. [7]

Erzbischof Péter Pázmány reorganisierte die römisch-katholische Kirche im Königlichen Ungarn und führte eine Gegenreformation an, die die Errungenschaften der Protestanten im Königlichen Ungarn umkehrte, indem er eher Überzeugungsarbeit als Einschüchterung einsetzte. [20] Die Reformation verursachte Gräben zwischen Katholiken, die sich oft auf die Seite der Habsburger stellten, [20] und Protestanten, die eine starke nationale Identität entwickelten und in österreichischen Augen zu Rebellen wurden. [20] Auch zwischen den meist katholischen Magnaten und den überwiegend protestantischen Kleinadligen entwickelten sich Kluften. [20]

18. Jahrhundert Bearbeiten

Als die Kontrolle der Habsburger über die türkischen Besitztümer zunahm, argumentierten die Minister Leopolds I., dass er Ungarn als erobertes Gebiet regieren sollte. [ Zitat benötigt ] Auf dem Reichstag von "Königlichem Ungarn" in Preßburg 1687 versprach der Kaiser, alle Gesetze und Privilegien zu beachten. [ Zitat benötigt ] Dennoch wurde die erbliche Erbfolge der Habsburger anerkannt und das Widerstandsrecht des Adels abgeschafft. 1690 begann Leopold mit der Umverteilung der von den Türken befreiten Ländereien. Protestantische Adlige und alle anderen Ungarn, die von den Habsburgern für illoyal gehalten wurden, verloren ihre Güter, die an Ausländer abgegeben wurden. [ Zitat benötigt ] Wien kontrollierte die auswärtigen Angelegenheiten, die Verteidigung, die Zölle und andere Funktionen. [ Zitat benötigt ]

Die Unterdrückung der Protestanten und die Landnahme frustrierten die Ungarn, und 1703 löste ein Bauernaufstand eine achtjährige Rebellion gegen die habsburgische Herrschaft aus. In Siebenbürgen, das Ende des 17. Magnat. Der Großteil Ungarns unterstützte bald Rákóczi, und der ungarische Landtag stimmte dafür, das Thronrecht der Habsburger aufzuheben. Das Schicksal wendete sich jedoch gegen die Ungarn, als die Habsburger Frieden im Westen schlossen und ihre ganze Kraft gegen sie richteten. Der Krieg endete 1711, als Graf Károlyi, General der ungarischen Armee, dem Frieden von Szatmár zustimmte. [22] Der Vertrag enthielt die Zustimmung des Kaisers, den Landtag in Pressburg neu einzuberufen und den Aufständischen eine Amnestie zu gewähren.

Leopolds Nachfolger, König Karl III. (1711–40), begann nach dem Frieden von Szatmár eine tragfähige Beziehung zu Ungarn aufzubauen. Karl beantragte die Zustimmung des Landtages für die Pragmatische Sanktion, nach der der Habsburger Monarch Ungarn nicht als Kaiser, sondern als König unter den Beschränkungen der ungarischen Verfassung und Gesetze regieren sollte. Er hoffte, dass die Pragmatische Sanktion das Habsburgerreich intakt halten würde, wenn seine Tochter Maria Theresia ihm nachfolgte. Der Landtag genehmigte 1723 die Pragmatische Sanktion und Ungarn erklärte sich damit einverstanden, eine erbliche Monarchie unter den Habsburgern zu werden, solange ihre Dynastie existierte. In der Praxis regierten Karl und seine Nachfolger jedoch fast autokratisch, kontrollierten Ungarns Außenpolitik, Verteidigung und Finanzen, hatten jedoch nicht die Befugnis, die Adligen ohne ihre Zustimmung zu besteuern.

Karl organisierte das Land unter einer zentralen Verwaltung und stellte 1715 ein stehendes Heer unter seinem Kommando auf, das vollständig von der nichtadligen Bevölkerung finanziert und bemannt wurde. Diese Politik reduzierte die militärische Verpflichtung der Adligen, ohne ihre Steuerbefreiung aufzuheben. Charles verbot auch die Konversion zum Protestantismus, verlangte von Beamten, sich zum Katholizismus zu bekennen, und verbot protestantischen Studenten, im Ausland zu studieren.

Maria Theresia (1741–80) wurde von Preußens Friedrich II. sofort herausgefordert, als sie Oberhaupt des Hauses Habsburg wurde. 1741 erschien sie vor dem Landtag zu Pressburg mit ihrem neugeborenen Sohn und bat den ungarischen Adel, sie zu unterstützen. Sie standen hinter ihr und halfen, ihre Herrschaft zu sichern. Maria Theresia ergriff später Maßnahmen, um die Verbindungen zu Ungarns Magnaten zu stärken. Sie gründete Sonderschulen, um ungarische Adlige nach Wien zu locken.

Unter Karl und Maria Theresia erlebte Ungarn einen weiteren wirtschaftlichen Niedergang. Jahrhunderte der osmanischen Besatzung und des Krieges hatten Ungarns Bevölkerung drastisch reduziert, und große Teile der südlichen Hälfte des Landes waren fast menschenleer. Ein Arbeitskräftemangel entwickelte sich, als Grundbesitzer ihre Ländereien restaurierten. Als Reaktion darauf begannen die Habsburger, Ungarn mit einer großen Anzahl von Bauern aus ganz Europa zu kolonisieren, insbesondere Slowaken, Serben, Kroaten und Deutschen. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts wanderten auch viele Juden aus Wien und den polnischen Ländern des Reiches ein. Ungarns Bevölkerung hat sich zwischen 1720 und 1787 auf 8 Millionen mehr als verdreifacht. Allerdings waren nur 39 Prozent der Bevölkerung Ungarns, die hauptsächlich im Zentrum des Landes lebten.

In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts hatte Ungarn eine Agrarwirtschaft, die 90 Prozent der Bevölkerung beschäftigte. Die Adligen verwendeten keine Düngemittel, die Straßen waren schlecht und die Flüsse blockiert, und rohe Lagermethoden verursachten enorme Getreideverluste. Der Tausch hatte den Geldverkehr ersetzt, und zwischen den Städten und den Leibeigenen gab es kaum Handel. Nach 1760 entstand ein Arbeitskräfteüberschuss. Die Leibeigenschaft wuchs, der Druck auf das Land nahm zu und der Lebensstandard der Leibeigenen sank. Grundeigentümer begannen, höhere Anforderungen an neue Mieter zu stellen und begannen, gegen bestehende Vereinbarungen zu verstoßen. Als Reaktion darauf erließ Maria Theresia ihr Urbarium von 1767, um die Leibeigenen zu schützen, indem sie ihre Bewegungsfreiheit wiederherstellte und die Fuhrung einschränkte. Trotz ihrer Bemühungen und mehrerer Phasen starker Getreidenachfrage verschlechterte sich die Situation. Zwischen 1767 und 1848 verließen viele Leibeigene ihren Besitz. Die meisten wurden landlose Landarbeiter, weil der Mangel an industrieller Entwicklung nur wenige Arbeitsmöglichkeiten in den Städten bedeutete.

Joseph II. (1780–90), ein dynamischer Führer, der stark von der Aufklärung beeinflusst war, erschütterte Ungarn aus seiner Misere, als er den Thron von seiner Mutter Maria Theresia erbte. Im Rahmen des Josephinismus versuchte Joseph, die Kontrolle über das Reich zu zentralisieren und es als aufgeklärter Despot per Dekret zu regieren. Er weigerte sich, den ungarischen Krönungseid abzulegen, um nicht durch die ungarische Verfassung eingeschränkt zu werden. In den Jahren 1781–82 gab Joseph ein Toleranzpatent heraus, gefolgt von einem Toleranzedikt, das Protestanten und orthodoxen Christen volle Bürgerrechte und Juden die Religionsfreiheit gewährte. Er verfügte, dass Deutsch das Lateinische als Amtssprache des Reiches ablöste, und gewährte den Bauern die Freiheit, ihren Besitz zu verlassen, zu heiraten und ihre Kinder in Gewerbe zu stellen. Ungarn, Slawonien, Kroatien, die Militärgrenze und Siebenbürgen wurden ein einziges kaiserliches Territorium unter einer Verwaltung, genannt Königreich Ungarn oder "Land der Krone des Heiligen Stephan". Als sich die ungarischen Adligen erneut weigerten, auf ihre Steuerbefreiung zu verzichten, verbot Joseph die Einfuhr ungarischer Manufakturwaren nach Österreich und begann mit einer Erhebung zur Vorbereitung der Einführung einer allgemeinen Grundsteuer.

Josephs Reformen empörten Adlige und Kleriker Ungarns, und die Bauern des Landes wurden mit Steuern, Einberufung und Nachschubforderungen unzufrieden. Die Ungarn empfanden Josephs Sprachreform als deutsche kulturelle Hegemonie, und sie reagierten mit dem Beharren auf dem Recht, ihre eigene Sprache zu verwenden. Infolgedessen lösten ungarische niedere Adlige eine Renaissance der ungarischen Sprache und Kultur aus und ein Kult des Nationaltanzes und der Tracht blühte auf. Die niederen Adligen stellten die Loyalität der Magnaten in Frage, von denen weniger als die Hälfte ethnische Ungarn waren, und selbst diese waren französisch- und deutschsprachige Höflinge geworden. Das Wiedererwachen der ungarischen Nation löste in der Folge nationale Erweckungen unter den slowakischen, rumänischen, serbischen und kroatischen Minderheiten in Ungarn und Siebenbürgen aus, die sich sowohl von der deutschen als auch von der ungarischen kulturellen Hegemonie bedroht fühlten. Diese nationalen Erweckungen entwickelten sich später zu nationalistischen Bewegungen des 19. und 20. Jahrhunderts, die zum endgültigen Zusammenbruch des Reiches beitrugen.

Gegen Ende seiner Regierungszeit führte Joseph einen kostspieligen, unglückseligen Feldzug gegen die Türken, der sein Reich schwächte. Am 28. Januar 1790, drei Wochen vor seinem Tod, erließ der Kaiser ein Dekret, das alle seine Reformen außer dem Toleranzpatent, den Bauernreformen und der Abschaffung der religiösen Orden aufhob.

Josephs Nachfolger Leopold II. (1790-92) führte die bürokratische Formalität wieder ein, die Ungarn als separates Land unter einem habsburgischen König betrachtete. Im Jahr 1791 verabschiedete der Landtag das Gesetz X, das Ungarns Status als unabhängiges Königreich betonte, das nur von einem nach ungarischem Recht gekrönten König regiert wurde. Gesetz X wurde später in den Jahren 1825 bis 1849 zur Grundlage für Forderungen ungarischer Reformatoren nach Eigenstaatlichkeit. Neue Gesetze erforderten erneut die Zustimmung sowohl des Habsburgerkönigs als auch des Landtages, und Latein wurde als Amtssprache wiederhergestellt. Die Bauernreformen blieben jedoch in Kraft, und die Protestanten blieben vor dem Gesetz gleich. Leopold starb im März 1792, als die Französische Revolution im Begriff war, zur Schreckensherrschaft auszuarten und Schockwellen durch die Königshäuser Europas zu schicken.

Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Bearbeiten

Der aufgeklärte Absolutismus endete in Ungarn unter Leopolds Nachfolger Franz II. (reg. 1792–1835), der eine fast abnorme Abneigung gegen Veränderungen entwickelte und Ungarn Jahrzehnte der politischen Stagnation bescherte. 1795 verhaftete die ungarische Polizei Ignác Martinovics und einige der führenden Denker des Landes, weil sie eine jakobinische Revolution geplant hatten, um ein radikal demokratisches, egalitäres politisches System in Ungarn zu installieren. Danach beschloss Franziskus, jeden Funken der Reform auszulöschen, der eine Revolution entzünden könnte. Die Hinrichtung der angeblichen Verschwörer brachte alle Reformbefürworter des Adels zum Schweigen, und etwa drei Jahrzehnte lang blieben Reformideen auf Poesie und Philosophie beschränkt. Die Magnaten, die auch befürchteten, dass der Zustrom revolutionärer Ideen einen Volksaufstand auslösen könnte, wurden zum Werkzeug der Krone und nutzten die Chance, die Bauern weiter zu belasten.


1804 gründete Franz II., der auch Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und Herrscher der anderen Dynastieländer der Habsburger war, das Reich Österreich, zu dem Ungarn und alle seine anderen Dynastieländer gehörten. Damit schuf er eine formale Gesamtstruktur für die Habsburgermonarchie, die zuvor etwa dreihundert Jahre lang als Verbundmonarchie fungiert hatte. Er selbst wurde Franz I (Franz I.), der erste Kaiser von Österreich (Kaiser von Österreich), regierte von 1804 bis 1835, so dass er später der einzige genannt wurde Doppelkaiser (Doppelkaiser) in der Geschichte. [23] Die Funktionsweise der übergreifenden Struktur und der Status des neuen KaiserthumDie Ländereien von Ungarn blieben zunächst so, wie sie es unter der zusammengesetzten Monarchie vor 1804 gewesen waren. Dies zeigte sich insbesondere am Status des Königreichs Ungarn, dessen Angelegenheiten weiterhin von seinen eigenen Institutionen (König und Landtag) verwaltet wurden sie hatten unter der zusammengesetzten Monarchie gestanden, in der sie immer als separates Reich betrachtet worden war. Artikel X von 1790, der während der Phase der zusammengesetzten Monarchie in die ungarische Verfassung aufgenommen wurde, verwendet den lateinischen Ausdruck "Regnum Independens". In der neuen Situation waren daher keine kaiserlichen Institutionen an seiner internen Regierung beteiligt. [24] [25] [26]

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts hatte sich das Ziel der ungarischen Agrarproduzenten von der Subsistenzlandwirtschaft und der Kleinproduktion für den lokalen Handel zu einer zahlungswirksamen Großproduktion für einen breiteren Markt verlagert. Der Ausbau von Straßen und Wasserstraßen senkte die Transportkosten, während die Urbanisierung in Österreich, Böhmen und Mähren sowie der Bedarf an Nachschub für die Napoleonischen Kriege die Nachfrage nach Nahrungsmitteln und Kleidung steigerten. Ungarn wurde zu einem bedeutenden Exporteur von Getreide und Wolle. Neues Land wurde gerodet und die Erträge stiegen, als sich die Anbaumethoden verbesserten. Ungarn konnte den Boom jedoch nicht voll ausschöpfen, da die meisten Gewinne an die Magnaten gingen, die sie nicht als Kapital für Investitionen, sondern als Mittel zur Erhöhung ihres Lebens betrachteten. Als die Erwartungen stiegen, wurden Waren wie Leinen und Silberwaren, die einst als Luxusgüter galten, zu Notwendigkeiten. Die wohlhabenden Magnaten hatten keine Schwierigkeiten, ihre Einnahmen und Ausgaben auszugleichen, aber viele kleinere Adlige verschuldeten sich aus Angst, ihre soziale Stellung zu verlieren, um ihre Ausgaben zu finanzieren.

Napoleons endgültige Niederlage brachte eine Rezession. Die Getreidepreise brachen ein, als die Nachfrage sank, und die Schulden verstrickten einen Großteil des niederen Adels Ungarns. Die Armut zwang viele kleinere Adlige zur Arbeit, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, und ihre Söhne gingen in Bildungseinrichtungen, um sich für den öffentlichen Dienst oder eine berufliche Laufbahn auszubilden. Der Niedergang des niederen Adels setzte sich fort, obwohl Ungarns Exporte bis 1820 das Kriegsniveau überschritten hatten. Als weniger Adlige Diplome erwarben, wurden die Bürokratie und die Berufe gesättigt, was eine Menge verärgerter Absolventen ohne Job zurückließ. Mitglieder dieser neuen Intelligenz wurden schnell von radikalen politischen Ideologien, die von Westeuropa ausgingen, begeistert und organisierten sich, um Veränderungen im politischen System Ungarns herbeizuführen.

Francis berief den Landtag selten ein (normalerweise nur, um Männer und Vorräte für den Krieg anzufordern), ohne Beschwerden zu hören. Wirtschaftliche Not spitzte die Unzufriedenheit der niederen Adligen 1825 zu, als Franziskus nach einer vierzehnjährigen Pause endlich den Landtag einberufen hatte. Beschwerden wurden geäußert und offene Forderungen nach Reformen laut, einschließlich Forderungen nach weniger königlicher Einmischung in die Angelegenheiten des Adels und nach einem breiteren Gebrauch der ungarischen Sprache.

Die erste große Persönlichkeit der Reformzeit trat bei der Einberufung des Landtages 1825 in den Vordergrund. Graf István Széchenyi, ein Magnat aus einer der mächtigsten Familien Ungarns, schockierte den Landtag, als er die erste Rede in ungarischer Sprache hielt, die jemals im Oberhaus gehalten wurde, und unterstützte einen Vorschlag zur Gründung einer ungarischen Akademie der Künste und Wissenschaften mit der Zusage, ein Jahr Einkommen, um es zu unterstützen. Im Jahr 1831 verbrannten wütende Adlige Szechenyis Buch Hitel (Kredit), in dem er argumentierte, dass die Privilegien der Adligen sowohl moralisch unvertretbar als auch wirtschaftlich schädlich für die Adligen selbst seien. Szechenyi forderte eine wirtschaftliche Revolution und argumentierte, dass nur die Magnaten in der Lage seien, Reformen durchzuführen. Szechenyi plädierte für eine starke Bindung an das Habsburgerreich und forderte die Abschaffung der Fide- und Leibeigenschaft, die Besteuerung der Grundbesitzer, die Finanzierung der Entwicklung mit ausländischem Kapital, die Errichtung einer Nationalbank und die Einführung der Lohnarbeit. Er inspirierte Projekte wie den Bau der Hängebrücke, die Buda und Pest verbindet. Szechenyis Reforminitiativen scheiterten letztlich daran, dass sie auf die Magnaten abzielten, die keine Lust auf Veränderungen hatten, und weil sein Programm zu langsam war, um verärgerte niedere Adlige anzuziehen.

Der populärste der großen Reformführer Ungarns, Lajos Kossuth, richtete leidenschaftliche Aufrufe zum Wandel an die niederen Adligen. Kossuth war der Sohn eines landlosen, niederen Adeligen protestantischer Herkunft. Er war mit seinem Vater als Rechtsanwalt tätig, bevor er nach Pest zog. Dort veröffentlichte er Kommentare zu den Aktivitäten des Landtages, die ihn bei jungen, reformorientierten Menschen beliebt machten. Kossuth wurde 1836 wegen Hochverrats inhaftiert. Nach seiner Freilassung im Jahr 1840 erlangte er als Redakteur einer liberalen Parteizeitung schnell Bekanntheit. Kossuth argumentierte, dass nur die politische und wirtschaftliche Trennung von Österreich die Notlage Ungarns verbessern würde. Er forderte eine breitere parlamentarische Demokratie, rasche Industrialisierung, allgemeine Besteuerung, wirtschaftliche Expansion durch Exporte und die Abschaffung von Privilegien (Gleichheit vor dem Gesetz) und Leibeigenschaft. Kossuth war aber auch ein ungarischer Patriot, dessen Rhetorik die starken Ressentiments der ungarischen ethnischen Minderheiten hervorrief. Kossuth gewann Unterstützung unter liberalen niederen Adligen, die eine oppositionelle Minderheit im Landtag bildeten. Nach dem Tod Franziskus 1835 und der Nachfolge Ferdinands V. (1835–48) strebten sie mit zunehmendem Erfolg nach Reformen. 1844 wurde ein Gesetz erlassen, das Ungarisch zur ausschließlichen Amtssprache des Landes machte.


Verschiedene Referenzen

Es wird allgemein angenommen, dass Ungarn entstand, als die Magyaren, ein finno-ugrisches Volk, im späten 9. Jahrhundert begannen, das mittlere Donaubecken zu besetzen. Nach der „Doppeleroberung“-Theorie des Archäologen Gyula László jedoch…

…Rede und den Austritt Ungarns aus dem Warschauer Pakt. Während Ungarns Schicksal auf der Kippe stand, wurde die Aufmerksamkeit der Westmächte durch einen zweiten Nahostkrieg abgelenkt.

Durch den Ausgleich von 1867 wurde Ungarn weitgehende Autonomie zuerkannt, und in Österreich und Ungarn wurden getrennte Parlamente eingerichtet, die zwar auf begrenztem Wahlrecht beruhten. Dieses Ergebnis verärgerte die slawischen Nationalisten, aber es signalisierte eine wichtige Abkehr von der früheren Politik, die darauf abzielte, die Linie gegen jede Verwässerung der imperialen Macht zu halten.

…entstanden als Partei des Nationalen Willens, die 1935 von Ferenc Szálasi gegründet wurde. Szálasis Partei war recht klein und durchlief zahlreiche Umstrukturierungen, sie formierte sich unter einem neuen Namen neu und entstand Anfang 1939 als Pfeilkreuzlerpartei. Bei den nationalen Wahlen im Mai 1939 wurde es die zweithäufigste…

…von 1867 zwischen Österreich und Ungarn bis zum Zusammenbruch des Reiches 1918.

…erleichterte die Lösung der Ungarnkrise. Friedrich Ferdinand, Freiherr (Freiherr) von Beust (später Graf von Beust), der zuvor Ministerpräsident von Sachsen gewesen war, übernahm zunächst als Außenminister (ab Oktober 1866) und dann als Kanzler (ab Februar 1867 .) die Habsburger Angelegenheiten ). Indem wir die Behauptung aufgeben, dass Ungarn…

…um Teil der ungarischen Monarchie zu werden. Im 14. Jahrhundert gab es unter der Kotromanić-Dynastie ein kurzlebiges bosnisches Königreich, das sich aber auch Ungarn anschloss – obwohl Bosnien in seiner Zusammensetzung weniger katholisch war, weil viele bogomilische Ketzer dort Zuflucht gesucht hatten.

In Ungarn umfasste die Koalition von 1944 nur zwei kommunistische Minister, und bei den Wahlen 1945 führte die gemäßigt-liberale Kleinbauernpartei die Umfrage an. Die Kommunisten drohten, die Regierung zu verlassen und sie als Minderheit zu belassen, es sei denn, sie würden das Innenministerium erhalten. Sie organisierten Demonstrationen…

>Ungarn und Bulgarien (wo angeblich 20.000 Menschen liquidiert wurden) und die Rote Armee lud zu einer „Konsultation“ mit 16 polnischen Untergrundführern ein, um sie beim Auftauchen festzunehmen. Wie Stalin dem jugoslawischen Kommunisten Milovan Djilas sagte: „In diesem Krieg ist jede Seite…

…(1514), erfolgloser Bauernaufstand in Ungarn, angeführt vom Adligen György Dózsa (1470–1514), der zu einer Verringerung der sozialen und wirtschaftlichen Position der Bauern führte.

Litauen, Böhmen und Ungarn waren alle am Ende des 15. Jahrhunderts unter den Herrschern der Jagiellonen-Dynastie lose verbunden. 1569, drei Jahre vor dem Tod des letzten Jagiellonen-Königs von Litauen-Polen, fusionierten diese beiden Länder ihre getrennten Institutionen durch die Lubliner Union. Danach…

…von König Andreas II. von Ungarn, der die grundlegenden Rechte und Privilegien des ungarischen Adels und der ungarischen Geistlichen und die Grenzen der Macht des Monarchen festlegte. Die ungarischen Adligen, erregt durch Andrews Exzesse und Extravaganzen, zwangen ihn, die Goldene Bulle zu verkünden. Es enthielt 31 Artikel, die zuvor gewährte Rechte bekräftigten…

…intensiver und plötzlicher als in Ungarn. Was sich in Deutschland über mehrere Jahre abspielte, ereignete sich über 16 Wochen in Ungarn. Als deutscher Verbündeter in den Krieg eingetreten, hatte Ungarn seine Juden verfolgt, aber die Deportation ungarischer Staatsbürger nicht zugelassen. 1941 wurden ausländische jüdische Flüchtlinge aus Ungarn deportiert und…

…die Wahlkönigreiche Böhmen und Ungarn sowie Österreich, Tirol und Elsass mit etwa 8.000.000 Einwohnern folgten Kurfürstentum Sachsen, Brandenburg und Bayern mit jeweils mehr als 1.000.000 Untertanen und dann die Pfalz, Hessen,

…kam aus Pannonien (dem heutigen Westungarn), das selbst eine römische Provinz war. Wie romanisiert sie waren, ist umstritten, aber sie hatten sicherlich nicht den politischen Zusammenhalt der Ostgoten und eroberten nie ganz Italien. Alboin nahm den Norden ein, war aber bald…

… hatte Pech, dass die Ungarn 899 in Italien einmarschierten, Berengars Armee zerstörten und eine Reihe von Überfällen initiierten, die bis in die 950er Jahre andauern sollten.

Am 2. Mai hat Ungarn Barrieren an seiner Grenze zu Österreich abgebaut – der erste wirkliche Bruch des Eisernen Vorhangs.

Ungarn war das zweite (nach Polen), das seine Unabhängigkeit erlangte, als die Nationalversammlung am 18. Oktober seine Verfassung änderte, um die „führende Rolle“ der Sozialistischen Partei in der Gesellschaft abzuschaffen, nichtkommunistische politische Parteien zu legalisieren und den Namen des Landes zu ändern von der „Volksrepublik“ bis…

…Stämme eroberten das heutige Ungarn. Auf diese Weise entstand die größte, aber auch sprachlich isolierteste finno-ugrische Nation. Andere Magyaren leben in Rumänien und der Slowakei.

…Status als ungarisches Territorium bis zum Ende des Ersten Weltkriegs. Als der Ausgleich von 1867 die österreichisch-ungarische Doppelmonarchie schuf, wurde Kroatien, das Teil des Habsburgerreiches war, mit Slawonien verschmolzen und unter Ungarn gestellt Zuständigkeit. Obwohl viele Kroaten, die volle Autonomie für…

…Imre Nagy übernahm in Ungarn die Macht und führte Reformen ein, die einen deutlichen Rückzug vom Sozialismus darstellten. Sein nationalkommunistisches Programm führte den Einzelhandel und das Handwerk wieder in die Privatwirtschaft zurück, ermöglichte die Auflösung von Kollektivwirtschaften, verringerte die Betonung der Industrieinvestitionen bei gleichzeitiger Erhöhung der landwirtschaftlichen Investitionen und führte eine offizielle Politik religiöser…

Tschechien, Ungarn und Polen (1999) Bulgarien, Estland, Lettland, Litauen, Rumänien,

Ungarn gab Nordsiebenbürgen an Rumänien zurück. Italien trat die Dodekanes-Inseln an Griechenland ab und gab seine überseeischen Kolonien auf, obwohl eine sowjetische Forderung nach einer Treuhänderschaft über Libyen abgelehnt wurde. Triest wurde von Italien und Jugoslawien umkämpft und blieb bis 1954 unter westlicher Besatzung. Die…

In Ungarn führte der türkische Sieg in der Schlacht bei Mohács 1526 zu einer Dreiteilung des Landes, wobei der Nordwesten von dem Habsburger Ferdinand, die östliche Provinz Siebenbürgen unter Zápolya und das Gebiet von Buda unter den Türken beherrscht wurden. Sogar…

SEITENLEISTE

Die 16. Olympiade fand 1956 im australischen Melbourne statt und fiel mit einem der wichtigsten Ereignisse der Geschichte des Kalten Krieges zusammen: der Unterdrückung eines Aufstands in Ungarn gegen die dortige prosowjetische Regierung durch die Sowjetarmee. Tausende Ungarn wurden bei dem Vorfall getötet, und in der…

Beziehungen zu

…während König Béla IV. von Ungarn die Steiermark erhielt.Unruhen in Salzburg, die auf einen Konflikt zwischen Böhmen und Ungarn zurückzuführen waren, führten zu einem Aufstand unter den steiermärkischen Adeligen. Ottokar intervenierte und übernahm im Wiener Vertrag (1260) auch die Steiermark. Der Zustand der Anarchie, der in dieser Zeit in Deutschland herrschte…

…der Vertrag von Carlowitz (1699) Ungarn, Siebenbürgen und große Teile Slawoniens (jetzt in Kroatien) fielen an den Habsburger Kaiser. Inzwischen war der Krieg im Westen, der schon von der Frage der spanischen Erbfolge überschattet war, mit dem Frieden von Rijswijk (1697) beendet.

1784 teilte er der ungarischen Regierung mit, dass ihre Amtssprache, Latein, für die moderne Regierung nicht geeignet sei und, da Ungarisch nur von einem Teil der Bevölkerung dieses Königreichs gesprochen wurde, die Regierungssprache fortan Deutsch sein würde. Diese Sprache würde in der…

…oder ernster als in Ungarn. Die Bemühungen Josephs II., Ungarn stärker in die Monarchie einzugliedern, hatten zusammen mit dem zunehmenden nationalen Bewusstsein des frühen 19. Jahrhunderts in ganz Europa einen tiefgreifenden Einfluss auf die aristokratischen Ungarn, die das Land beherrschten. Der moderne Nationalismus ließ sie noch mehr darauf bedacht sein,…

Dazu gehörten Ungarn, Rumänien und die Slowakei (nach der Teilung der Tschechoslowakei 1939) im November 1940, Bulgarien und Jugoslawien im März 1941 und nach dem Zerfall Jugoslawiens während des Krieges Kroatien (Juni 1941).

…Montenegro und Herzegowina, Herrschaft von Ungarn und eine kurze Periode erneuerter byzantinischer Herrschaft. Nach dem Tod des Kaisers Manuel I.

…mit dem neuen Königreich Ungarn, mit dessen Herrscher er verschwägert war. Alexios I. hatte die Bedeutung Ungarns gesehen, das zwischen dem westlichen und dem byzantinischen Reich, einem Nachbarn der Venezianer und Serben, lag. Noch unheilvoller war die Gründung des normannischen Königreichs Sizilien unter…

…selbst während der dynastischen Vereinigung mit Ungarn wurden durch den Sabor (eine Versammlung kroatischer Adliger) und den Bann (Vizekönig) Institutionen der kroatischen Eigenstaatlichkeit aufrechterhalten. Darüber hinaus behielten die kroatischen Adligen ihre Ländereien und Titel.

…die Beziehungen zu Österreich-Ungarn abzubrechen und die Vereinigung der Länder Kroatien, Dalmatien und Slawonien in einem unabhängigen kroatischen Staat zu erklären. Bald jedoch verkündete der Sabor die Eingliederung Kroatiens in einen südslawischen Staat und übertrug seine Macht dem neu geschaffenen Nationalrat der Slowenen, Kroaten,…

…der Länder der ungarischen Krone.

2, 1938) erhielt Ungarn ein Viertel der slowakischen und ruthenischen Gebiete. Durch all diese Amputationen verlor die Tschechoslowakei etwa ein Drittel ihrer Bevölkerung und das Land wurde wehrlos.

… Kuns kommunistischer Staatsstreich in Ungarn am 21. März. Kun marschierte sofort in die Tschechoslowakei ein und appellierte an Lenin um Hilfe (zu deren Hilfe die Bolschewiki nicht in der Lage waren). Am 10. April griff eine rumänische Armee Ungarn an, und es folgten aufeinanderfolgende Terroranschläge von Rot und Weiß. Die Folgen endeten am 1. Mai, als…

…durch den kommunistischen Putsch in Ungarn, teilte dieses alte Königreich unter seinen Nachbarn auf. Siebenbürgen, einschließlich seiner Minderheit von 1.300.000 Magyaren, ging an Rumänien. Das Banat von Temesvár (Timişoara) wurde zwischen Rumänien und Jugoslawien aufgeteilt, das Karpatenvorland an die Tschechoslowakei und Kroatien an Jugoslawien. Alles in allem schrumpfte Ungarns Territorium von 109.000…

…1920 umwarben die Franzosen sogar Ungarn und spielten mit dem Gedanken, eine Donaukonföderation wiederzubeleben, doch als der abgesetzte Habsburger König Karl im März 1921 in Ungarn auftauchte, zwangen ihn alliierte Proteste und ein tschechisches Ultimatum zurück ins Exil. Der ungarische Revisionismus motivierte Beneš jedoch, jene Staaten zu vereinen, die…

… brach den Schwung der ungarischen (magyarischen) Invasionen, an denen die militärischen Mittel und Methoden der westeuropäischen Gesellschaft jahrzehntelang fast vollständig versagt hatten. 933 schlug Heinrich nach langen Vorbereitungen einen ungarischen Angriff auf Sachsen und Thüringen nieder. Im Jahr 955 Otto I. (Otto der Große regierte 936–973),…

…durch eine mongolische Invasion in Ungarn in den Jahren 1241–42. Obwohl sie gegen die Truppen von König Béla IV. siegreich waren, evakuierten die Mongolen Ungarn und zogen sich nach Süd- und Zentralrussland zurück. Beherrscht von Batu (gest. C. 1255) wurden die Mongolen Osteuropas (die sogenannte Goldene Horde) zu einem wichtigen Faktor in dieser Region…

…Allianz mit Ludwig I. von Ungarn und Zar Shishman von Bulgarien beim ersten europäischen Kreuzzug gegen die Osmanen. Der byzantinische Kaiser Johannes V

… dieser Sprachen, die sich von Ungarn ostwärts bis zum Pazifischen Ozean erstrecken.

…mit dem neuen ungarischen König Karl I. widerstand Władysław der Feindschaft Böhmens, des Deutschen Ordens, der rivalisierenden polnischen Herzöge und des überwiegend deutschen Patriziates von Krakau. An einer Stelle nahm der Kampf den Charakter eines polnisch-deutschen Nationalkonflikts an.

…letztes Ziel der Befreiung Ungarns, das nicht unbedingt ein polnisches Anliegen war.

…Siebenbürgen, ein Teil des Königreichs Ungarn. Im Süden eine Reihe kleiner Woiwoden 1330 zum unabhängigen rumänischen Fürstentum Walachei verschmolzen, und im Osten erlangte ein zweites Fürstentum, Moldawien, 1359 die Unabhängigkeit.

Verbindungen zu Polen und Ungarn. Die Fürsten dieser Gebiete kämpften immer noch um die Krone des „Großfürsten von Kiew und ganz Rus“, aber der Titel wurde leer, als Andrew Bogolyubsky (Andrew I.) von Susdal Kiew gewann und den Titel 1169 er plünderte …

…1015 Unterkarpaten wurde von Ungarn absorbiert, von dem es fast ein Jahrtausend lang blieb. Mit Ungarn kam es im 16.-17. Jahrhundert unter die Habsburger. Nach der Union von Uschhorod im Jahr 1646, zu ähnlichen Bedingungen wie die Union von Brest-Litowsk, wurde die unierte Kirche in der…

Im November besetzte Ungarn einen Gebietsstreifen einschließlich der karpatisch-ukrainischen Hauptstadt Uschhorod, und die autonome Regierung verlegte ihren Sitz nach Chust. Am 15. März 1939 proklamierte der Landtag die Unabhängigkeit der Karpaten-Ukraine, während das Land bereits von ungarischen Truppen besetzt war.…

Nachdem es im 11.-16. Jahrhundert zu Ungarn gehörte, war es ein autonomes Fürstentum innerhalb des Osmanischen Reiches (16.-17. Jahrhundert) und wurde Ende des 17. Jahrhunderts wieder zu Ungarn. Es wurde in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts nach Rumänien eingegliedert. Die…

mit Polen und Ungarn sowie Byzanz – brachten beträchtlichen Wohlstand und die Kultur blühte mit deutlichen neuen Einflüssen aus dem Westen auf. 1253 nahm Danylo (um Hilfe aus dem Westen) sogar die Königskrone von Papst Innozenz IV. an und erkannte ihn als Kirchenoberhaupt an,…

Rolle von

…und kurzzeitig Titularkönig von Ungarn (August 1620 bis Dezember 1621), im Gegensatz zum katholischen Kaiser Ferdinand II.

…Österreich (1848–1916) und König von Ungarn (1867–1916), der sein Reich in die Doppelmonarchie aufteilte, in der Österreich und Ungarn gleichberechtigt nebeneinander existierten. 1879 schloss er ein Bündnis mit dem preußisch geführten Deutschland, und 1914 führte sein Ultimatum an Serbien Österreich und Deutschland in den Ersten Weltkrieg.

… Macht in Ostdeutschland, Polen, Ungarn und der Tschechoslowakei Ende 1989/90 stimmte Gorbatschow dem schrittweisen Abzug der sowjetischen Truppen aus diesen Ländern zu. Im Sommer 1990 stimmte er der Wiedervereinigung Ost- und Westdeutschlands zu und stimmte sogar der Aussicht auf die Wiedervereinigung dieser wiedervereinigten Nation zu…

…wie das Böhmische und das Ungarische Wahlfach. Wenn Habsburg von Friedrichs Tod im Jahr 1493 bis zur Thronbesteigung Karls VI. im Jahr 1711 die Nachfolge von Habsburg als Kaiser antreten sollte, lag der Hauptgrund darin, dass die erblichen Ländereien der Habsburger ein Aggregat bildeten, das groß genug und reich genug war, um die Dynastie zu ermöglichen…

…osmanische Türken bei der Verteidigung Ungarns, seine Führung war nur nominell. Die eigentliche Durchführung der Expedition, die mit der katastrophalen Niederlage der Kreuzfahrer auf dem Schlachtfeld von Nikopolis und der Gefangennahme Johannes durch die Türken endete (ein Abenteuer, das ihm den Beinamen der Furchtlose einbrachte), wurde…

…in den österreichischen Niederlanden und Ungarn wuchs der Glaube, dass die Beschäftigung mit dem Krieg den Kaiser daran hindern würde, auch die Revolutionäre aufzunehmen. Joseph verbrachte mehrere Monate bei seiner Armee, aber sowohl seine Krankheit als auch die innere Krise machten Fortschritte gefährlich, und er musste…

…20. März 1955, Vence, Frankreich), ungarischer Staatsmann, der vor dem Ersten Weltkrieg eine Neuorientierung der österreichisch-ungarischen Außenpolitik in Richtung Freundschaft mit anderen Staaten als Deutschland wünschte. Er plädierte auch für Zugeständnisse an Ungarns nicht-magyarische Untertanen. Nach dem Krieg konnte Károlyi als Präsident der Ungarischen Demokratischen Republik 1919 dennoch nicht…

… (1699) wurde fast ganz Ungarn von der türkischen Herrschaft befreit.

…Umgang mit Serben und Ungarn. 1167 wurden Dalmatien, Kroatien und Bosnien in das Reich eingegliedert. Er mischte sich in die ungarischen dynastischen Kämpfe ein und wurde belohnt, als sein Kandidat Béla 1173 zum König gewählt wurde. Anderswo im Norden waren seine Beziehungen nicht so erfolgreich. Die Beziehungen zwischen Venedig und Konstantinopel waren…

…hauptsächlich in Süd- und Ostungarn. Einige wichtige Wirtschaftszweige wie die Textil- und Eisenherstellung wurden von Zunftbeschränkungen befreit. Und 1775 schuf die Regierung eine Zollunion aus den meisten Kronländern der Monarchie, mit Ausnahme einiger der peripheren Länder und der…

…brach die militärische Stärke Ungarns, der ungarische König Ludwig II. verlor sein Leben in der Schlacht (sehen Schlacht von Mohács).

…erste europäische Unternehmung begann 1211 in Ungarn, als König Andreas II. eine Gruppe des Deutschen Ordens einlud, sein Siebenbürgisches Grenzland gegen die Kumanen zu schützen, indem er es kolonisierte und seine Bevölkerung zum Christentum bekehrte. Dem Orden wurden dann weitgehende Autonomierechte zugesprochen, aber die Forderungen der Ritter…

…ein Versuch, Österreich-Ungarn vor dem Zusammenbruch zu retten, der Erste Weltkrieg wurde von Deutschland in einen Weltkonflikt verwandelt. William, der die Österreicher zu einer kompromisslosen Linie ermutigt hatte, erschrak, als er feststellte, dass ein Krieg drohte, konnte aber die Umsetzung der von ihm…

… und unterzeichnet von Vertretern Ungarns auf der einen und der Alliierten Mächte auf der anderen Seite. Es wurde am 4. Juni 1920 im Trianon Palace in Versailles, Frankreich, unterzeichnet.

Ostdeutschland, Ungarn, Polen und Rumänien. (Albanien zog sich 1968 zurück, Ostdeutschland 1990.) Der Vertrag (der am 26. April 1985 verlängert wurde) sah eine einheitliche militärische Führung und die Aufrechterhaltung sowjetischer Militäreinheiten auf den Territorien der anderen teilnehmenden…

…die Habsburger Dynastie in Ungarn stürzen seine Bemühungen führten zur Errichtung eines absolutistischen, repressiven Regimes in Ungarn.

...sowjetische und rumänische Truppen im Oktober in Ungarn einmarschierten, versuchte Horthy, sein Land aus dem Krieg zu befreien. Aber die SS arrangierte seinen Sturz, und die Kämpfe dauerten bis zum Fall Budapests am 13. Februar 1945 an. Eine törichte Truppenverschwendung für die Nazis, die Schlacht von Budapest war ebenso irrational…

…deutschen Einfluss über die Slowakei und Ungarn bis nach Rumänien, dessen Ölfelder er gegen sowjetische Angriffe sichern wollte und deren militärisches Personal mit den Kräften der deutschen Koalition verbunden werden könnte. Im Mai 1940 erhielt er von Rumänien einen Öl- und Waffenpakt, aber…

Deutsche Truppen besetzten Ungarn am 20. März, da Hitler vermutete, dass der ungarische Regent, Admiral Miklós Horthy, der Roten Armee nicht bis zum Äußersten widerstehen könnte.


Woher kamen die Szekler?

Die alte ungarische Legende behauptet eine Verbindung zwischen den Szeklern und Attilas Hunnen. Die ältesten historischen Daten über die Szekler stammen aus dem Jahr 1118. Nach diesen frühen Berichten kämpften die Szekler zusammen mit tschechischen Truppen an der Seite der Truppen des ungarischen Königs István II. bei Orsova siegreich. Laut Dr. László Erdélyi in seiner Arbeit Der Ursprung von Szekelys (A székelyek eredete) , war es König Andras II., der das Szekler Land mit dem der Sachsen vereinte, da die Dörfer Sebős und Daróc (bewohnt von Szeklern) zu den sächsischen Territorien gehörten.


Siebenbürgen mit Rumänien

Schon im Mittelalter überschatteten die Magyaren die einheimische rumänische Bevölkerung. Im 18. Jahrhundert forderten die Magyaren die Integration Siebenbürgens mit Ungarn. In der ungarischen Revolution von 1848, als die Ungarn gegen die Habsburger revoltierten, standen die Siebenbürger Magyaren auf der Seite der Revolution, während die rumänische Bauernschaft auf der Seite der Habsburger stand, in der Hoffnung, für ihre eigenen politischen und religiösen Freiheiten zu kämpfen.

Siebenbürgen wurde schließlich 1867 wieder in Ungarn aufgenommen. Nach der Niederlage Österreich-Ungarns im Ersten Weltkrieg forderten die Rumänen Siebenbürgens die Vereinigung des Fürstentums mit Rumänien. Die Union wurde 1947 vollendet, im selben Jahr stürzte ein kommunistisches Regime die rumänische Monarchie. 1989 ersetzte ein nationaler Aufstand dieses Regime durch einen demokratischen Regierungsstil.


Das habsburgische Königreich Ungarn (1526-1867)

1526 vernichteten Streitkräfte des Osmanischen Reiches unter der Führung von Sultan Suleiman I. die Armeen des Königreichs Ungarn unter König Ludwig II. in der Schlacht von Mohács im heutigen Südungarn. König Ludwig II. ertrank in einem Bach, nachdem er beim Rückzug seiner Armee nach der Schlacht in schwerer Rüstung von seinem Pferd gefallen war.

König Ludwig II. starb ohne rechtmäßigen Sohn und begann damit einen Kampf um den Thron des Königreichs Ungarn zwischen dem Woiwoden von Siebenbürgen János Szapolyai, dem mächtigsten Mann im Reich nach der Schlacht von Mohács, und dem Erzherzog von Österreich Ferdinand aus dem Hause Habsburg, Schwager des gefallenen Königs. Sowohl Szapolyai als auch Ferdinand wurden in den Monaten nach der Schlacht von Mohács zum König von Ungarn gekrönt. In den Jahren 1526-1527 besiegten die Streitkräfte von Ferdinand die Streitkräfte von Szapolyai in zwei Schlachten und zwangen letztere, seine Macht im osmanischen Vasallenstaat des ostungarischen Königreichs (später das Fürstentum Siebenbürgen) zu konsolidieren, während erstere die nördlichen und westliche Teile des Königreichs Ungarn in die Habsburgermonarchie. Sultan Suleiman I. gliederte den Mittelkeil des Königreichs Ungarn, einschließlich Buda, nach und nach direkt in das Osmanische Reich ein.

Mit der Thronbesteigung König Ferdinands I. begann eine 341-jährige Zeit, in der das Haus Habsburg von Wien aus über das Königreich Ungarn herrschte. Der ranghöchste Beamte im Königreich während der Habsburger Herrschaft war der königliche Statthalter, der unter diesem Titel diente Palatin (nádor in Ungarn).

Die ungarische Diät

König Ferdinand I. von Ungarn.

Der ungarische Landtag (Parlament) tagte mit Unterbrechungen in der Stadt Pressburg (heute Bratislava, Slowakei) vom Beginn der habsburgischen Herrschaft über das Königreich Ungarn bis zur ungarischen Revolution von 1848 – ein Zeitraum von über 320 Jahren. Diese Diät verschaffte dem Königreich während der Habsburger Herrschaft ein mäßiges Maß an Selbstbestimmung. Der Habsburger Monarch berief die Landtage ein. In der 200-jährigen Periode ab 1662 berief der Monarch achtmal den Landtag zwischen zehn und zwanzig Jahren nicht ein (Quelle auf Ungarisch). Der Landtag wurde 1608 in zwei Kammern aufgeteilt: das Oberhaus, das sich aus dem hochrangigen Adel und der katholischen Geistlichkeit zusammensetzte, und das Unterhaus, das sich aus Vertretern der königlich-freien Städte und Grafschaften des Königreichs Ungarn sowie römisch-katholischen Verwaltungsbeamten zusammensetzte. Diese Zweikammeranordnung bestand bis zum Ende des Ersten Weltkriegs.

Reformation und Gegenreformation im Königreich Ungarn

Erzbischof von Esztergom Péter Pázmány.

Die protestantische Reformation breitete sich im Königreich Ungarn schnell aus, nachdem es weniger als ein Jahrzehnt nach Martin Luthers 95 Thesen im Jahr 1517 in die Habsburgermonarchie eingegliedert wurde. Um 1600 waren rund drei Viertel der Kirchengemeinden im Königreich protestantisch, die meisten davon calvinistisch (Quelle: Graeme Murdock, Calvinismus an der Grenze, 1600-1660). Die von Habsburg unterstützte Gegenreformation stoppte die Ausbreitung des Protestantismus und konvertierte viele Untertanen im Königreich Ungarn ab dem frühen 17. Jahrhundert wieder zum römischen Katholizismus. Der Erzbischof von Esztergom Péter Pázmány war der Hauptagent der Gegenreformation im Königreich Ungarn und nutzte alle ihm zur Verfügung stehenden rechtlichen Mittel, um den Protestantismus im Königreich ab 1607 drei Jahrzehnte lang zu behindern. Protestanten waren unterschiedlichen Repressionen ausgesetzt unter der Herrschaft der katholischen Habsburger Monarchen, bis König Joseph II. 1781 das Toleranzpatent erließ, das den lutherischen, calvinistischen und griechisch-orthodoxen Einwohnern der Habsburgermonarchie Religionsfreiheit gewährte.

Wiedereingliederung des osmanischen Ungarn in das Königreich Ungarn (1683-1699)

Flagge der Habsburgermonarchie.

Während des sechzehnjährigen Großen Türkenkriegs ab 1683 vertrieben Streitkräfte der Habsburgermonarchie und anderer christlicher Staaten die osmanischen Türken nach und nach aus dem Königreich Ungarn. Dieser Krieg begann mit dem Sieg der christlichen Streitkräfte über die Osmanen bei der Belagerung Wiens im Jahr zuvor, setzte sich 1686 mit der Vertreibung der Türken aus Buda fort und endete 1699 mit der Unterzeichnung des Karlowitzer Friedens direkt besetzte osmanische Provinzen (Ösen) zurück in das Königreich, während das Fürstentum Siebenbürgen als separates Territorium innerhalb der Monarchie erhalten blieb.

Der erste große Anti-Habsburg-Aufstand: Der Freiheitskampf/Rebellion von Rákóczi (1703-1711)

1703 führte Ferenc Rákóczi II. einen Aufstand gegen die neu erweiterte habsburgische Herrschaft über das Königreich Ungarn, bekannt als Rákóczi-Freiheitskampf (Rákóczi-szabadságharc) auf Ungarisch und die Ferenc Rákóczi II Rebellion (Aufstand von Franz II. Rákoczi) auf Deutsch. Rákóczi, der einer der mächtigsten ungarischen Adelsfamilien des Königreichs angehörte, und seine Truppen (bekannt als Kuruc) erlangte die Kontrolle über den größten Teil des Reiches von den Habsburgern und ihren ungarischen Verbündeten (bekannt als Labanc) für verschiedene Zeiträume zwischen 1703 und 1711 (siehe Kuruc vs. Labanc). Die pro-habsburgischen Kräfte gewannen im Konflikt ab 1709 die Oberhand und zwangen die Kuruc 1711 um Frieden zu bitten und Rákóczi zu zwingen, aus Ungarn zu fliehen, um die restlichen 24 Jahre seines Lebens im Exil zu verbringen, hauptsächlich im Osmanischen Reich.

Die pragmatische Sanktion
Im Jahr 1713 erließ der Erzherzog von Österreich und König von Ungarn Karl III.Der siebenbürgische Landtag genehmigte 1722 die Pragmatische Sanktion und der ungarische Landtag 1723 das Edikt, wodurch das Recht der Habsburger Monarchen, König oder Königin, formell anerkannt wurde, über das Großfürstentum Siebenbürgen und das Königreich Ungarn zu regieren. Die Pragmatische Sanktion diente 1740 als Rechtsgrundlage für die Thronbesteigung Maria Theresias im Königreich Ungarn.

Nationalitäten im Königreich Ungarn

Untertanen ungarischer Nationalität machten Ende des 18. Jahrhunderts 40 Prozent der Bevölkerung des Königreichs Ungarn aus, während Personen mit nicht-ungarischer Nationalität 60 Prozent der Bevölkerung ausmachten (Quelle auf Ungarisch). Ungarn stellten die Mehrheit der Bevölkerung im Zentrum des Königreichs Ungarn, während Slowaken und Ruthenen (Ukrainer) die Mehrheit im Norden bildeten, Rumänen in der südöstlichen Großungarischen Tiefebene und einen Großteil des Fürstentums Siebenbürgen, Serben im Süden und Kroaten im angeschlossenen Königreich Kroatien, während Deutsche die Mehrheit der Bevölkerung im äußersten Westen, im Südwesten Siebenbürgens und in kleineren Taschen im Rest des Königreichs bildeten. Im Jahr 1850 machten Ungarn 40 Prozent der Gesamtbevölkerung des Königreichs Ungarn und des Fürstentums Siebenbürgen aus, während Rumänen 18 Prozent der Bevölkerung ausmachten, Slowaken 14 Prozent, Deutsche 11 Prozent, Serben 6 Prozent, Kroaten 5 Prozent und andere 6 Prozent (Quelle auf Ungarisch).

Die Reformzeit (1825-1848)

Die Reformära war eine Zeit schneller ungarischer nationaler Entwicklung nach 300 Jahren unter der Kontrolle der habsburgischen und osmanischen Dynastien. Die Ära begann, als König Franz 1825 nach dreizehnjähriger Unterbrechung trotz der Einwände des Staatskanzlers Klemens von Metternich den ungarischen Landtag in Pressburg einberufen hatte. Der Landtag verabschiedete eine Reihe von Gesetzen und Maßnahmen zur Modernisierung der Gesellschaft und Wirtschaft des Königreichs Ungarn. Die beiden wichtigsten Persönlichkeiten der ungarischen Reformzeit waren Graf István Széchenyi und Lajos Kossuth.

Der größte Ungar: István Széchenyi.

Graf István Széchenyi wurde in Wien als Sohn einer der bedeutendsten katholischen Adelsfamilien des Königreichs Ungarn geboren. Széchenyi kam nach Reisen nach England und Frankreich als Jugendlicher zu dem Schluss, dass die neofeudale Wirtschafts- und Sozialstruktur des Königreichs Ungarn das Haupthindernis für die Entwicklung der ungarischen Nation darstellte. So plädierte Széchenyi dafür, dass der Adel auf viele seiner Vorrechte verzichten sollte, und argumentierte, dass die Rückständigkeit der ungarischen Nation aufgrund des Neofeudalismus den Interessen der privilegierten Klassen ebenso schadet wie jeder anderen. Graf Széchenyi leitete auf dem Landtag 1825 die Reformzeit ein mit der Ankündigung, ein ganzes Jahreseinkommen für die Gründung einer „wissenschaftlichen Vereinigung“ (der späteren Ungarischen Akademie der Wissenschaften) zu spenden, um das „heilige Ziel der Erweiterung und Verfeinerung der ungarischen Nation und Sprache.“ Széchenyi widmete während der Reformzeit einen Großteil seiner Zeit und Energie der Entwicklung der Verkehrsinfrastruktur im Königreich Ungarn, beaufsichtigte Projekte zur Verbesserung der Schiffbarkeit der beiden Hauptflüsse des Landes, der Donau und der Theiß, und förderte den Dampfschifftransport auf diesen Flüssen und Plattensee, beaufsichtigte den Bau von Werften und initiierte den Bau von Eisenbahnen. Er ist vor allem mit seiner Organisation des Baus der heutigen Széchenyi-Kettenbrücke in Budapest verbunden – der ersten dauerhaften Brücke über die Donau im Königreich Ungarn. Die Bemühungen des Grafen Széchenyi während der Reformzeit haben ihm den noch immer gebräuchlichen Titel „der größte Ungar“ eingebracht (ein legnagyobb magyar).

Lajos Kossuth wurde in den Karpaten der heutigen Nordslowakei in eine landlose protestantische Familie des niederen Adels geboren. Bekannt wurde er als Journalist, zuerst als Redakteur eines Berichts über die Verhandlungen auf den ungarischen Landtagen der Reformzeit, die 1825-1827 und 1832-1836 tagten, und dann als Redakteur der ungarischen nationalistischen Zeitung Pesti Hirlap zwischen 1837 und 1840 wurde Kossuth von den Habsburger Behörden wegen Hochverrats inhaftiert die Emanzipation der Leibeigenen und die schrittweise Beseitigung der edlen Vorrechte. Im Gegensatz zu Széchenyi glaubte Kossuth jedoch, dass dieses Ziel am besten in einem unabhängigen ungarischen Nationalstaat außerhalb der Habsburgermonarchie erreicht werden könnte. Diese Meinungsverschiedenheiten bildeten die Grundlage für den Konflikt, der während der Reformzeit zwischen dem konservativeren Széchenyi und dem radikaleren Kossuth entstand.

Der Zweite Große Anti-Habsburg-Aufstand: Die Ungarische Revolution von 1848

Die politische Phase (März-September 1848)

Was die ungarische Nation will. Die zwölf Forderungen der ungarischen Revolution von 1848.

Eine gewaltlose Volksrevolution zur Stärkung der Unabhängigkeit der ungarischen Nation innerhalb der Habsburgermonarchie begann am 15. März 1848 in Budapest mit der Veröffentlichung einer Liste von 12 Forderungen unter dem Titel „Was die ungarische Nation will“ [Mit kiván a Magyar Nemzet]. Zu diesen Forderungen gehörten Pressefreiheit, Gleichheit vor dem Gesetz, Bildung einer autonomen Regierung und Nationalversammlung in Buda-Pest, Gründung einer Nationalbank, Einführung einer nationalen Armee, Besteuerung des Adels, Emanzipation der Leibeigenen, Freilassung von politische Gefangene und Union zwischen dem Königreich Ungarn und dem Fürstentum Siebenbürgen. Die Ungarische Revolution von 1848 brach im Rahmen einer Reihe von reformerischen Revolutionen im Frühling der Nationen aus, die im Januar desselben Jahres in Sizilien begannen, bevor sie im Februar nach Frankreich und im März in die Habsburgermonarchie übergingen. Mit der impliziten Unterstützung von König Ferdinand V. ernannte der Pfalzgraf Stephan am 17. März Graf Lajos Batthyány zum Premierminister der ersten modernen, unabhängigen ungarischen Nationalregierung, die mit István Széchenyi als Verkehrsminister und Lajos Kossuth als Finanzminister gebildet wurde . Diese Regierung formulierte Gesetze, die später auf dem Landtag in Pressburg verabschiedet wurden, die sogenannten April-Gesetze, die die meisten der 12 Punkte, die am 15. März erlassen wurden, in Gesetz umsetzten. König Ferdinand V. sanktionierte diese Gesetze, die den Status des Königreichs Ungarn als Kronland innerhalb der Habsburgermonarchie behielten.

Die militärische Phase (September 1848 - Juni 1849)

Während der Schlacht bei Buda im Mai 1849 stürmen ungarische Truppen die Budaer Burg.

Die nicht-ungarischen Nationalitäten, die die Mehrheit der Bevölkerung des Königreichs Ungarn ausmachten, wandten sich weitgehend gegen das größere Maß an ungarischer nationaler Souveränität, das sich aus den Aprilgesetzen ergab, weil sie die direkte ungarische Herrschaft mehr fürchteten als die indirekte habsburgische Herrschaft. Darüber hinaus begannen König Ferdinand V. und die Habsburger Verwaltung, sich dem Aufstieg der ungarischen Autonomie innerhalb der Monarchie zu widersetzen, als die Macht der Dynastie nach der Welle der Frühlingsrevolutionen festigte. Im Sommer 1848 schlossen sich die Habsburger und einige Nationalitäten des Königreichs Ungarn – Serben, Kroaten, Rumänen, Deutsche und Slowaken – zusammen, um den vorrevolutionären Status quo wiederherzustellen.

Im September 1848 führte das Verbot des Königreichs Kroatien, der kaiserliche und königliche Armee-Generalleutnant Josip Jelačić, eine kroatische Armee in das Königreich Ungarn mit dem Ziel, die Batthyány-Regierung zu stürzen und die ungarische Revolution zu unterdrücken. Am 29. September traf die Armee von General Jelačić in der Nähe des Dorfes Pákozd in Zentralungarn auf Kräfte der neu aufgestellten ungarischen Armee und leitete damit die militärische Phase der ungarischen Revolution von 1848 ein. Die ungarische Armee unter dem Kommando des kaiserlichen und königlichen Generalleutnants János Móga besiegte die kroatischen Streitkräfte in einem kleinen Gefecht und zwang Generalleutnant Jelačić, seine Truppen nach Wien zurückzuziehen. Nach einiger Unentschlossenheit führte Generalleutnant Móga die ungarische Armee in das Erzherzogtum Österreich, wo sie am 30. Oktober bei der Schlacht bei Schwechat am Stadtrand von Wien auf kaiserliche und königliche Truppen unter General Alfred I., Fürst von Windisch-Grätz, traf , 1848. Die verstärkten habsburgischen Truppen besiegten die ungarische Armee, trieben sie über die Grenze zurück und lösten einen halben Jahr militärischen Konflikt im Königreich Ungarn und in der wiedervereinigten Region Siebenbürgen aus, in dem keine Seite einen endgültigen Vorteil erlangen konnte.

Am 2. Dezember 1848 dankte der inkompetente und epileptische König Ferdinand V. zugunsten seines Neffen Franz Joseph ab, der wegen der kriegerischen Auseinandersetzung nicht offiziell zum König von Ungarn gekrönt wurde. Am 14. April 1849 setzte die ungarische Nationalversammlung, die während des Krieges in der Stadt Debrecen (dem heutigen Ostungarn) tagte, Franz Joseph und das Haus Habsburg formell vom Thron des Königreichs Ungarn ab und ernannte Lajos Kossuth an seiner Stelle als Staatsoberhaupt zu fungieren.

Russische Intervention und ungarische Kapitulation (Juli-August 1849)

Ungarische Truppen ergeben sich am 13. August 1849 bei Világos den Russen.

Im Mai 1849 forderte Kaiser Franz Joseph Zar Nikolaus I. vom Russischen Reich, das eine gemeinsame Grenze mit Österreich hatte, auf, in Ungarn militärisch zu intervenieren, „um zu verhindern, dass sich der ungarische Aufstand zu einem europäischen Unglück entwickelt“ (Quelle in englischer Sprache). Der Zar, um eine mögliche Ausbreitung der Revolution nach Osten in sein eigenes Reich zu verhindern, stimmte der Bitte des 18-jährigen österreichischen Kaisers zu und entsandte im Juli 1849 Truppen unter dem Kommando von General Theodor von Rüdiger nach Ungarn. Die kaiserlich-russische Armee brach schnell die militärische Pattsituation und gewann im Juli und August in drei Schlachten Siege über die ungarische Armee. Als er erkannte, dass weiterer Widerstand zwecklos war, ergab sich der ungarische Armeegeneral Artúr Görgei am 13. Ungarische Revolution und veranlasste den revolutionären Staatschef Lajos Kossuth, aus Ungarn zu fliehen, um die restlichen 45 Jahre seines Lebens im Exil zu verbringen.

Die absolutistische Periode (1849-1867)

Hinrichtung des revolutionären Premierministers Lajos Batthyány am 6. Oktober 1849.

Nach der Kapitulation Ungarns bei Világos leitete Kaiser Franz Joseph eine Periode absolutistischer Herrschaft und politischer Unterdrückung in Ungarn ein. Unter dem Kommando des kaiserlichen und königlichen Armeegenerals Julius Haynau verübten die Österreicher Repressalien gegen ungarische militärische und politische Führer der Revolution und exekutierten 13 ungarische Armeegeneräle außerhalb der Stadt Arad (heute Westrumänien) und den revolutionären Premierminister Lajos Batthyány in Budapest am 6. Oktober 1849. Franz Joseph setzte den ungarischen Landtag aus, löste die Union zwischen dem Königreich Ungarn und Siebenbürgen auf, beseitigte die Zollgrenze zwischen Österreich und Ungarn und führte durch Innenminister Baron Alexander von Bach viele andere Maßnahmen durch, die darauf abzielten Zentralisierung der Monarchie und Beseitigung aller Überreste der ungarischen Autonomie, die seit Beginn der Reformzeit erreicht wurde.

Gründung der Doppelmonarchie Österreich-Ungarn (1867)

König Franz Joseph nach seiner Krönung am 8. Juni 1849.

Die Schwächung des österreichischen Kaiserreichs infolge seiner Niederlage im Preußisch-Österreichischen Krieg um die deutsche Hegemonie im Sommer 1866 veranlasste Kaiser Franz Joseph, sich weniger als 20 Jahre nach der Aufsicht an die Ungarn zu wenden, um Unterstützung bei der Regierung des schmachtenden Habsburgerreiches zu erhalten ihre Niederlage in der Revolution von 1848. Dies führte zum österreichisch-ungarischen Ausgleich von 1867, der den neuen Staat Österreich-Ungarn begründete, der am 8. Juni desselben Jahres mit der Krönung Franz Josephs zum König von Ungarn offiziell entstand. Diese neue Staatsordnung, auch Doppelmonarchie genannt, begründete eine echte Union zwischen dem österreichischen Kaiserreich und dem Königreich Ungarn unter dem habsburgischen Kaiserkönig mit separaten und Parlamenten in Wien und Buda-Pest. Sowohl Österreich als auch Ungarn unterhielten unabhängige Regierungen, hatten jedoch gemeinsame Außen-, Verteidigungs- und Finanzminister in Wien. Die beiden Staaten teilten eine gemeinsame Währung, waren aber ansonsten finanziell souverän. Der österreichisch-ungarische Kompromiss von 1867 gliederte Siebenbürgen direkt in das Königreich Ungarn ein und stellte damit zum ersten Mal seit der Schlacht von Mohács 341 Jahren alle Länder, die zum mittelalterlichen Reich von König Stephan I. und seinen Nachfolgern gehörten, offiziell unter ungarische Herrschaft vorher.


Siebenbürgen und die Siebenbürger Sachsen

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Taschenbuch - 304 Seiten (1998) Langen-Müller, München. ISBN: 3784426859

  • 1. Die Region: Land und Leute
  • 1.1. Geographie
  • 1.2. Bevölkerung und alte Geschichte
  • 1.2.1. Prähistorische Ära
  • 1.2.2. Daker und Römer
  • 1.2.3. Periode der Massenvolkswanderungen
  • 1.2.4 Eingliederung in das mittelalterliche ungarische Königreich
  • 2. Migration und Besiedlung der Siebenbürger Sachsen
  • 2.1. Die ungarische Krone von König Stephan als "Host"
  • 2.2. Herkunft der Siebenbürger Sachsen
  • 2.3. Verlauf der Siedlungen
  • 2.3.1. Anfang
  • 2.3.2. Stadien der Kolonisation
  • 2.3.2.1 Die Deutschen Ritter im Burzenland (Tara Bârsei)
  • 2.3.3. Privilegien
  • 3. Politische Geschichte und Wirtschaftsentwicklung im Mittelalter
  • 4. Frühe jüngere Geschichte: Autonomes Fürstentum Siebenbürgen
  • 5. Provinz des Habsburgerreiches
  • 6. Teil des Königreichs Großrumänien
  • 7. Unter kommunistischer Herrschaft. Jahrhunderte der Geschichte verblassen

1. Die Region: Land und Leute

Atlantik- und Satellitenkarten Osteuropas zeigen die Topographie Siebenbürgens als klar abgrenzbare geografische Region. Es ist vergleichbar mit einer natürlichen Festung, einer fast vollständig barriereartigen Bergregion, die von den Ost- und Südkarpaten und dem Siebenbürgischen Westgebirge umschlossen wird und im Zentrum die Siebenbürgische Senke schützt. Dieses siebenbürgische Becken oder Plateau wird von drei Flüssen geteilt, den Mures, Olsul und Somesu (Mieresch, Alt/Olt, Somesch), die alle Nebenflüsse der Donau sind.

Die gewölbte Karpatenkette ist eine Verlängerung der Alpen Mitteleuropas durch die Westkarpaten mit den Beskiden. und die Tatra. Es ist auch der Übergang zum Balkangebirge Südosteuropas durch die "Porta Orientalis" (Temesch-Cerna-Störung). Die Region wird durch die Ostkarpaten von der Schwarzmeerebene und der Eurasischen Steppe, durch die Südkarpaten (Siebenbürgische Alpen) vom rumänischen Unterland und durch das Siebenbürgische Westgebirge (Muntii Apuseni) von der Großen Ungarischen Tiefebene getrennt. Die Karpaten trennen daher nicht nur unterschiedliche geographische Regionen, sondern verbinden auch die gemeinhin als Ost-, Mittel- und Südosteuropa bekannten Regionen, die sich in ihrer vielfältigen kulturellen Entwicklung im Laufe der Geschichte stark unterschieden haben.

Die Ostkarpaten, mit Pietrosul Rodnei als höchstem Gipfel mit 2303 Metern, sind in drei parallele Gebirgszüge unterteilt: eine westliche Gebirgskette vulkanischen Ursprungs (Oas-Gebirge, Gutâi-Gebirge, Tiblesului-Gebirge, Câlimani/Kelemen-Gebirge, Gurghiului .). /Görgény Mtn., Haghitei/Hargitta Mtn.), die Hauptkette der kristallinen Struktur (Marmarosch Mtn., Rodna Mtn., Borgo Mtn.) und eine östliche und südöstliche Kette (von Ciucului/Csík-Bergen bis zum Hohenvarul/&aac Schuler). Sattelartige Vertiefungen und Schluchten, die sich zu Flusstälern ausdehnen, ermöglichen eine relativ einfache Überquerung von Gebirgspässen wie Tihuta (Borgo), Oituz (Oitoz) und Predeal-Prahova. Sie alle wurden zu wichtigen Verkehrswegen. Die Ostkarpaten trennen auch die Klimazonen Atlantik, Kontinental und Baltikum.

Die Südkarpaten mit Moldoveanul als höchstem Gipfel mit 2544 Metern bilden ein ziemlich einheitliches kristallines Gebirge. Es wird durch den Bran (Törzburger) Pass, den Roten Turm Pass (Pasul Turnu Rosu / Roter-Turm Pass) und den Meri-Lainici Pass im massiven Bucegi Mtn. (Butschetsch) mit Piatra Craiului (Königstein), Siebenbürgen. oder Fâgârasului (Fogarascher) Mts. mit Cozia Mtn., Parângului (Paring) Mtn. mit Cibinului (Zibins) Mts. und Sebesului (Mühlbacher) Mts. und Godeanu Mtn. mit dem Berg Retezatului (Retezat). Hohe Gipfel und Gletscherspuren (Moränen, Seen) des "Fogarascher" und des "Retezat" rechtfertigen die Bezeichnung "Siebenbürgische Alpen".

Die siebenbürgischen Westberge (Westkarpaten), auch Apuseni-Berge genannt. erstrecken sich vom Mures (Mieresch) bis zum Somesu (Somesch, Hun. Szamos) und trennen Siebenbürgen vom Ungarischen Tiefland. Sein Mittelteil gipfelt in der Curcubáta (1849 m), die aus Kristallitschiefer und Granit besteht. Von großer wirtschaftlicher Bedeutung ist seit Jahrhunderten der südöstliche Abschnitt, die Metaliferi Mts. (Siebenbürgisches Erzgebirge/Siebenbürgisches Erzgebirge ), das vulkanischen Ursprungs und reich an Edelmetallen ist. Es ist der sogenannte goldene Platz zwischen Baia de Aries (Offenburg), Zlatna (Kleinschlatten), Sâcârâmb und Caraci. Die Westmountains, sehr zerklüftet, aber meist unter 1000 Meter hoch, sind heute wegen der malerischen Formationen mit steilen Gipfeln, Canyons und Höhlen ein beliebtes und viel besuchtes Ziel von Touristen.

Dichte Wälder bedecken die Karpaten. Egal aus welcher Richtung ein Besucher Siebenbürgen betritt, das Land ist von Wäldern umgeben, es liegt jenseits der Wälder (lateinisch: trans silva, daher Siebenbürgen). Die Wälder umschließenden Berge sind der Ursprung der lateinischen, ungarischen und rumänischen Namen Transsilvanien, Erde, Ardeal. Der Schöpfer des Namens war sicherlich die königlich-ungarische Kanzlei.

Der Übergang zwischen Karpaten und Siebenbürgen ist ein Kranz peripherer Senken, darunter die Depresiuena Odorhei (Oderhellener Senke), die Fâgârs (Fogarascher), die Cibinului (Zibins), auch Depresiuena Subiului (Hermannstädter Senke de .) und die Sus (Großpold). In einigen dieser Senken und im Somesu High Country findet man große Salzvorkommen. Diese Lagerstätten werden seit Jahrtausenden bei Salzdorf, Salzmarkt, Turda (Thorenburg), Ocna Sibiului (Salzburg) und Praid abgebaut. Da in der ungarischen Tiefebene und auf der Balkanhalbinsel keine Salzvorkommen gefunden wurden, waren die Funde aus Siebenbürgen schon in prähistorischer Zeit sehr gefragt.

Das Siebenbürgische Hochland liegt im Zentrum des Landes, mit Hügeln und Bergen zwischen 300 und 800 Metern Höhe.

G. D. Teutsch schrieb folgendes in Geschichte der Siebenbürger Sachsen , 1. Auflage, Kronstadt 1858, p. 3-4 ("Hervorhebungen von Teutsch"):

" Eingebettet in den östlichen Teil des österreichischen Kaiserreichs erheben sich freundliche Hochländer aus der ungarischen Tiefebene. Klein, aber reich an Schönheit und Naturschätzen.In der Größe nicht viel mehr als 1100 "quartered miles" (ca. 61.000 km²). Es trifft auf Ungarns nördliche Bergwand und ist von mächtigen Bergketten, den Karpaten, umgeben. Weit über das Land kann man Berggipfel und Zinnen sehen, die mit blendenden Schnee bedeckt sind und hoch in den blauen Himmel ragen. Nur wenige Pässe öffnen sich zur Mittagssonne in die Länder der unteren Donau und zur Morgensonne in das weite slawische Flachland Russlands. Als hätte Gott selbst das Land als starke Festung an die Grenze der abendländischen Kultur gestellt. An der hochalpinen Grenze entspringend, durchziehen meist majestätisch bewaldete Gebirgsketten das Land in alle Himmelsrichtungen. Das Land birgt Salz und Edelmetalle aller Art in überraschender Fülle. Vom Eisen, das das Leben abschirmt, bis zum Gold, das es verdirbt. Unzählige Thermal- und Mineralquellen sprudeln aus dem Schoß der Erde, Bäche und Flüsse verschönern und bewässern das Land überall. An sonnigen Hängen glüht die Traube und der üppige Obstbaum blüht. Weizenfelder wogen in den Tälern, wilde Tiere durchstreifen die Wälder, domestizierte Tiere gibt es in Hülle und Fülle. Dies ist das Land Siebenbürgens und sollte den Menschen etwas fehlen, sind sie meistens selbst schuld. "

Die Topographie Siebenbürgens ist geprägt und geprägt von seinen Bächen. Die Flüsse sind alle Nebenflüsse der Donau. Die im Schwarzwald entspringende und ins Schwarze Meer mündende Donau verbindet die Völker wie eine "Autobahn", . als sine qua non Europas. Kodex der kulturellen Vielfalt. Arterie des Kontinents. Historischer Fluss. Fluss der Zeit. Fluss der Kultur. Kette, die Völker verbindet.." wie der ungarische Autor Peacuteter Esterházy schrieb. (Fußnote1)

Siebenbürgens längster Fluss, der Mures (Mieresch, 776 km), entspringt in den Ostkarpaten, durchfließt Mittelsiebenbürgen von Ost nach West, nimmt südlich von Turda (Thorenburg) den Widder (Ariesch, Goldfluss) auf, der aus dem Munti Codru- Moma (Weistgebirgen) und schließt sich nördlich von Alba-Iulia (Karlsburg, Hung. Gyulafehérvár) an die Tirnava (Kokel) an. Bei Blaj (Blasendorf) zweigt die Tirnava (Kokel) in ihre Hauptzuflüsse Tirnava Micàgrave und Tirnave Mare ("Groß-" und "Kleine Kokel") ab. Der Mures verlässt Siebenbürgen an einer Schlucht zwischen den Südkarpaten und dem Siebenbürgischen Westgebirge (Westkarpaten) und mündet in Szeged westlich von Maköacute (Ungarn) in die Theiß (Theiß), die nach Süden in die Donau mündet.

Die Mures (Mieresch/Muresul) teilt Siebenbürgen in eine nördliche Region mit dem "Somesu-Hochland", dem "Nöumlsnerland", dem Siebenbürgischen Moor (Siebenbürgische Heide) und der Zona Reghinului (Reener Ländchen) und in eine südliche Region mit der Tirnava ( Kokel)-, Harbach-, Hamlescher- und Zekesch-Hochland, die meist die Namen von Flüssen tragen und durch hohe Höhenzüge geteilt sind. Die Region Podisul (Hochland) Târnavelor (Zwischenkokelgebiet) ist besonders für Wein geeignet. Sein westlicher Abschnitt wird daher auch als Weinland (Weinland) bezeichnet. Erdgas hat in dieser Region heute eine große wirtschaftliche Bedeutung. Im Siebenbürgen Hochland ist zu unterscheiden zwischen dem "Unterwald" (bei Sebes Alba/Mühlbach), der Tara Hategului (Hatzeger Land), dem "Alten Land" ("Alte Land" bei Hermannstadt/Sibiu), der Tara Fâgârasului Region (Fogarascher Land/ Senke) und das Haferland (bei Rupea/Reps) als geografische Einheiten. Zu erwähnen sind auch die Große Innerkarpatische Senke, die Tara Bârsei (Burzenland nördlich von Kronstadt/Brasov - Covasna, im Karpatenbogen) und die Trei Scaune (Drei Stühle/Drei Stühle bei St. Georgen), die Csík und Gyergyó am Fuße der Ostkarpaten.

Auch die Quelle der Olt (Alt, 699 km) liegt in den Ostkarpaten. Er durchfließt Südsiebenbürgen, das "Kronstädter Becken" (Covasna-Senke) und die Tara Fâgârasului (Fogarascher Senke, Altland, Brasov). Es wird von zahlreichen klaren Gebirgsbächen aus den Südkarpaten gefüllt. Hauptzuflüsse sind der Hârtibacui (Harbach) und der Zibin. Der Olt durchschneidet die Siebenbürgischen Alpen, verlässt Siebenbürgen am Roten Turmpass (Pasu Turnu Rosu/Roten-Turm-Paß) und mündet bei Turnu Magurele in der Walachei in die Donau.

Der Somesu (Somesch/Samosch, 345 km) sammelt das Wasser Nordsiebenbürgens für die Theiss (Theiß). Der Somesu Mare (Großer Somesch, 119 km) hat den Pârâul Sieu (Schogener Bach) als Hauptzubringer, der aus den Ostkarpaten mit dem Fluss Bistrita (Bistritz) entspringt. Das Somesu Mare (Großes Somesch) vereint sich bei Dej (Deesch, Dés) mit dem Somesu Mic (Kleinen Somesch, 166km). Er entspringt im Siebenbürgischen Westgebirge und durchfließt die Podisul Transilvaniei (Siebenbürger Heide).

Siebenbürgen kann als eigenständige geographische Einheit innerhalb der Karpaten-Donau-Region beschrieben werden. Durch die Karpaten ist es mit dem Abendland und dem Orient gleichermaßen verbunden. Es ist wie eine Festung, die von der Natur geschaffen wurde. Mit den torartigen Durchgängen der Flüsse Mures (Mieresch) und Somesu (Somesch) und den niedrigen Kämmen der Westberge ist er naturgemäß besser zugänglich und nach Westen hin offen, wo die wichtigsten Verkehrswege verlaufen.

Das Klima ist gemäßigt kontinental: kalte Winter, milder Frühling, ein warmer Sommer und der schöne siebenbürgische Herbst. Hier gedeihen ca. 2500 Pflanzenarten der mitteleuropäischen Kategorie, von denen 68 allein in Siebenbürgen wachsen (Königsteinnelke, Siebenbürgischer Steinbrech etc.). Etwa 40 % der Region sind mit Wäldern bedeckt. Reiche Fisch- und Wildbestände prägen die Fauna. In den Flusstälern und im Hochland ist die Landwirtschaft zu Hause. In den Bergregionen wird Vieh gezüchtet.

1.2. Bevölkerung und alte Geschichte

Fruchtbare Acker- und Weideflächen, reiche Bodenschätze (Salz, Edelmetalle und „Rote Metalle“) und eine günstige geografische Lage am Knotenpunkt der West-Ost- und Nord-Süd-Handelsrouten bieten vorbildliche Bedingungen für die wirtschaftliche Entwicklung.

Geografische Lage und natürliche Reichtümer locken zu einer bewegten politischen Geschichte. Immer wieder zogen Völker verschiedener Kulturen durch die Bergpässe, die Tore der Karpatensperre und durch die Täler der Flüsse Somesu, Mures und Olt auf der Suche nach neuen Siedlungsgebieten. Siebenbürgen erlebte keine Periode, in der eine einzige Kultur oder ethnische Identität dominiert.

Siebenbürgen war in prähistorischer Zeit besiedelt. Obwohl keine schriftlichen Beweise für diese Zeit gefunden wurden, finden sich archäologische Funde wie grobe Steinwerkzeuge und Knochen in den Höhlen des Oracircstiei-Gebirges. (Brooser Berge) und am Pazul Buzâu (Bodsau-Pass) zeugen von Menschen in der Jungsteinzeit. Ihre Hauptnahrungsquelle war die Jagd und der Fischfang. Die Menschen zogen langsam in das Siebenbürgische Hochland, nachdem die Gletscher in der Mittelsteinzeit zurückgegangen waren. Sie ließen sich hauptsächlich an Flussterrassen und Seen nieder, entwickelten Landwirtschaft und Viehzucht, hielten aber Jagd und Fischerei aufrecht. Diese protomediterrane Bevölkerung schuf eine relativ homogene Starcevo-Cris (Kreisch)-Kultur.

Während der späten Steinzeit, begleitet von einer klimatischen Erwärmung, kamen neue Stämme mit raffinierten Werkzeugen in Siebenbürgen. Menschen verschiedener Kulturen zogen in die Region: Die Vertreter der Vin_a-Turda_-Kultur (Ritz-Keramik, später bemalte Keramik) reisten von der Balkanhalbinsel durch das Banat entlang des Mures-Flusses, Aus Moldawien durch die Ostkarpaten kamen die Menschen der Cucuteni Kultur (die "Linie-Band-Keramik", die die Keramikmalerei zu ihrem Höhepunkt entwickelte). Aus dem rumänischen Tiefland kamen über Brasov (Burzenland) die Schöpfer der Glina-Kultur nach Südsiebenbürgen. Ihre Spuren werden als "Schneckenbergkultur" identifiziert. Diese Menschen lebten in höher gelegenen Siedlungen, die durch Terrassen gesichert waren. Neben der Landwirtschaft war der Dinkel (Speltz/Dinkel), eine uralte Weizensorte, weit verbreitet. Tierhaltung und Jagd lieferten die notwendige Grundlage zum Überleben. Es gibt archäologische Beweise für den Abbau von Salz und Gold.

Die Indo-Europäisierung begann während der Kupferzeit. Die Wietenberg-Kultur der Bronzezeit wurde überwiegend von den Großthrakern beeinflusst. Sie waren Anfang 2000 v. Chr. auf die Balkanhalbinsel vorgedrungen. Die neue indogermanische Wietenberg-Bevölkerung baute aktiv Gold und Kupfer ab. Sie stellten auch Bronze her und beschafften sich als Handwerker und Gewerbetreibende hauptsächlich durch den Handel Lebensmittel. Zu den mykenischen Kulturen, die ebenfalls auf das 17. bis 13. Jahrhundert v.

Ende des 14. Jahrhunderts v. Chr. breiteten sich die Hügelgräber von Süden und Westen aus. Zeugnisse ihrer Kultur wurden in den Gebieten von Hermannstadt (Sibiu) und im Siebenbürgischen Moor (Siebenbürger Heide) gefunden. Die Wietenberger zogen sich in die Berge und nach Norden zurück, an den Somesu (Somesch), in den Marmarosch und in die Nordkarpaten. Beide Gruppen wurden Opfer eines Hirtennomadenstammes, der aus der Steppe des Ostens in die Region eindrang. Sie sprachen höchstwahrscheinlich Altiranisch und waren die Begründer der siebenbürgischen Noua-Kultur.

Mit der Gáva-Kultur kamen um 1000 v. Chr. neue Eroberer. und mit den Einheimischen verschmolzen. Das Volk der Gäacuteva lebte in befestigten Siedlungen und die Landwirtschaft war von geringer Bedeutung. Sie beschäftigten sich mehr mit der Jagd und dem Bronzehandwerk. Charakteristisch war ihr keramisches Handwerk, innen rot, außen schwarz glänzende Buckelkeramik. Sie waren eng mit den Daker und Getae verwandt, die zur indogermanischen Familie der Thraker gehörten.

Während der Eisenzeit, etwa zu Beginn des Jahres 1000 v. das indogermanische Volk begann sich in dieser Region ethnisch und geografisch zu trennen. Zum ersten Mal ist der Name eines in Siebenbürgen lebenden Volkes historisch belegt. Der griechische Historiker Herodot berichtete von den Agathyrsen, die bei den Mures lebten. Sie schlossen sich dem persischen König Dareios in seinem Kampf gegen die Skythen 513 v. Chr. an. Herodot betonte ihre Goldornamente und erwähnte Frauenkommunen oder Gruppenbeziehungen mit Frauen, die mehrere Ehemänner haben. Er erwähnte auch Spargapeithes, einen König, der wahrscheinlich in der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. lebte. Die Agathyrsen belieferten benachbarte Regionen mit Metallarbeiten (Spiegel, Köcher und mehr). Aristoteles erwähnte diese Leute zuletzt im 4. Jahrhundert v. Chr. mit Lob für ihre strengen Gesetze. Im 3. Jahrhundert v. Chr. neben den Agathyrsae tauchte der Name des Dakers "Kotiner" auf. Tacitus, ein römischer Historiker (100 n. Chr.), berichtete über ihren Eisenerzabbau.

In der späten Eisenzeit (La Teacutene-Period), 4. und 3. Jahrhundert v. Chr., werden die Getae vor allem in griechischen Quellen erwähnt. Herodot beschrieb sie als die „mutigsten und rechtschaffensten“ unter den Thrakern. Sie entwickelten sich und wurden unter dem Kaiser Dromichaites in der heutigen Walachei mächtig. Er verbündete sich um 290 v. Chr. mit den Skythen. und besiegte eine griechisch-mazedonische Armee. Die in Siebenbürgen lebenden Nordthraker wurden von den Römern erwähnt. In römischen Geschichtsquellen wurden sie Daker genannt.

Die Daker entwickelten im 3. bis 1. Jahrhundert v. Chr. Festungen mit Böschungen und Steinmauern. als Verteidigung gegen die Kelten. Unter König Burebista, 1. Jahrhundert v. Chr., der fast vier Jahrzehnte regierte, hatten die Daker das Verteidigungssystem und die Kriegsführung so weit entwickelt, dass sie eine Herausforderung für das benachbarte Römische Reich wurden, das bis zur Donau vorgedrungen war. Burebista gelang es, die Daker nördlich der Donau zu vereinen und ein Reich zu schaffen, das sich von den Nordkarpaten bis zum Schwarzen Meer erstreckte.

Der Herrscher wurde von einem Hohepriester flankiert, der fast königliche Befugnisse hatte, ein Hinweis auf eine vorherrschende Religion im gesamten Dakischen Reich. Das zentrale Heiligtum (heilige Reliquie) befand sich auf dem Broosner Gebirge, das wahrscheinlich auch der Sitz des Kaisers war. Es wurde von einer Reihe von fortgeschrittenen Festungen verteidigt. Neben Landwirtschaft und Viehzucht wurden Bergbau, Handwerk und Handel betrieben. Die Gesellschaft war in sozial strukturierte Schichten eingeteilt.

Caesars Plan, die Bedrohung durch die Daker zu beseitigen, wurde erst nach seiner Ermordung verwirklicht. Im selben Jahr (44 v. Chr.) wurde auch Burebista ermordet und sein Reich zerfiel. Die Nachfolger konnten Siebenbürgen jedoch halten. Unter Decebal (87-106 n. Chr.) wurde das Dakische Reich wieder mächtiger. Er besiegte kurz nach seinem Regierungsantritt eine römische Legion, wurde aber kurz darauf in der Nähe von Tapae (88 n. Chr.) besiegt. Decebal nutzte die Friedenszeit, um das Festungssystem auszubauen und die Armee neu zu organisieren. Er erweiterte sein Reich auf die Flüsse Theiß/Tinza (Theißlig) und Dnjestr, ohne den Frieden mit den Römern zu gefährden.

Kaiser Trajan erkannte das Gefahrenpotential dieses politisch, wirtschaftlich und militärisch gestärkten Nachbarn. Der Goldreichtum war ein weiterer Anreiz zur Eroberung. Obwohl die Daker beim ersten gewaltigen Versuch (101-102) besiegt wurden, weigerten sie sich, unterdrückt zu werden. Erst nach dem Bau einer Donaubrücke bei Drobeta (Turnu Severin) wurde das Land systematisch erobert (105-106) und die Hauptstadt Sarmizegetusa erobert. Die Brücke war eine Schöpfung des griechisch-römischen Baumeisters Appollodorus von Damaskus. Decebal stieß sich in sein Schwert, um der demütigenden Gefangennahme zu entgehen.

Der Sieg und die Unterwerfung der Daker unter die römische Autorität wurden überschwänglich gefeiert. Auf einer Siegessäule wurden die wichtigsten Ereignisse des Krieges festgehalten. Es ist eine Erinnerung an Trajans Erfolg bis heute. Dacia war eine römische Provinz geworden.

Es waren enorme Anstrengungen erforderlich, um das eroberte Gebiet militärisch und wirtschaftlich zu sichern und zu integrieren. Im Gebiet waren Legionen und Hilfstruppen stationiert. Militärlager (castra) wurden gebaut und die Limes errichtet. Um die Versorgung zu sichern, bauten die Römer ein ausgezeichnetes Straßennetz. Ulpia Traiana Sarmizegetusa wurde Hauptstadt der Provinz, Apulum das Militärzentrum. Andere Städte, darunter die Gemeinden Napoca und Potaissa, wurden als Wirtschafts- und Verwaltungszentren gegründet. Angezogen wurden Veteranen, Handwerker, Bergleute und Kaufleute, die "ex toto orbe Romano" wurden. Die meisten Siedler, die oft mit Anreizen angezogen wurden, kamen von der Balkanhalbinsel und Kleinasien. Bergleute waren sehr gefragt und erhielten verbindliche Verträge. Latein wurde zur offiziellen und umgangssprachlichen Alltagssprache. Vor allem in der Goldproduktion in den Westkarpaten entwickelte sich für die Wirtschaft ein beispielloser Boom. (Siebenbürgisches Erzgebirge, überwiegend im Ampelum und Alburnus Maior). Die neuen Straßen und Wasserwege ermöglichten Handelsbeziehungen mit anderen Provinzen des Reiches.

Siebenbürgen wurde fast zwei Jahrhunderte lang Teil einer politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Gemeinschaft, die weite Teile Europas umfasste und teilweise bis heute aktiv blieb. Viele seiner Bürger konnten mit Stolz sagen: "civis Romanus sum".

Dakien war jedoch von Anfang an ein römischer Vorposten, der außerhalb der natürlichen Grenzen des Reiches lag und im Norden oft von großen Flüssen begrenzt wurde. Bereits mehrere Jahrzehnte nach der Annexion musste das Reich barbarische Angriffe abwehren. Das Reich war in der Lage, Invasionen abzuwehren. Quadi, Markomanni, Vandalen und Sarmati in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts. Der Kampf gegen die Goten, die seit 235 von Norden her immer wieder die Provinz verwüsteten, belastete das ohnehin geschwächte Reich zusätzlich. Kaiser Aurelius handelte 271 entsprechend. Er verzichtete auf Dakien, zog sich aus der strategisch exponierten Provinz zurück und verschanzte sich entlang der Donau.

Historiker unterscheiden sich stark über die Evakuierung von Dacia. Unter dem Einfluss politischer Erwägungen in Rumänien wurde der Nachweis eines historischen Rechts für Siebenbürgen begünstigt. Daher wird eine Umsiedlung aller Einwohner in Frage gestellt. Einige Historiker sind überzeugt, dass nach 271 keine romanisierte Bevölkerung in Siebenbürgen übriggeblieben ist. Andere vertreten die These einer dakischen-römischen Kontinuität.

Nach dem 3. Jahrhundert besteht eine Lücke in der dokumentierten Geschichte Siebenbürgens, die sich über mehrere Jahrhunderte erstreckt. Archäologische Beweise sind ebenfalls rar. Daher gibt es wenig Beweise, um diese Kontroverse zu lösen. Man kann nur vermuten, dass die Städte und größeren Garnisonen evakuiert wurden und damit das römische Stadtleben in Siebenbürgen zu Ende ging. Es scheint jedoch erwiesen, dass ein Teil der "vulgär-lateinisch" sprechenden Bevölkerung und die überwiegend christianisierte dakien-römische Bevölkerung in kleineren abgelegenen Gemeinden weiter florierten. Einige Funde aus dem 4. bis 7. Jahrhundert (Beweise des frühen Christentums, römische Münzen, Ausschnitte lateinischer Inschriften wie das "Geburtsdonarium" ua) liefern hinreichende Belege. Diese Bevölkerung wurde jedoch im Laufe der Jahrhunderte dezimiert. Ihre hölzernen Werkzeuge und Gebäude verrotteten und wurden von Archäologen unauffindbar.

Allzu oft wurden historische Tatsachen fehlinterpretiert, um einem politischen Zweck zu entsprechen. Man kann nur hoffen, dass die Diskussionen über die Kontinuität oder Diskontinuität der Bevölkerung in Siebenbürgen während der nachrömischen Zeit in Zukunft auf eine wissenschaftliche Tatsachenebene gehoben werden, insbesondere im Kontext der sinnlosen historischen Argumente für territoriale Ansprüche

1.2.3. Zeit der Massenvolkswanderungen (Barbarenwanderungen)

Rom überließ die Provinzen Dakiens ihrem Schicksal. Über einen Zeitraum von sieben Jahrhunderten drangen germanische, asiatische und slawische Stämme auf ihren Wanderungen von Ost nach West und von Nord nach Süd nacheinander in Siebenbürgen ein. Angezogen auch von den für die Tierhaltung notwendigen Salzvorkommen, blieben sie einige Zeit in Siebenbürgen.

Vor ihrem Abzug hatten die Römer mit den Goten ein Abkommen ausgehandelt, wonach Dakien römisches Territorium blieb. Nördlich der Donau blieben einige römische Vorposten. Westgoten (Westgoten) siedelten im südlichen Teil Translvaniens, im Gegensatz zu den Ostgoten (Ostgoten) oder Flachlandgoten, die in der pontischen Steppe leben, auch Tervingi (Waldmenschen) genannt.

Es begann eine Periode politischer Instabilität, die mehr als sieben Jahrhunderte andauerte. Die Goten konnten ihr Territorium ungefähr ein Jahrhundert lang gegen die Gepiden, Vandalen und Sarmaten verteidigen, konnten jedoch 376 die einfallenden Hunnen nicht abwehren. Pannonien wurde während der Blütezeit der Herrschaft unter Attila (von den Deutschen und Ethele . Etzel genannt) zum Zentrum von den Ungarn) (435-453). Nach dem Sieg von König Ardarich über die Hunnen (455) ließen sich deutsche Gepidae für zwei Jahrhunderte in Siebenbürgen nieder. Das Reich der Gepidae wurde 567 von den Awaren und Langobarden zerstört. Siebenbürgen war nun Teil des Awar-Reiches, bis es Ende des 8. Jahrhunderts von Karl dem Großen zerstört wurde.

Andere Völker, die Petchenegen und Bulgaren, kamen im 9. und 10. Jahrhundert in die Region. Unter Führern wie Menoumorut, Glad oder Gelou regierten sie in kleineren und größeren politischen Einheiten (Fürstentümer / Knesaten und Wojwodaten).

Die Durchreise und Ansiedlung so unterschiedlicher und vielfältiger Völker haben die ethnische und kulturelle Vielfalt in der frühen Geschichte Siebenbürgens geprägt.Ihre Überreste sind jedoch spärlich, abgesehen von einigen Sprachrelikten und den Funden in Gräbern oder den ausgegrabenen Schätzen und Münzen, die in Zeiten der Gefahr begraben wurden. Es ist auch ein Beweis für den fortgesetzten Abbau von Edelmetallen und das Waschen von Gold in dieser Region. Zu den wertvollsten Funden zählen die Grabstätten der germanischen Fürsten von Apahida (5. Jahrhundert), der Schatz von Cluj-Someseni (Klausenburg-Someseni) (5. Jahrhundert), der Firtoscher Münzschatz (4.-6. Jahrhundert).

Die Bevölkerung Siebenbürgens war in dieser Zeit mit nur 100.000 Einwohnern überraschend gering (Fußnote 2).

Dauerhafter als die Herrschaft der germanischen und asiatischen Reiter war die friedliche Besiedlung der Slawen in der zweiten Hälfte des 7. Sie waren keine schnell vorrückenden, erobernden Reitnomaden, sondern Hirtenstämme, die langsam reisten und sich im Land niederließen. Nach dem Verschwinden der germanischen Goten und Gepiden haben sie die Bevölkerung Siebenbürgens innerhalb von zwei Jahrhunderten fast vollständig slawisiert. Die Toponymie der Benennung von Städten und Regionen zeigt dies.

Aufgrund der bereits beschriebenen Quellen und der politisch-territorial geprägten Argumentation zum "historischen Recht" auf Siebenbürgen bleibt die Herkunft der Rumänen in der Siebenbürgen-Geschichtsschreibung umstritten.

Der Historiker und Archäologe Kurt Horedt, der sich im Hintergrund nicht mit den politischen Aspekten der wissenschaftlichen Argumentation beschäftigt, bietet einen meist vorurteilsfreien und vernünftigen Kompromiss: Das römische Reich hat mit dem Rückzug aus Dakien nicht die gesamte Bevölkerung entfernt. Die restlichen Römer wurden im 7. Jahrhundert slawisiert. Diese slawisierten Römer vermischten sich mit den romanisierten Thrakern, einem Volk wandernder Hirten im 9. Jahrhundert, das von der Balkanhalbinsel stammte. Die Anwesenheit dieser Rumänen kann bis ins 10. Jahrhundert datiert werden. Eine spätere Migration im 13. Jahrhundert ist nicht wahrscheinlich. (Fußnote 3).

1.2.4 Integration in das mittelalterliche ungarische Königreich

Ende des 9. Jahrhunderts kam es im Donau-Karpaten-Raum zu einer grundlegenden Macht- und Einflussverschiebung. Ab 895 übernahmen die finno-ungarischen Magyaren die Kontrolle über die pannonischen Ebenen und wanderten aus der nördlichen Region des Schwarzen Meeres ein. Um ihre neue Heimat zu sichern, führten sie Expeditionen in den Westen durch, die bald zu außer Kontrolle geratenen Raubzügen wurden und das karolingische Westeuropa für ein halbes Jahrhundert in Schrecken zurückließen. Bereits 898 drangen die Magyaren in Norditalien ein und besiegten 907 die Bayern unter Herzog Luitpold von Bayern. In der Folgezeit erreichten sie Otranto im Süden, Spanien im Südwesten, Bremen im Nordwesten und verwüsteten das Land durch Versengen Plündern.

Otto I. brach 955 in der Schlacht am Lechfeld endgültig die Macht der Magyaren und beendete die Invasionen der Ungarn. Dieser Sieg brachte ihm den Namen „Otto I., der Große“ (Heiliger römischer Kaiser Otto I.) ein. Seine Zeitgenossen, darunter auch die Magyaren, schätzten das Ereignis als Sieg der Christenheit. Als Ergebnis der Schlacht bekehrte sich Herzog Gäacuteza aus der Dynastie der Äacuterp< zum Christentum und begann, einen Staat zu organisieren. Statt Konfrontation suchten sie die Zusammenarbeit mit dem Westen. Das Christentum und die westliche Kultur begannen in Ungarn einzudringen, das Heidentum wurde unterdrückt und die königliche Autorität wurde am Beispiel der Verwaltungsstruktur der westlichen Länder zentralisiert.

Géacutezas Sohn Vajk, der bei der Taufe den Namen Stephan I. erhielt, wurde 997 Herzog, war der Gründer der Dynastie Árp´d und erhielt 1001 die formelle Anerkennung als König von Ungarn. Er setzte die Politik seines Vaters fort. Seine Frau Giesela, eine Schwester des Kaisers Heinrich II., war zusammen mit den von ihr ins Land geholten Beratern bayerischer Herkunft eine wichtige Verbündete. Das katholische Christentum konnte sich gegen das Heidentum und den Widerstand durchsetzen, der von der Ostkirche von Byzanz (später umbenannt in Konstantinopel) unterstützt wurde. Der tiefgläubige König gründete mehrere Diözesen und Klöster. Dafür wurde er 1083 heilig gesprochen. Die Justiz, die Organisation und Verwaltung, das Geldwesen und die lateinische Staatsdokumentation waren dem Heiligen Römischen Reich nachempfunden.

Diese Bemühungen wurden von Kaiser Otto III. und Papst Sylvester II. gewürdigt und mit der Krönung des Stephanus am 1. Januar 1001 zum Ausdruck gebracht , wenn auch unabhängig.

Zwischen dem Deutschen und dem Byzantinischen Reich gelegen, die beide behaupten, Nachfolger des Römischen Reiches zu sein, wurde Ungarn zu einem wichtigen Faktor der ostmittel- und südosteuropäischen politischen Szene. Sein Wunsch, im Südwesten zu expandieren, wurde getrieben, um Zugang zur Adria zu erhalten, und im Osten, um Siebenbürgen für seine natürlichen Ressourcen zu gewinnen, insbesondere für das Salz, das für die Viehzucht benötigt wird, und für seine Funktion als natürliche Barriere, ein Bollwerk gegen Angriffe aus dem Osten und Südosten des Kontinents.

Der Vormarsch der Magyaren durch Siebenbürgen im 10. bis 12. Jahrhundert prägte nachhaltig die historische Entwicklung der Region, die aus pannonischer Sicht als „Land jenseits der Wälder“ bezeichnet wurde. Die Einnahme des Landes Siebenbürgen erfolgte in mehreren Schritten und wurde durch den sich entwickelnden Feudalismus in Siebenbürgen und durch die Beziehungen zum Byzantinischen Reich und zum Bulgaro-Wlach- Zarentum beeinflusst.

Sie ließen sich zunächst in West-Siebenbürgen nieder, wo Salzvorkommen lagen oder Salztransporte gesichert werden mussten. Dies war die Region am Somesu (Kleinen Somesch), nach dem Sieg des ungarischen Generalkommandanten Tuhutum über den örtlichen Herzog Gelou, und die Region am mittleren Mures unter der Führung eines Gyula (Fürsten eines Clans), der Weißenburg . auswählte für seinen Wohnsitz. Nach der Entthronung des eigensinnigen Gyula im Jahr 1003 verband St. Stephan dieses Gebiet, das als "sehr großes und reiches Land" definiert wurde, näher an die ungarische Monarchie. Ein Sieg über die Petschenegen (1068 bei Kyrieleis) beendete ihre kurzlebige Herrschaft und erweiterte den ungarischen Staat nach Osten. König Ladislaus der Heilige (1077-1095) verlegte die Grenze zum oberen Mures. Im 12. Jahrhundert zogen die Ungarn nach Olsul (Alt), aber die Ost- und Südkarpaten wurden erst zu Beginn des 13. Jahrhunderts erreicht. Nun war ganz Siebenbürgen Teil des mittelalterlichen ungarischen Königreichs.

Spuren der 10 bis 40 km breiten Schutzbarrieren der Magyaren zeugen von etappenweisem Vordringen. Diese trostlosen Streifen (lat. indagines, Hung. Gyepü) hatten an passierbaren Stellen Erdfestungen und Grenzwächtersiedlungen (Hung. kapuk). Viele Orts- und Moornamen (wie Kapus/Kopisch) erinnern noch heute an die Grenzanlagen. Vor den Toren wurden Wächter, organisierte bewaffnete Bauern und Bauern angesiedelt, um die Grenzen zu verteidigen. Als Belohnung erhielten sie in Gruppen persönliche Freiheit.

Zu den wichtigsten Grenzsoldaten gehörten die Szekler. Sie waren ursprünglich höchstwahrscheinlich ein Türken-Clan, der früh mit den Magyaren verkehrte. An der West- und Ostgrenze Ungarns und in Siebenbürgen entlang der Schutzmauern, die während der Eroberung mehrmals vorrückten, sind Szekler-Dörfer nachweisbar. Die Szekler erreichten Mitte des 12. Jahrhunderts die heutigen Siedlungen in den Tälern der Ostkarpaten. Sie wurden zum Beispiel von der "terra Syculorum terrae Sebus" bei Sebes Alba (Mühlbach) in das spätere Szekler Zentrum Sepsi in den Ostkarpaten umgesiedelt.

Nach jedem Grenzvorrücken blieb der desolate Korridor der alten Abatis-Grenze frei und wurde Kronland. Die Kolonisierung dieses Kronlandes war aus strategischen und wirtschaftlichen Gründen sehr wichtig. Es schien notwendig, in diesem neu errichteten Vorfeld der Abatis-Grenze kampf- und kriegserprobte Siedler zu haben, die in der Lage waren, das Land zu roden und zu bewirtschaften und in Landwirtschaft, Handwerk und Handel einzusteigen, aber auch den Bedarf an Salz und Edelmetallen zu decken und sich zu entwickeln Bodenschätze.

Eines der ersten ungarischen Dokumente, das Siebenbürgen erwähnt, betont die wirtschaftliche Bedeutung dieser Siedler. König Geysa I. stiftete 1075 das Benediktinerkloster in Gran, das er mit dem Hinweis auf "ultra silvam" die Salina bei Thorenburg und mit der Hälfte der königlichen Einkünfte "in loco, qui dicitur hungarice Aranas, latin autem Aureus" gründete. (Fußnote 4).

2. Migration und Besiedlung der Siebenbürger Sachsen

2.1. Die ungarische Krone von König Stephan als "Host"

Die immense Aufgabe, die neuen Gebiete zu verteidigen und zu entwickeln, überstieg die Möglichkeiten der Magyaren mit ihrer relativ kleinen Bevölkerung. Qualifizierte Grenzsiedler standen nicht in ausreichender Zahl zur Verfügung. Oft waren es vertriebene Gruppen aus der Steppe Südrusslands. Insbesondere im Bergbau zeichnete sich ein Fachkräftemangel ab. Die Magyaren erkannten, wie der Staatsgründer St. Stephan seinen Sohn Emmerich in einem "Libellus de institutione morum" erinnerte, "einwandernde Gäste verschiedener Sprachen und Gebräuche bringen verschiedene Lehren und Waffen mit. Sie schmücken und erheben alle Regionen und den königlichen Hof". . weil ein Reich mit nur einer Sprache und einem Gesetz schwach und vergänglich ist“ (Fußnote 5).

Solche Gäste ("Hospites") mussten mit Erfolgsversprechen angeworben werden. Der Besitz von Land war im Mittelalter besonders attraktiv. Das Kronland (fundus regius) des ehemals trostlosen Korridors der alten Abatisgrenze wurde zur Verfügung gestellt. Auch Privilegien wurden gesucht. Dazu gehörten Rechte, die die Gäste gewohnt waren und "in die Knochen geholt" wurden. Es musste jedoch darüber hinausgehende Rechte beinhalten, um Menschen dazu zu verleiten, das Risiko einzugehen und sich in einer Region tausend Kilometer von ihrer Heimat entfernt niederzulassen. Persönliche Freiheit, Bewegungsfreiheit, Freizügigkeit waren magische Worte, die höheren persönlichen Rang, Sicherheit und besseren Aufstieg versprachen. Die ungarische Regierung machte diese Versprechen und die Versprechen wurden über Jahrhunderte hinweg eingehalten. In der Verfassung des mittelalterlichen ungarischen Königreichs von König Andreas II. (er gab 1222) die Goldene Bulle heraus, die manchmal ungarische Magna Charta genannt wurde, war die Garantie für Gäste aller Nationalitäten (Fußnote 6).

Vor allem König Geysa II. (1141-1162) gelang es, deutsche und flämische Bauern, Handwerker und niederen Adel anzuziehen. Sie ließen sich in Zips, der heutigen Slowakei, und in Siebenbürgen nieder.

Ihre Kolonisierung war Teil einer umfassenden europäischen Bewegung zur Erschließung von Land. Es entstand in wirtschaftlich entwickelten Regionen, in denen die Bevölkerung schnell zugenommen hatte. Die Bewegung ging als Siedlungen von Deutschen im Osten in die Geschichte ein. Erbrecht benachteiligte Menschen hatten die Chance, sich Land in unterbevölkerten Waldgebieten zu sichern, die durch Rodung erschlossen werden konnten. Die zunehmende Unterdrückung der Landbevölkerung durch feudale Grundbesitzer ermutigte andere, dem Ruf eines fernen Landes zu folgen. Attraktiv waren nicht nur die Aussichten auf Landbesitz und persönliche Freiheit, sondern auch eine unabhängige Rechtsprechung und Priesterwahl, jahrelange Steuerfreiheit und das Fehlen von Huldigung.

Die mittelalterliche deutsche Südostkolonisation erfolgte in Ungarn friedlich und nicht durch Eroberung von Land. Der König selbst lud die Kolonisten in sein Land ein.

2.2. Herkunft der Siebenbürger Sachsen

Siebenbürgisch-sächsische Historiker versuchten lange Zeit fleißig, die Herkunft der Siedler zu ermitteln, die der Einladung König Geysas II. nach Siebenbürgen gefolgt waren. Das Ergebnis ist enttäuschend und zeugt nur von einer falschen Ausgangslage. In einem sind sich die Historiker einig: Die Auswanderung erfolgte weder aus einer klar abgrenzbaren Region noch hat sie nur einmal in nennenswerter Zahl stattgefunden.

Aus diesem Grund wurde die Migration nicht wirklich bemerkt. Dokumente, die die Veranstaltung beschreiben, sind nicht verfügbar. Nur drei Berichte erwähnen Personen, die in dieser Zeit vom Niederrhein (Niederrhein und aus der Wetterau) nach Ungarn zogen: Anselm von Braz im Lütticher Land, Burgvogt von Logne (1103), Hezelo bei Merkstein, (Fußnote 7) im Jahr 1148 unter König Geysa II. und einigen Einwohnern aus Oppoldishusen, die erst 1313 nach Ungarn geflohen sein sollen. Ob sie tatsächlich nach Siebenbürgen ausgewandert sind, ist fraglich. Fraglich ist auch die Verwandtschaft der „ersten Siebenbürger Sachsen“ in Verbindung mit den Ortsnamen in ihrer Heimatregion: Broos, Hetzeldorf, Groß- und Kleinpold oder Trappold. Es war jedoch nicht ganz ungewöhnlich, Siedlungen in Siebenbürgen nach ihren Gründern (Ritter, die Kolonialland verteilen, ähnlich den "Lokatoren" in Schlesien) zu benennen, zum Beispiel Hermannstadt. Sein Namensgeber könnte ein "maior hospitum" ähnlich dem 1181 im südwestungarischen Fünfkirchen (Pécs) erwähnten Hermann gewesen sein.

Die erst im letzten Jahrzehnt des 12. „Die Gastsiedler des Königs jenseits der Wälder“ werden sehr allgemein genannt. Von der "ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum" wurde 1191 gesprochen, von den "priores Flandrenses" 1192-1196. Der Name "Sachsen" taucht 1206 auf. Danach wird er häufig in den Dokumenten der Kanzlei verwendet und prägt bis heute die germanischen Siebenbürger (Siebenbürger).

Alle Personen, die Privilegien besaßen, die von sächsischen Bergleuten ausgehandelt wurden, wurden jedoch im mittelalterlichen Ungarn Sachsen genannt, unabhängig davon, in welcher Region sie lebten: Bosnien, Zips (Slowakei) oder Siebenbürgen. Diese Handwerker waren Mangelware und wurden dringend gebraucht, um die Bodenschätze abzubauen. Die Bergmannsrechte, garantiert als Anziehungskraft für diese Arbeiter und als Anreiz zum Bleiben, enthalten einen ganzen Katalog von Privilegien, die alle Kolonisten des mittelalterlichen Ungarns einfordern könnten: persönliche Freiheit, Anspruch auf Grundbesitz, Selbstverwaltung und Justiz, religiöse Autonomie mit freier Wahl der Priester, kontrollierte und daher vorhersehbare Steuern und andere Verpflichtungen. "Sächsisch" war daher ein Synonym für einen Rechtsstatus, einen Status mit Privilegien und, wenn überhaupt, keine Herkunftsbezeichnung.

Die Erforschung des spezifischen Dialekts der Siebenbürger Sachsen konnte keinen Zusammenhang mit einer Auswanderung aus Sachsen herstellen. Ähnlichkeiten mit dem „Letzelburger Platt“, einem moselfränkischen Dialekt, veranlassten die Forscher, dieses als Herkunftsort zu identifizieren. Aber auch bayrische, nord- und mitteldeutsche Einflüsse sind nachgewiesen. Zusätzliche Verwirrung entsteht durch die These einer parallelen, aber unabhängigen Entwicklung zweier isolierter Sprachen im Westen und Südwesten Europas, eine in Luxemburg, die andere in Siebenbürgen.

Neuere Liturgiestudien auf der Grundlage mittelalterlicher siebenbürgischer Liturgiebücher weisen Parallelen zur Kirchenprovinz Köln, aber auch zum Magdeburger Raum auf. Dies könnte die Annahme bestätigen, dass die Migranten einen vorübergehenden Aufenthalt an Elbe und Saale hatten oder enttäuschte Teilnehmer des Zweiten Kreuzzugs 1147 waren.

Archäologen gingen aufgrund von Funden der sogenannten grauen Keramik davon aus, dass eine größere Zahl von Siedlern aus Mitteldeutschland nach Nordsiebenbürgen ausgewandert ist. Ein bei Schellenberg gefundenes Kultgefäß weist Ähnlichkeiten mit einem Krug aus Riethnordhausen in Thüringen auf und wird mit dem Handwerk einer Hildesheimer Werkstatt in Verbindung gebracht. Die fränkische Architektur siebenbürgisch-sächsischer Häuser und die Architektur süddeutscher Kirchen weisen auf einen anderen Ursprungsort, ebenso wie die Ähnlichkeiten eines Bildmotivs auf einem in Heltau bei Hermannstadt gefundenen Grabstein und einem in Faha bei Trier gefundenen.

Unter den Siedlern befanden sich zweifelsohne nicht nur Deutsche, seien es Germanen aus Süddeutschland oder Sachsen aus Mittel- und Norddeutschland, sondern auch Römer aus den westlichen Regionen des damaligen Deutschen Reiches. Eines der frühesten Dokumente über Siebenbürger Sachsen weist auf Flandern hin, das mindestens zwei unabhängige Siedlergruppen hatte.

Diese stammten aus einer wirtschaftlich hochentwickelten Region des Reiches, wo im 11. und 12. Jahrhundert durch intensive Planung und Bau von Deichanlagen die Landknappheit überwunden wurde. Städte wurden durch die Textilindustrie und den Handel entwickelt. Viele Ritter des ersten Kreuzzugs kamen von hier. Es ist unbestritten, dass Flandern eine wichtige Rolle bei der deutschen Ostmigration gespielt hat.

Auch Latiner, Siedler romanisch-wallonischer Herkunft, waren vertreten. Zum Beispiel Johannes Latinus, der als Ritter, aber auch als einer der ersten siebenbürgischen Kaufleute ankam, Größ Gyan aus Salzburg, der den Bischof von Weißligenburg erschreckte, oder Magister Gocelinus, der Michelsberg dem Zisterzienserkloster Kerz schenkte. Erwähnenswert ist auch der Name der Stadt Walldorf (villa Latina, "Wallonendorf", Wallonenstadt) und Villa Barbant oder Barbantina, ein Name, der an Brabant in Belgien erinnert.

Aufgrund der beschriebenen und oft widersprüchlichen Forschungsergebnisse können Antworten auf die Frage nach der Herkunft der Siebenbürger Sachsen nicht als abschließend angesehen werden. Eine unbestreitbare Klärung ist nicht zu erwarten, da wahrscheinlich die Kolonisten unterschiedlicher Religion und ethnischer Herkunft in kleinen Gruppen aus allen Regionen des damaligen Reiches kamen und in Siebenbürgen zu einer Gruppe mit eigener Identität, mit deutscher Sprache und Kultur. Jedenfalls war ihre Zahl vernachlässigbar gering und wurde auf 520 Familien, etwa 2600 Personen, geschätzt.

2.3. Verlauf der Siedlung

Während der ersten beiden Kreuzzüge (1096-1099 und 1147-1149), die auf dem Landweg durch Pannonien über die Balkanhalbinsel und Kleinasien ins Heilige Land zogen, wurde Ungarn als verlockendes Land bekannt. Vom zeitgenössischen deutschen Chronisten und Bischof Otto von Freising als "Gottes Paradies" gepriesen, kann man über eine unmittelbare Wirkung der Kreuzzüge auf die Auswanderung aus dem Reich ins mittelalterliche Ungarn nur spekulieren. Und ohne Zweifel reisten die Kreuzfahrer nicht durch Siebenbürgen.

Während des zweiten Kreuzzugs im Jahr 1147 zog König Konrad III. mit seinem Heer durch Ungarn. König Geysa (Gäacuteza) II. (1141-1162), der in dieser Zeit regierte und 1224 den Freibrief "Freibrief" für die Siebenbürger Sachsen ausstellte, verdient das Verdienst, "deutsche Gäste" eingeladen zu haben. 1911, 850 Jahre nach seinem Regierungsantritt, wurde in der Frankfurter Paulskirche unter anderem an die Besiedlung der Siebenbürger Sachsen erinnert. Den Organisatoren war bewusst, dass es sich bei dieser Feier zu diesem Zeitpunkt nicht um ein genaues, sondern lediglich um ein symbolisches, wenn auch wahrscheinliches Datum handelt. (Fußnote 8)

Bei seiner Krönung war Geysa erst elf Jahre alt. Seine Mutter Ilona als seine Vormundin und ihr serbischer Bruder Belos regierten das Land. 1141 waren die Beziehungen zum Reich gut. Die Verlobung von Geysas jüngerer Schwester Sophie mit dem vierjährigen Kronprinzen Heinrich sollte die Verbindung zwischen den Staufern und den Aakuterp´d-Dynastien stärken, so dass in dieser Zeit deutsche Siedler in Ungarn willkommen waren.

Diese Verlobung wurde einige Jahre später von den Deutschen annulliert.Ein Affront, der 1146 zu einem bewaffneten Konflikt zwischen dem Kaiserreich und Ungarn führte und ein Siedlerprogramm unmöglich machte.

Kurz nach der Regierungsübernahme Geysas II., vermutlich im Juli 1147, traf er mit dem damals durch Ungarn reisenden Kreuzfahrer Konrad III. Bei dieser Gelegenheit könnte eine Einigung über das Siedlerprogramm für Siebenbürgen erzielt worden sein. Die Chroniken dieser Begegnung erwähnen nicht nur die Gastfreundschaft der Ungarn, sondern auch die Auseinandersetzungen mit den teilweise gewalttätigen Deutschen. Ein Jahr später, 1148, veranlasste Hezelo von Merkstein den Verkauf seines Hauses, da er nach Ungarn auswanderte. Es ist nicht bekannt, ob er es bis nach Siebenbürgen geschafft hat.

Nach 1148 verschlechterten sich die deutsch-ungarischen Beziehungen. Nach dem Tod von Konrad II. begann fast ein Krieg. Es war keine gute Zeit, Kolonisten aus dem Imperium anzuziehen. Eine engere ungarisch-deutsche Zusammenarbeit begann 1158, als eine ungarische Delegation anbot, Kaiser Friedrich Barbarossa bei seinem geplanten Kriegszug mit Italien zu unterstützen. Vielleicht wurde auch die Siedlerfrage vereinbart. Nach Ende 1159 wurden die deutsch-ungarischen Beziehungen wieder frostig, da Geysa seine Kontakte zu Papst Alexander III. und dem französischen König Ludwig VII. verstärkte. Beide waren erklärte Feinde Barbarossas. Der ungarische König starb 1162 im Alter von nur 31 Jahren. Die Besiedlung der Siebenbürger Sachsen zählt zu seinen Leistungen von historischem Ausmaß. Aber die Auswanderung erforderte die Mitwirkung und Zustimmung des Herrschers ihrer Heimat. Daher waren nur relativ kurze Zeiträume günstig und kamen für die Migration in Frage.

Es wird wohl nie ganz geklärt sein, ob die Kolonisation in den Jahren 1141, 1147 oder erst 1158 begonnen wurde. Sicher ist nur, dass sie während der Herrschaft von Geysa II. stattfand, Mitte des 12. Jahrhunderts begann und mit Unterbrechungen für mehr als ein Jahrhundert. Bei der Analyse der Spuren der vorrückenden Abatisgrenze (Verhausäume) lassen sich verschiedene Kolonisationsstadien erkennen. Sie wurden von der ungarischen Krone nach der Besetzung von Teilen Siebenbürgens errichtet und nach Osten bis zu den Karpaten vorgedrungen. Die traditionellen Abatis zum Schutz der Grenzen wurden dann durch bewachte Wehrsiedlungen auf Kronland (Königsboden) ersetzt. Das damals zur Verfügung stehende öde Land (Ödlandstreifen), in Aufzeichnungen auch "terra deserta" genannt, wurde an die geladenen Gäste verteilt.

Während der ersten Kolonisationsphase (bis Ende des 12. Jahrhunderts) wurden in Nordsiebenbürgen mehrere Bergbaustädte gegründet. Sie befanden sich in der Nähe von Kolosch, Desch und Seck. In der Nähe von Alba Iulia (Weisligenburg) auf halber Mures flussabwärts befanden sich die "primi hospites" Krakau, Krapundorf, Rumes und Barbant. An Zibin und Alt waren es die Städte der Provinz Hermannstadt (Altland) Leschkirch und Großschenk. Für diese Siedler wurde in den Jahren 1188 - 1191 die freistehende Propstei Hermannstadt gegründet, die in Bezirke aufgeteilt war und zum weit entfernten Erzbistum Gran gehörte.

Gegen Ende des 12. Jahrhunderts war die Annexion des Landes Siebenbürgens durch Ungarn weitgehend abgeschlossen. Die Karpaten waren jetzt die Grenze. Nach dieser ersten Phase begann in den folgenden beiden ersten Jahrzehnten des 13. (Zibins) und Muntii Sebesului (Mühlbacher Berge). Wahrscheinlich kamen auch weitere Kolonisten aus dem Abendland. Damals wurden die Abatis in der Region Sebes Alba (Mühlbach) aufgegeben und die Szekler aus den Grenzsiedlungen an ihren heutigen Standort im Osten des Landes verlegt. Die Gebiete mit deutschen Siedlern in Südsiebenbürgen erreichten die West-Ost-Grenze von Broos bis Draas, wie in König Andreas II.

2.3.2.1. Die Deutschen Ritter im Burzenland (Brasov)

Zu dieser Zeit lud König Andreas II. auch den Deutschen Orden ins Burzenland, das heutige Tara Bârsei, im Großraum Brasov, ein. Eingebettet in den Bogen der Karpaten, wo viele Pässe von Osten und Süden führen, war die Region strategisch sehr wichtig, aber besonders anfällig für Angriffe. Es war geplant, die Regionen jenseits der Karpaten zu entwickeln. für das Christentum, vor allem für die ungarische Krone. Nachdem die Siebenbürger Sachsen zum Schutz der Süd- und Nordostgrenze und die Szekler die Ostgrenze zugewiesen wurden, wurde für den Südostabschnitt eine qualifizierte Gruppe gesucht, die gleichermaßen in der Lage war, zu verteidigen, auszubauen und missionarisch zu arbeiten. Der Deutsche Ritterorden wurde mit seinem Großmeister Hermann von Salza aus Thüringen gewählt. Die ungarischen Dynastie knüpfte 1211 Familienbande mit Thüringen. Wohl unter dem Einfluss der Königin Gertrud aus dem bayerischen Geschlecht Andechs-Meranien sollte Prinzessin Elisabeth von Ungarn sich mit dem späteren Grafen Ludwig von Thüringen (1217-1227) verloben. (Sie wurde 1235 heiliggesprochen). Es ist kein Zufall, dass die Deutschen Ritter zur gleichen Zeit eingeladen wurden.

Die kriegserfahrenen Mönche erhielten das Gebiet der Burzenland (Brasov) Senke mit der Erlaubnis, Burgen und Städte nur aus Holz zu bauen, keine Steuern zu zahlen, zollfreie Märkte zu haben, die Hälfte des abgebauten Goldes und Silbers zu behalten und Gastfreundschaft zu verweigern zum Wojwode. Sie waren direkt der Justiz des Königs und in religiösen Angelegenheiten der römischen Kurie unterstellt. Im Gegenzug sollten sie die Grenze vor eindringenden Kumanen schützen, sie und andere Menschen jenseits der Karpaten zum Katholizismus bekehren und nach Möglichkeit das ungarische Reich in diesem Gebiet ausbauen.

Die Ritter gründeten zahlreiche Städte und errichteten auf dem Alt die erste Marienburg als ihren Sitz. Zu diesen Einrichtungen wurden deutsche Siedler gerufen, hauptsächlich aus der Provinz Hermannstadt. Neueste, noch nicht vollständig ausgewertete archäologische Funde weisen auch auf eine frühere Präsenz abendländischer Kolonisten in diesem Gebiet hin.

Der Aufenthalt des Deutschen Ordens blieb ein Zwischenspiel. Vierzehn Jahre später, 1225, wurde ihnen befohlen, das Land zu verlassen.

Geysa II. bot allen, die er in sein Reich einlud, die vorteilhaften Bedingungen des "ungarischen Gastrechtes" an. Sein Nachfolger Andreas II. formulierte es schriftlich und erließ 1224 den „Goldenen Freibrief“. Er enthielt die raffiniertesten und umfangreichsten Privilegien, die westliche Siedler in Osteuropa erhalten hatten.

Privilegienurkunde der Siebenbürger Sachsen (1224)

Im Namen der heiligen Dreifaltigkeit und der unteilbaren Einheit. Andreas von Gottes Gnaden König von Ungarn, Dalmatien, Kroatien, Bosnien, Serbien, Galizien und Lodomerien für immer.

Wie es der königlichen Würde geziemt, die hochmütige Widerspenstigkeit zu unterdrücken, so ist es der königlichen Güte angemessen, das demütige Elend gnädig zu lindern. Den Dienst der Treuen zu schützen und allen das zu zeigen, was verdient ist, mit Gnade.

Hier sind unsere treuen Gastsiedler, die Deutschen jenseits der Wälder (Siebenbürgen), die sich in Einheit unserer Majestät genähert haben, demütig ihre Klagen und Bitten überbracht haben, dass sie riskieren, ihre Freiheit, die unser Großvater, der allbarmherzige König Geysa, gewährt hat, vollständig zu verlieren. es sei denn, unsere königliche Majestät hat weiterhin wie in der Vergangenheit ein gnädiges Auge auf sie. Daher konnten sie aus Armut und Verzweiflung der königlichen Majestät keinen Dienst erweisen.

Indem wir wie immer gnädig ihren gerechten Klagen zuhören, möchten wir für die Gegenwart und Zukunft verkünden, den Spuren unserer Vorgänger zu folgen und emotional berührt die Freiheiten zu gewähren, die sie zuvor hatten. Und was:

1.Alle Völker von Waras bis Boralt einschließlich der Szekler-Region von Sebus gründen eine politische Union (unus populus), die einem Richter verantwortlich ist. Gleichzeitig werden alle Landkreise (comitatus) mit Ausnahme von Hermannstadt (ihre Tätigkeit) ausgesetzt.

2.Wer jedoch Graf von Hermannstadt wird, darf (als Richter/Verwalter) nur ständige Einwohner in den genannten Landkreisen ernennen, und die politischen Einheiten (populi) wählen immer solche (Richter/Verwalter), von denen man annimmt, dass sie in ihrer Gewalt besonders fähig sind . Niemand aus der Grafschaft Hermannstadt soll versuchen, einen Verwalter zu kaufen.

3. Sie zahlen jährlich 500 Silbermark zu Gunsten unseres Gerichts. Wir möchten sicherstellen, dass kein Vermieter oder sonstige Personen, die sich im Bereich dieser Beiträge aufhalten, von diesen Beiträgen ausgeschlossen werden, es sei denn, er hat ein besonderes Privileg. Wir gestatten auch, die geschuldeten Gelder in keinem anderen Gewicht als in Silbermark zu bezahlen, wie es unser Pater Bela in frommer Erinnerung definiert hat, nämlich 4 ½ Vierdung (= 1 Mark und 2 Lot) Hermannstädter Gewicht, wie den Kölner Pfennig zu vermeiden jede Abweichung beim Wiegen. Sie dürfen sich nicht weigern, dem königlichen Boten, der mit dem Einsammeln der Gelder beauftragt ist, drei Lot für jeden Tag zu zahlen, um seine Ausgaben während des Aufenthalts in ihrer Region zu decken.

4. Sie stellen dem König während eines Feldzugs im Reich 500 bewaffnete Soldaten (Militärs) zur Verfügung. Sie stellen 100 Bewaffnete für einen Feldzug außerhalb des Reiches, sofern der König persönlich teilnimmt. Wenn er einen Adligen (iobagionem) über die Reichsgrenzen schickt, sind nur 50 Bewaffnete zur Verfügung zu stellen. Der König darf nicht mehr Bewaffnete verlangen und darf sie auch nicht schicken.

5.Sie wählen ihre Priester (sacerdotes) frei und stellen die Gewählten (dem Bischof) vor. Sie zahlen ihnen jeden Zehnten und sind ihnen gegenüber in allen Kirchengesetzen konventionell rechenschaftspflichtig.

6.Wir wollen rechtmäßig regieren, niemand darf strafrechtlich verfolgt werden außer uns oder dem Grafen von Hermannstadt, den wir für einen Ort und eine Zeit bestimmen. Steht man vor einem Richter, muss das Gerichtsverfahren dem Gewohnheitsrecht (der Siedler) entsprechen. Außerdem darf niemand sie vor unser Gericht bringen, es sei denn, der Fall kann nicht von ihrem eigenen Richter entschieden werden.

7. Über das Vorgenannte hinaus stellen wir die Regionen Vlachen- und Bissenenwald und die jeweiligen Gewässer zur gemeinsamen Nutzung mit den genannten Vlachen und Petchenegs zur Verfügung, ohne Dienstleistungen für die genannte Freiheit erbringen zu müssen.

8.Zusätzlich haben wir ein eigenes Siegel zugelassen, das von uns und unseren Großen (Magnaten) öffentlich akzeptiert werden soll.

9. Sollte einer von ihnen in Geldangelegenheiten vor Gericht stehen, können nur Einwohner der Region als Zeugen geladen werden. Wir stellen sie von jeder anderen (ausländischen) Gerichtsbarkeit frei.

10.In Übereinstimmung mit der alten Freiheit gestatten wir ihnen allen für einen Zeitraum von acht Tagen die kostenlose Abholung von Salz für den persönlichen Gebrauch an oder ungefähr an jedem Feiertag von St. Georg (23. April), St. Stephan (2. September) und St. Martin (11. November). Zudem darf kein Zöllner bei der Ausreise oder bei der Rückreise die Reise behindern.

11. Den Wald und all seinen Inhalt und die Nutzung des Wassers mit dem Lauf der Flüsse, die nur der König verteilen darf, stellen wir ihnen allen zur freien Verfügung, den Armen und Reichen.

12.Wir regieren mit königlicher Autorität, keiner unserer Adligen (iobagiones) darf es wagen, von der königlichen Majestät eine Stadt oder ein Land zu erbitten. Auf Anfrage (ein Ort oder Land) wird im Rahmen der von uns gewährten Freiheiten widersprochen.

13.Wir legen fest, dass die genannten Treuen uns nur drei Mahlzeiten zur Verfügung stellen, wenn wir während einer Kampagne zu ihnen reisen müssen. Wenn aber ein Wojwode in Angelegenheiten des Königs in oder durch ihre Gegend geschickt wird, sollen sie beim Ein- und Ausgehen zweimal Gastfreundschaft gewähren.

14.Wir fügen den oben genannten Freiheiten hinzu, dass ihre Handelsleute sich überall in unserem Königreich frei bewegen können, wo sie ihr Recht unter Berufung auf die königliche Hoheit geltend machen können.

15.Wir ordnen ihre Märkte steuerfrei an.

16.Um sicherzustellen, dass die oben genannten Freiheiten in Kraft und unerschütterlich bleiben, bringen wir auf diesem Blatt unsere beiden Siegel zur Durchsetzung an.

Vorausgesetzt im 1224. Jahr nach der Menschwerdung, im 21. Jahr unseres Königreichs.

Quelle : Ernst Wagner (Hrsg.): Quellen zur Geschichte der Siebenbürger Sachsen. 21981, Nr. 5, s. 16-19.

Anfangs wurden die Begünstigten dieser Rechte, deutsche Kolonisten aus verschiedenen Regionen, "hospites Theutonici" oder "Flandrenses" genannt. Später wurde die von der ungarischen Verwaltung (Kanzlei) verwendete Sammelbezeichnung "Sachsen" vorherrschend. Deutsche Siedler aus der Region Zips (Slowakei), deutsche Bergleute auf dem Balkan (Bosnien und Kroatien gehören zu Ungarn), in Serbien und im Osmanischen Reich wurden auch als "Sachsen" bezeichnet, anscheinend in Bezug auf die Inhaber von Privilegien im Sinne des "jus Theutonicum".

Zu der Zeit, als Vertreter der Siedler (vergleichbar mit den Localiten -Lokators of erste Elite und die vermutlich aus den deutschen Ministerien stammten.

3. Politische Geschichte und Wirtschaftsentwicklung im Mittelalter

Diese "Siebenbürger Sachsen" entwickelten ihre zugewiesenen Gebiete in kurzer Zeit kommerziell. Sie machten nicht nur den Boden ackerbaulich, verbesserte landwirtschaftliche Methoden, erschlossen und erschlossen auch die edelmetallhaltigen Gebiete der West- und Ostkarpaten (Ostkarpaten, Siebenbürgisches Erzgebirge, Rodenauer Berge) und die siebenbürgischen Hochlandsalzvorkommen sowie fortschrittliches Handwerk und Gewerbe . Bereits 1186 konnte der ungarische König 15000 Silbermark einsammeln, die von den „hospites regis de Ultrasylvas“ gespendet wurden.

Die aufstrebenden Siebenbürger Sachsen waren wie alle Völker durch den Mongoleneinfall 1241 belastet. Die tatarischen Reiter drangen fast gleichzeitig über mehrere Karpatenpässe ein, überwanden fast mühelos das alte Grenzschutzsystem, besiegten das ungarische Reiterheer bei Mohi und setzten ganze Landstriche verschwenden. Offenbar kam der einzige erfolgreiche Widerstand von den Siebenbürger Sachsen. In der Bergstadt Rodenau stellten sich "sechshundert ausgewählte bewaffnete Deutsche" unter Führung des Stadtrichters Arscaldus gegen die Mongolen, wie ein Zeitgenosse berichtet. Die Stadt wurde schließlich mit einem Trick erobert. Als der Feind vorgab, sich zurückzuziehen, feierten die Deutschen mit siegreicher Trunkenheit "wie es die deutsche Leidenschaft verlangt" und verloren die Schlacht.

Die mongolische Invasion führte zu einer Neuorientierung der ungarischen Verteidigungs- und Wirtschaftspolitik. Städte wurden zunehmend befestigt und wurden zu Katalysatoren der wirtschaftlichen Entwicklung. Zu diesem Zweck wurden neue Siedler angeworben. Strategisch und wirtschaftlich bedeutende Städte wurden durch Privilegien und Steuererleichterungen gefördert und gefördert. Neben den damals bestehenden Bergstädten Rodenau, Offenburg, Thorenburg und Großschlatten entstand entlang des Karpatenbogens eine Kette deutscher Handels- und Handelszentren wie Bistritz (Bistrita), Kronstadt (Brasov), Hermannstadt (Sibiu), Mühlbach (Sebes ) und Klausenburg (Cluj).

Die Entwicklung der Städte, die von den ungarischen Königen Carl I. Robert von Anjou (1308-1342), seinem Sohn Ludwig I. dem Großen (1342-1382) und Sigismund von Luxemburg (1387-1437) konsequent unterstützt wurde, führte eine Ressource für eine Handelswirtschaft und verband die Getreide- und Viehproduktion mit dem europäischen Warenhandel. Die ersten erhältlichen Regeln einer Zunft aus dem Jahr 1376 weisen auf eine fortgeschrittene Differenzierung des Handwerks auf einem ähnlichen Niveau wie in westeuropäischen Städten hin. 25 Gewerke wurden in 19 Zünften organisiert. Die Städte wurden zu wirtschaftlichen und kulturellen Zentren des Landes. Verfassungsrechtliche und rechtliche Normen deutscher Städte wurden angepasst, zum Teil die Stadtgesetze von Magdeburg und Iglau. Bereits 1271 wurden neue Gesetze entwickelt, beispielsweise das Gesetz des Bergrechts von der Rodenau.

Ab Ende des 14. Jahrhunderts waren die befestigten Städte der beste Schutz gegen die zunehmende Bedrohung durch die osmanischen Türken. Die Städte hielten länger andauernden Belagerungen stand und behinderten den Vormarsch größerer Truppen. Wehrkirchen in den Dörfern boten Schutz vor kleineren Überfällen. Mit diesem einzigartigen System von Wehrkirchen und Städten wurden die Siebenbürger Sachsen Teil der vielbeschworenen "Antemurale Christianitatis", der fortschrittlichen Festung des Christentums, die die südosteuropäische Bevölkerung vor den vorrückenden Türken schützte. Nach dem Fall Konstantinopels 1453 konnte der Bürgermeister von Hermannstadt mit Stolz schreiben, seine Stadt sei „nicht allein ein Schild des ungarischen Reiches, sondern der gesamten Christenheit“.

Eine drohende Gefahr, die privilegierte Stellung zu untergraben, kam nicht nur durch die osmanische Bedrohung, sondern auch durch den ungarischen Adel. Die Initiative wurde vor allem durch den privilegierten Patrizierstand bestehend aus Grafen (Grünen) und später von Kaufleuten und reichen Kaufleuten und Bergwerksbesitzern ergriffen, um die Siedlergemeinschaften, die in den vier territorial unverbundenen Regionen lebten, politisch zu vereinen: die sogenannten Sieben Stühle der Provinz Hermannstadt, die beiden Vorsitzenden des Kreises Kokel, der Nömlsner und der Burzenländer Kreis. Unter Bezugnahme auf das Privilegdokument Andreas II. (Andreanischen Freibrief, "unus sit populus", einig sei die Gemeinschaft, Einheit in der Gemeinschaft) wuchsen sie zu einer "Ganzheit der Sachsen", der intakten Einheit der Siebenbürger Sachsen, der "Sächsischen Nationsuniversität" (-Universitas Saxonum, -Gesamtheit der Sachsen). Es wurde die übergeordnete politische, administrative und gerichtliche Vertretung der freien Deutschen in Siebenbürgen, eine Institution ähnlich dem Städtebund in Westeuropa. Dieser langwierige Prozess wurde 1486 abgeschlossen.

Es schuf ein selbstverwaltetes starkes Gemeinwesen, dessen Bevölkerung zu einem Volk mit deutscher Sprache, mit einem einzigartigen Reliktdialekt, ähnlich dem in Luxemburg, einem Volk mit einem besonderen Rechtsstatus innerhalb eines mittelalterlichen ungarischen Staates, mit seinen eigenen Werten der Selbständigkeit anwuchs. Bewusstsein, Erfahrungsräume und Wertvorstellungen und mit einem besonderen Sinn für das Miteinander. Die "Sächsische Nationsuniversität" (Unversehrte Einheit der Siebenbürger Sachsen) vertrat eine Klasse freier, privilegierter Bürger und Bauern und war deren Vertreter in der siebenbürgischen Versammlung, zu der auch der ungarische Adel und die freien Szekler Wehrbauern gehörten.

Das Wort "Nation" wurde zu dieser Zeit in Bezug auf die Klasse verwendet. Die Nationsuniversität vertrat jedoch nicht die Deutschen, die auf dem Land der Aristokraten lebten, ebenso wenig wie die Menschen unter ungarischer oder rumänischer Knechtschaft (die schon damals die Mehrheit bildeten), ebenso wie die Adelskongregation keine Bürgerlichen vertrat.

Die implizierte Nationalität im Wort "Nationsuniversität" war daher in erster Linie kein Ausdruck von Nationalität, sondern von sozialem Status und eigenständigen Werten, ein Nebenprodukt historischer Verfassungsereignisse und das Ergebnis des bewussten Willens, die Rechte einer privilegierten Gruppe zu vereinen und zu verteidigen. Es gibt auch keine Beziehung zum Nationenrat oder mittelalterlichen Universitäten. Die siebenbürgisch-sächsischen Studenten hatten keine Hemmungen, sich nach territorialen Grundsätzen der "natio Hungarica" ​​anzuschließen. Die "Nationsuniversitätät" war daher in der frühen jüngeren Geschichte erfolgreich und hat sich bewährt.

4.Frühe jüngere Geschichte: Autonomes Fürstentum Siebenbürgen

Die frühe jüngere Geschichte begann im mittelalterlichen ungarischen Königreich mit einer Katastrophe im Jahr 1526. Sultan Suleiman I. der Prächtige besiegte Ungarn bei Mohácutecs. König Ludwig II. starb in der Schlacht. Aufgrund erbrechtlicher und ehevertraglicher Verträge wurde die Krone Ungarns von der habsburgischen Herrschaft beansprucht. Diese Forderungen konnten nur in West- und Nordostungarn erfüllt werden. Mittelungarn wurde von der Osmanen-Dynastie besetzt und 1514 in eine Paschalyk, eine türkische Provinz, umgewandelt. Siebenbürgen hatte sich zu einem autonomen Fürstentum entwickelt, das die Überlegenheit des Osmanischen Reiches anerkennt.

Drei privilegierte Gruppen, der ungarische Adel, die freien Szkeler und die Sachsen spielten eine entscheidende Rolle. Sie hatten ein Vetorecht (Kuriatvotum) in der Versammlung und konnten Gesetze blockieren, die ihren eigenen Interessen widersprachen. Sie wählten einen ungarischen Aristokraten zum Fürsten und ernannten seine Berater. Weder der Prinz noch die beiden anderen Gruppen durften sich in die Angelegenheiten einer Gruppe einmischen. Es liegt auf der Hand, warum diese Zeit für die Siebenbürger Sachsen als Blütezeit der Selbstherrschaft galt.

Die politische und wirtschaftliche Lage entwickelte sich weniger günstig. Siebenbürgen wurde in den weltlichen Kampf zwischen den Habsburgern und dem Osmanischen Reich hineingezogen. Die österreichische Dynastie gab ihren Anspruch auf das strategisch wichtige Siebenbürgen nicht auf, obwohl es an der Durchsetzungsmacht fehlte. Die ungarische Aristokratie widersetzte sich diesen Ansprüchen und die Siebenbürger Sachsen unterstützten sie aus Loyalität zu einer deutschen Dynastie und in der Hoffnung auf Unterstützung aus dem Westen gegen die Türken. Bürgermeister Petrus Haller von Hermannstadt schrieb 1551: „Gott gebe uns Frieden unter unserem deutschen König“. Diese Aussage weist auf eine emotionale Komponente im Selbstbewusstsein hin, die die Siebenbürger Sachsen in der Zeit des Humanismus und der Reformation entwickelt haben. Zu den Selbststereotypen einer freien und privilegierten Klasse und dem Schutzschild des Christentums kam das der Zugehörigkeit zum deutschen Volk hinzu.

Damit verbunden war die geistige Erneuerung der Siebenbürger Sachsen in den 1540er Jahren. Johannes Honterus, ein Kronstädter Senator, der in Wien studiert hatte und in Krakau und Basel als Buchdrucker und Humanist tätig war, praktizierte geistliche Erneuerung im Geiste Martin Luthers und gab ein Reformationsheft heraus. Hermannstadts Oberbürgermeister Peter Haller hat das Buch teilweise als "Kirchenordnung aller Deutschen" umgeschrieben und in die weltpolitische Szene eingeführt. Die "Nationsuniversität" beschloss 1550, diese Regeln in allen Städten und Gemeinden Siebenbürgens einzuführen. Die Siebenbürger Sachsen schufen sich eine sogenannte geistliche Universität, eine Volkskirche. Im Laufe der Zeit übernahm diese evangelistisch inspirierte Genossenschaft "ecclesia Dei nationis Saxonica" wichtige weltliche Funktionen.

In Übereinstimmung mit der "Ordnung der Kirche" wurde das Schulwesen in städtischen und ländlichen Regionen neu strukturiert, einschließlich der Armen- und Krankenversorgung. Absolventen des Gymnasiums wurden an evangelische Universitäten in Deutschland entsandt. Damit wurde der über Jahrhunderte in Handel, Gewerbe und Bildung gepflegte Kontakt mit dem "Mutterland" sozusagen im Hochschulbereich institutionalisiert.

In Kirche und Schule wurde jetzt Deutsch gesprochen. Das Augsburger Bekenntnis wurde angenommen. Ungarn und Szekler waren Reformierte oder Katholiken, und die Rumänen blieben griechisch-orthodox. Konfession und Nationalität wurden zu Synonymen. Die religiöse Toleranz wurde jedoch 1557 auf Initiative der sächsischen "Nationsuniversität" erstmals in Europa ins Leben gerufen. Das heißt: „Jeder darf sein gewünschtes Bekenntnis behalten und nach eigenem Ermessen neue und alte Rituale im Gottesdienst auch in Bekenntnisangelegenheiten zulassen, geschehen lassen, was er möchte, ohne jedoch das Bekenntnis zu beleidigen“. In der Duldung anderer Konfessionen wurde die evangelisch-lutherische Konfession zu einem weiteren wichtigen Bestandteil des siebenbürgisch-sächsischen Selbstverständnisses.

1583 fasste die "Nationsuniversität" die bestehenden gemeinen Gesetze der Vorfahren zusammen, die durch Klauseln des römischen Rechts ergänzt wurden, und ließ diese revidierten Gesetze vom Landesfürsten Stephan Bäacutethory, der auch König von Polen war, bestätigen: "Die Statuten der Sachsen" in Siebenbürgen oder ihr eigenes Common Law" (Der Sachsen in Siebenbürgen Statuta oder eygen Landrecht). Das Gesetz garantierte allen Mitgliedern der "Nationsuniversität" persönliche Freiheit, Eigentumsrechte und Gleichheit vor dem Gesetz und blieb bis 1853 in Kraft. Die Realität spiegelte jedoch nicht immer die im Gesetz ausgedrückte Gleichheit wider. In der sächsischen Gesellschaft Siebenbürgens gab es soziale Unterschiede, und im 17.

Innerhalb der Gruppe entwickelte sich der Glaube an eine Gesellschaft "in der niemand Herr und niemand ist Diener", an eine jahrhundertealte Demokratie, die auf der Wahl von politischen und kirchlichen Vertretern beruht. Ihre Historiker hatten einen einflussreichen Anteil an dieser Entwicklung. Diese Komponente des siebenbürgisch-sächsischen Selbstverständnisses ignorierte nicht nur die gesellschaftlichen Strukturen, sondern auch die Tatsache, dass nur Grundbesitzer, also Grundbesitzer, gewählt werden konnten. Siebenbürgische sächsische Bürger hatten an dieser Demokratie keinen Anteil, ebensowenig rumänische Untergebene, die sich auf Kronland niedergelassen hatten.

Das in der Zeit des Humanismus und der Reformation in einem teilnehmenden siebenbürgischen Fürstentum entwickelte neue Selbstbewusstsein spiegelte sich in einer Rede des sächsischen Grafen Albert Huet 1591 an den siebenbürgischen Fürsten, "die Grundpredigt der sächsischen Herkunft, Leben, Taten und Veränderung".

Es war eine Rede zur Verteidigung der sächsischen Privilegien. Die ungarische Aristokratie stellte diese Privilegien mit Hinweis auf die ausländische Herkunft und die niedere Klasse der deutschen Bauern und Kaufleute in Frage. Huet konterte, sie seien „eingeladen und gefragt“ worden und hätten „so lange um ihr Land gekämpft, bis die Schwerter und Speere zu Pflugscharen werden konnten“. Als Bauern, Kaufleute und Kaufleute „verdienten sie ihr Brot aufrichtig … und gaben dem König und seinem Volk in Not ein gutes, fettes und angenehmes Interesse“, das weitaus größer war als das jeder anderen „Nation“. ". Außerdem "sind die Sachsen der dritte Landesteil und nutzen die freie Wahl für die Fürstenwahl und alle gemeinsamen Aktivitäten". "Deshalb", sagte Huet mit Zuversicht, "sind wir keine Fremden mehr, sondern Bürger und Einheimische des Landes".

5. Provinz des Habsburgerreiches

Ende des 17. Jahrhunderts entstand aus den Auseinandersetzungen zwischen Habsburg und Osmanen ein neues abendländisches Reich, die Habsburger Donaumonarchie. Die Türkenbelagerung Wiens (1683) und die Siege nach Kriegsjahren unter der Führung von Generälen wie Prinz Carl von Lothringen, Markgraf Ludwig von Baden (genannt "Tümlkenlouis") und Prinz Eugen von Savoyen ("der edle Ritter") wurden abgewehrt die entscheidenden Faktoren.

Der Erwerb Siebenbürgens war für die Habsburger von großer strategischer und politischer Bedeutung. In einem Zeugnis des kaiserlichen Generals Caraffa heißt es: "Das Fürstentum ist von der Natur als Zitadelle geschaffen, von der aus jeder Ort, der zwischen Donau, Mähren, dem schlesischen und polnischen Gebirge liegt, beherrscht und kontrolliert werden kann". Als wesentliche Triebkraft und Anmut Siebenbürgens ("nervus ac decus Transilvaniae") nennt er sein deutsches Volk, "dieses aufrichtige und wohlmeinende Volk", während dieses Land sonst "gegen das Haus Österreich immer rebellisch war". Auch die Sachsen traten den Habsburgern mit einer gewissen Skepsis entgegen. Sie fürchteten die rauen und unkontrollierten Soldaten (Soldateska), neue Steuern und die Begeisterung des Kaisers für die Gegenreformation. Sie wollten ihren Status und das über einen Zeitraum von eineinhalb Jahrhunderten aufgebaute Recht als eine von drei Gruppen, die das Schicksal des Landes bestimmen, nicht aufs Spiel setzen. Diese antihabsburgische Stimmung war die Ursache des sogenannten Schuster-Aufstandes in Kronstadt (1688).

Der führende Politiker der Siebenbürger Sachsen, Komes Valentin Frank später zum „von Frankenstein“ geadelt, der Provinzialnotar Johannes Zabanius, später „Sachs von Harteneck“, handelte jedoch für das Deutsche Reich und verhandelte gemeinsam mit Vertretern der beiden anderen Gruppen, das sogenannte Leopold-Diplom von 1691. Es ist die geltende Landesverfassung, die die Privilegien und die Religionsfreiheit der drei ethnischen "Nationen" bestätigt. Dieses Diplom blieb gewissermaßen bis 1848 das grundlegende (Verfassungs-)Recht Siebenbürgens. Der Vertrag von Karlowitz hatte Siebenbürgen 1699 für die Habsburger gesichert und Siebenbürgen vom türkisch-balkanischen Einfluss befreit, wodurch es wieder zu einem Teil des Westens wurde Europa.

Die allmähliche Integration in den Komplex der habsburgischen Länder erfolgte mit der Entschlossenheit des Absolutismus der Monarchie, der Einheitlichkeit forderte. Der Zentralismus des Wiener Hofes richtete sich gegen den Pluralismus der Volksgruppen, die eifersüchtig hüteten und ihre Privilegien zu wahren suchten.

Die Siebenbürger Sachsen mussten mehrere Schlachten gleichzeitig schlagen:

  • Der katholische Kaiser beabsichtigte mit der Zerstörung der "Nationsuniversität" die lutherische Staatskirche zu schwächen und ihre Klassenprivilegien zu beseitigen. Vor allem in den ersten Jahren belastete er sie mit extremen Abgaben (Steuern).
  • Der ungarische Adel gefährdete seinen Rechtsstatus und seine Steuerautonomie, weil er sich auf Kronland niederlassen wollte, aber dort keine Steuern zahlte
  • Die rumänische Bevölkerung nahm im 17. Jahrhundert plötzlich zu. Sie ließen sich in Städten nieder, die durch Kriege und Seuchen von Deutschen entleert worden waren, forderten nun Bürgerrechte und machten Angst vor fremder Unterwanderung.

Die siebenbürgisch-deutsche Identität musste den schwierigen Weg von einer eigenständigen, ihr Schicksal bestimmenden Gruppe ("Klassennation") zu einer "nationalen" (ethnischen) Minderheit gehen. Andererseits wurde es gestärkt, da es eine engere Beziehung zum Reich eingehen konnte. Die Integration in ein gut organisiertes politisches System war ein Garant für stabile und geordnete Verhältnisse, die eine Stabilisierung der Wirtschaft ermöglichten.

In dieser Übergangszeit entwickelte sich Johannes Zabanius Sachs von Harteneck (1664-1703) zu einer glänzenden politischen Persönlichkeit der Siebenbürger Sachsen. Obwohl er als Kind im slowakischen Preschau unter der habsburgischen Gegenreformation litt (sein Vater musste nach Hermannstadt fliehen, wo er Stadtpfarrer wurde), setzte Zabanius eindeutig auf die kaiserliche Karte. Er erwartete, dass Siebenbürgen wieder dem Abendland beitreten und die bundespolitische Anerkennung der Sachsen unter dem Dach einer erblichen Dynastie verbessern würde, die er als natürlichen Verbündeten gegen die Arroganz, Forderungen und Privilegien des ungarischen Adels sah. Ihre im 16. Jahrhundert erhobene Forderung, Haus- und Grundstückskäufe in sächsischen Städten zu erlauben, empfand er als Bedrohung der Rechte und des Besitzes seiner Mitbürger. Diese Forderung der Adligen ging einher mit der Weigerung, Beiträge in die Stadtkasse zu leisten, da sie keine Steuern zahlen. Mit ähnlichen Argumenten wie Albert Huet lehnte er ihre anmaßende Haltung ab, forderte aber in einem Steuerreformvorschlag die gerechte Verteilung der Beiträge auf alle Bürger des Landes, Adel nicht ausgeschlossen. Er forderte Steuergleichheit. Damit war er seiner Zeit weit voraus und musste den höchsten Preis zahlen. Er wurde Opfer von Intrigen und wurde 1703 hingerichtet.

"Fidem genusque servabo", "Ich diene meiner Überzeugung und meinem Volk", lautete der Slogan des Siebenbürger Sachsens, der in der österreichischen Staatshierarchie an der Spitze stand, Samuel von Brukenthal. Ohne Selbstverleugnung stieg er zum Gouverneur von Siebenbürgen (1774-1787) auf, während er der "katholischen Majestät", Maria Theresia (1740-1780), in einer Zeit der katholischen Missionierung, des Religionswechsels aus beruflichen Gründen diente. Er verband selbstbewusst und flexibel loyalen Dienst am Hof ​​mit der Interessenvertretung seiner Mitbürger. Er schützte ihre lutherische Landeskirche, wehrte Angriffe auf ihre privilegierten Rechte ab und versuchte, fremdes Eindringen zu verhindern.

Europa nach dem Wiener Kongress

10 Vereinigtes Königreich Niederlande

11 Königreich Sardine - Piemont

12 Assoziierte Österreichs in Italien

15 Polen (mit Russland verbunden)

18 Königreich beider Sizilien

Brukenthal lobt die "Gleichheit vor dem Gesetz" und die gemeinsame Gewissenhaftigkeit der Mitglieder der sächsischen "Nationsuniversität" in seinen Argumenten dagegen, ungarischen Adligen oder rumänischen Untergebenen den Erwerb von Land und Eigentum auf sächsischem Boden zu gestatten und verband die Komponenten der damaligen Selbstverständlichkeit der die Siebenbürger Sachsen in den Sätzen: "Kein Magnat oder Adliger ist frei im sächsischen "Volk", alle zahlen nach ihrem Besitz und Grundbesitz und allem, was sie besitzen. Sie tragen die gemeinsame Last kollektiv, stellen ihren Teil der Truppen. Nicht einer darf urteilen, nur gewählte Gemeindevertreter. Er weist die Kaiserin auf das deutsche Erbe ihrer Untertanen hin, die "seit ihrer Berufung aus ihrer Heimat die deutschen Provinzen nie vermischten". Brukenthal beschreibt auch die offensichtliche Gefahr: "Anstatt ein einsamer Mensch zu sein, würde er eine Mischung aus vielen werden und ohne die Tugend der Menschen, von denen er abstammt, würde er die Fehler und Gebrechen aller tragen, mit denen er sich mischen würde". (Auch wenn dies heute rassistisch klingen mag, muss es mit der Begründung aus dem 18. Jahrhundert betrachtet werden).

Kaiser Joseph II. (1780-1790) wollte mit Reformen einen modernen Bund schaffen, um gleichberechtigte Bürger in einer "natio austriaca" zu vereinen. Dies erwies sich für den Vielvölkerstaat als katastrophal. Er wandte sich an "meine Nationen" und beabsichtigte, eine Nation zu schaffen. Diese unterwarfen sich jedoch keiner gemeinsamen Staatsideologie, sondern entwickelten eine eigene nationale Identität. Der Nationalismus wurde das beherrschende Thema der folgenden Jahrhunderte.

Josephs Maßnahmen, die den Pluralismus der Volksgruppen in Siebenbürgen beseitigen sollten, trafen vor allem die Siebenbürger Sachsen hart. In der Überzeugung, dass die "Schwierigkeiten zwischen den Nationen nicht aufhören, wenn nicht alle Siebenbürger werden", hat er bis heute Recht. Er widerrief das Leopold-Diplom von 1691, schaffte die "Nationsuniversität" ab und öffnete mit dem "Konzivilitätsreskript" die Schleusen für Ungarn und Rumänen, sich auf sächsischem Land mit "Gleichheit in allen Rechten" anzusiedeln. Garantien für den Fortbestand einer Minderheit, die nur 10 % der Bevölkerung ausmacht, wurden nicht gewährt. Obwohl Joseph II. seine "Revolution von oben" rückgängig machte, konnte ihre Wirkung nicht einfach rückgängig gemacht werden. Es definierte die Zukunft für die Siebenbürger Sachsen: das Dasein als ethnische Minderheit im Belagerungszustand eines fremden Nationalismus – der Ungarn im 19. Jahrhundert und der Rumänen im 20. Jahrhundert. Die Sachsen waren nicht mehr eine von drei Säulen einer von ethnischer Vielfalt geprägten Verfassung. Privilegien waren im Laufe der Zeit nicht aufrechterhalten. Ihre Existenzberechtigung wurde mehr und mehr aus der Wirtschaftskraft und einem wachsenden deutschen Selbstbewusstsein, vor allem aber aus den kulturellen Leistungen abgeleitet.

Auf die Zeit von Brukenthal und Joseph II. folgten sogenannte "ruhige Jahre". Genährt vom Metternich-System entwickelte sich ein "sächsischer Stammadel", der eine geistige und wirtschaftliche Erneuerung verhinderte. Erst in der sogenannten Vormärz-Periode (1815-1848, bezogen auf die Zeit vor der im März 1848 gescheiterten Revolution in Deutschland) wurden die verkrusteten Strukturen aufgeweicht. Sparkassen wurden eröffnet, was die Geldknappheit in Handwerk und Gewerbe milderte. Genossenschaften für Landwirte und Gewerbetreibende ermöglichten die Einführung neuer Technologien. Der 1840 gegründete Verein für Siebenbürgische Landeskunde schuf den Rahmen für eine intensive wissenschaftliche Forschung. Mitglieder aller Nationen und Klassen wurden aufgenommen, dies war eine Premiere. So wie die damals komponierte und geschriebene sächsische Hymne "Siebenbürgen Gesegnetes Land" preist, "das Band der Einheit um ihre Söhne zu legen", versuchten die Sachsen in dieser nationalistisch orientierten Zeit im nun beginnenden ungarisch-rumänischen Konflikt zu vermitteln.

Solche Stimmen, die eine Versöhnung forderten, wurden während der Revolution von 1848/1849 beiseite gewischt. Der herausragendste Versöhnungssprecher, Pfarrer Stephan Ludwig Roth, wurde von den ungarischen Revolutionären hingerichtet. Er war maßgeblich an der Entscheidung der sächsischen "Nationsuniversität" am 3. April 1848 beteiligt, die Gleichberechtigung der in ihrem Gebiet lebenden Rumänen uneingeschränkt zu akzeptieren.

Nach der Abspaltung Ungarns von der Habsburgermonarchie war die Vereinigung Siebenbürgens mit Ungarn nun das Hauptziel des Revolutionsführers Lajos Kossuth. Die Siebenbürger Sachsen und Rumänen leisteten Widerstand. Beide konzentrierten sich nun auf einen Staat, der außerhalb der ungarischen und österreichischen Grenzen liegen sollte. Die Rumänen dachten daran, Siebenbürgen mit Moldawien und der Walachei zu vereinen, um einen rumänischen Staat zu gründen. Die Sachsen, insbesondere die Jugend, waren jedoch von der Frankfurter Nationalversammlung begeistert. An diese Versammlung schrieben sie: "Die Welt ist voll von deutschen Kindern. Auch wir sind Nachkommen dieser Wurzeln. Geographisch getrennt und oberflächlich ohne sichtbare Bindung zum Mutterland leben wir doch durch die Presse, durch die Universitäten, durch die" Reisen unserer Handwerker, durch Erinnerungen an die Vergangenheit und die Hoffnungen auf die Zukunft mit und durch Deutschland … Wir sind stark, wenn Deutschland stark ist … Wir wollen sein und bleiben, was wir immer waren, ein ehrliches deutsches Volk und auch ehrliche und loyale Bürger des Landes, dem wir angehören.

Diese Hingabe an das deutsche Erbe, verbunden mit dem Bekenntnis zu ihrem Heimatland, prägte die nächsten hundert Jahre der siebenbürgisch-sächsischen Geschichte. Sie trägt dazu bei, die Folgen des österreichisch-ungarischen Kompromisses (Ausgleich 1867) zu tragen: die Integration Siebenbürgens in den ungarischen Teil der heutigen Doppelmonarchie, der fast vollständige Verlust der politischen Teilhabe und die plötzliche Realität, dass eine Minderheit die Vertretung der die 1876 abgeschaffte "Nationsuniversität", der zunehmende Druck zur "Magyarisierung", die Enttäuschung des habsburgischen Hofes. Das Bismarck-Reich von 1871 zieht die Sachsen in seinen Bann und ist heute ihr verherrlichtes Ideal.

Die evangelische Kirche Sachsens löste die abgeschaffte "Nationsuniversität" als Zufluchtsort für ihre Identität ab. Ihr "Sächsischer Bischof" war zu einer integrierenden Figur aufgestiegen und wurde als geistliche und weltliche Autorität anerkannt. Kirchenführer wie Bischof Teutsch (1817-1893) und sein Sohn Friedrich (1852-1933) schufen innerhalb der Kirche Nischen, in denen der "Magyarisierung" Widerstand geleistet werden konnte. Aus der evangelisch-lutherischen Kirche wurde „Kirche der Deutschen in Siebenbürgen“. Hier wurde noch in deutscher Sprache gepredigt, das System der konfessionellen Schulen, fast vollständig von der staatlichen Autorität entbunden, weiterentwickelt, Deutsch konnte die Unterrichtssprache in den Schulen bleiben.Als Ersatz für den verlorenen politischen Status boten die beiden Teutsch (Daniel und Friedrich) mit ihrem vierbändigen "Geschichte der Siebenbürger Sachsen für das sächsische Volk" eine teilweise idealisierte Reminiszenz an die glorreiche Vergangenheit und stärkten das Selbstbewusstsein ihrer Landsleute. Das ausgeprägte Geschichtsbewusstsein der Siebenbürger Sachsen bis heute gründet auf ihrem bisherigen Verhalten. Im Gegensatz zu anderen ethnischen Gruppen in Siebenbürgen, deren Elite von der ungarischen Politik und Kultur absorbiert wurde, widersetzen sich die Siebenbürger Sachsen der "Magyarisierung".

6. Teil des Königreichs Großrumänien

Durch den Ersten Weltkrieg zerfiel die österreichisch-ungarische Doppelmonarchie in mehrere unabhängige Staaten. Siebenbürgen wurde von Altrumänien annektiert. Die Zustimmung zu dieser Entwicklung fiel den Siebenbürger Sachsen nicht schwer, da Rumänien am 1. Dezember 1918 in Alba-Iulia (Karlsburg) allen Bevölkerungsgruppen "volle ethnische Freiheit für die Mitbürger" garantiert hatte. Diese Garantie wurde 1920 im Vertrag von Trianon bestätigt, der die Vereinigung Siebenbürgens mit Rumänien sanktionierte. Der Schutz aller Minderheiten (Gleichberechtigung, religiöse und kulturelle Autonomie, politische Repräsentation, inhärente Sprache und eigenständiges Schulsystem) wurde vertraglich bestätigt.

Tatsächlich wurden diese Zusicherungen nie annulliert, aber auch selten befolgt. In der neuen Verfassung von 1923 wurden sie kaum berücksichtigt. Die sächsischen Kollektive wurden von der Agrarreform besonders hart getroffen. Die Kirche verlor etwa 55 % ihres Landes, die Städte über 50 %. Die Stiftung "Sächsische Nationsuniversität", die nach Aufhebung der gleichnamigen Anstalt 1876 das gesamte Gemeinschaftseigentum verwaltete und mit dem Erlös hauptsächlich das sächsische Schulwesen finanzierte, verlor einen wesentlichen Teil ihrer Bestände. Bildungsgesetze bedrohten das unabhängige Bildungssystem, kleinliche Schikanen wurden von den Behörden praktiziert. Die neue herrschende Klasse, die sich hauptsächlich aus den Regionen Altrumäniens (Altreich) rekrutierte, hatte keine Sympathie für die inneren Ansprüche von Minderheiten, da ihre Grundphilosophie ähnlich wie der französische Staat zentralistisch war.

Die Politiker der rund 250.000 Siebenbürger Sachsen strebten daher eine Vereinbarung mit den anderen deutschen Gruppen im Land (Banater Schwaben, Bukowina- und Bessarabiendeutsche und andere, zusammen fast 800.000 Bürger) an, um den Bund der Deutschen in Rumänien zu bilden. Gleichzeitig engagierten sie sich in der internationalen Minderheitenbewegung. Wesentliche Verbesserungen wurden jedoch nicht erreicht und die Depression in den dreißiger Jahren verstärkte die allgemeine Unzufriedenheit.

In der Folge konnten sich unter den traditionell liberal-konservativen Siebenbürger Sachsen radikal nationalistisch orientierte Gruppen etablieren. Nach 1933 wurden sie zunehmend von Hitlers sogenannter „nationaler Sozialismuspolitik der Völker“ angezogen. Dies hatte schreckliche Folgen. Der scheinbar nationalistisch euphorische Erfolg der Zeit sollte das Ende einer historisch gewachsenen Selbstidentität einläuten. Die Siebenbürger Sachsen wurden in die Sphäre einer globalen Strategie gezogen, die von der "Deutschen Volksgruppe in Rumänien" genutzt wurde, um Deutschlands Einfluss und Dominanz zu nutzen. „Sächsisches Selbstbewusstsein“ erhielt den Stempel des „Deutschen Boten“, der die traditionellen politischen Kräfte entweder entrechtete oder synchronisierte oder durch Personen ersetzte, die vom politischen System Deutschlands kontrolliert wurden. Schulen wurden aus dem Dach der Kirche entfernt und Kirchenführer wurden ersetzt. Unter dominanter Beteiligung der deutschen Regierung teilte die sogenannte zweite Wiener Friedensresolution Siebenbürgen. Es zerriss zum ersten Mal in ihrer Geschichte die politisch-territoriale Integrität der Siebenbürger Sachsen. Nordsiebenbürgen wurde Ungarn zugeteilt, Südsiebenbürgen verblieb bei Rumänien. Die deutsche Regierung intervenierte immer offener in Angelegenheiten der Sachsen, bis hin zu einem bilateralen Abkommen mit Rumänien, wonach rumänische Staatsangehörige germanischer Abstammung zum Dienst in der deutschen Wehrmacht, insbesondere der Waffen-SS (1943), delegiert werden sollten. Es entstand nun eine Situation, in der Siebenbürger Sachsen im Zweiten Weltkrieg in drei Armeen dienten: Die älteren Sachsen Südsiebenbürgens in der rumänischen Armee, die jüngeren in den deutschen Streitkräften. Die älteren Sachsen Nordsiebenbürgens in der ungarischen Armee und die jüngeren in der deutschen Armee. In allen drei Armeen wurden sie Opfer und leider oft auch Täter in einem sinnlosen und verbrecherischen Krieg.

Der Ausgang dieses Krieges ist bekannt: Rumänien unterzeichnete am 23. August 1944 angesichts der vorrückenden sowjetischen Armee einen Waffenstillstand und erklärte kurz darauf seinen bisherigen Verbündeten den Krieg. Der deutsche General Artur Phleps, ein Siebenbürger Sachsen, erkannte, wie verzweifelt und gefährlich die Lage für seine Landsleute in Nordsiebenbürgen war. Er ordnete die Evakuierung der Sachsen im Nöumlsnerland an. Sie wanderten nach Österreich aus, von wo viele nach Nordrhein-Westfalen zogen, wo sie noch immer leben. Ein ähnlicher Evakuierungsplan konnte in Südsiebenbürgen nicht ausgeführt werden. Anfang September 1944 besetzten sowjetische Truppen Hermannstadt.

Jahrhunderte der Geschichte verblassen

Die Machtübergabe an die Kommunisten in Rumänien erfolgte nach und nach auf Druck der sowjetischen Truppen. Im März 1945 übernahm eine kommunistische Regierung. König Michael von Hohenzollern musste im Dezember 1947 das Land verlassen. Roter Terror überzog das Land. Öffentliche Politiker und Intellektuelle wurden interniert, politische Parteien verboten. Die Wirtschaft wurde unter staatliche Kontrolle gestellt. Private und religiöse Schulen wurden aufgelöst. Erste Schritte zur Sozialisierung der Landwirtschaft wurden unternommen.

Alle Bürger germanischer Abstammung wurden als Gruppe aufgegriffen, obwohl sie kaum für das Kriegsgeschehen verantwortlich gemacht werden konnten. Im Januar 1945 fand die erste Deportation von Männern und Frauen zum Wiederaufbau der Sowjetunion statt. Darunter waren etwa 30.000 Siebenbürger Sachsen. Hunger, Kälte und Krankheiten dezimierten ihre Zahl. Etwa ein Drittel starb fürchterlich. Viele der Überlebenden schufteten bis 1952 in den Kohlebergwerken Russlands. Viele wurden nicht in ihre Heimat, sondern in das sowjetisch besetzte Deutschland zurückgebracht und über Jahre und Jahrzehnte von ihren Familien getrennt.

In Siebenbürgen blieben die Sachsen jahrelang ohne politische Rechte und waren als "Hitleristen" dem freien Willen der Bürokraten unterworfen. Rund 60.000 sächsische Bauern wurden im Zuge der Agrarreform enteignet. Sie mussten ihre Höfe verlassen und erhielten sie noch 1956 völlig baufällig zurück. In den Städten wurden nicht nur Industrien und Banken unter staatliche Kontrolle gestellt, sondern auch Handwerker und Kaufleute enteignet. Ihre Häuser wechselten den Besitzer. Sie wurden 1945 ausdrücklich von den versprochenen Minderheitenrechten ausgeschlossen und durften nicht wählen. Von allen Gräueltaten blieben die Siebenbürger Sachsen nur von den Vertreibungs- und Racheakten verschont, die in anderen osteuropäischen Ländern durch die Menschen des Landes geschahen, in dem sie jahrhundertelang friedlich mit anderen Gruppen zusammengelebt hatten.

Die lutherische Kirche durfte durchhalten. Unter der kommunistischen Diktatur blieb es in den Notjahren die einzige und kaum intakte Institution der Siebenbürger Sachsen, ihre letzte Zuflucht. Nach 1949 wurden die gegen die Deutschen gerichteten Maßnahmen langsam gemildert. Staatliche Schulen mit deutschem Lehrplan, eine deutsche Zeitung und ein Theater wurden zugelassen. 1956 wurde der Minderheitenstatus verliehen. Bauernhäuser und die ursprünglichen Wohnräume wurden ihnen zurückgegeben.

Unabhängig davon kam es zu einem radikalen Wandel in der sozioökonomischen Demografie. Bis 1945 waren 85 % der Rumänendeutschen unabhängig, davon 70 % Bauern. Nach weniger als einem Jahrzehnt zeigte die erste demografische Untersuchung des kommunistischen Rumäniens, dass nur 22% der Deutschen in der Landwirtschaft beschäftigt waren und in den neuen unwirtschaftlichen Kollektivwirtschaften (LPG) arbeiteten. Viele Deutsche wurden Arbeiter in der Industrie. Überproportional hoch ist ihre Zahl unter den Hochschulabsolventen. Viele Eltern, die jetzt ohne persönliche Gegenstände waren, brachten große Opfer, um ihren Kindern das Lernen zu ermöglichen. Obwohl dies das einzige Vermögen war, das sie bieten konnten, würde es sich gegen sie wenden, da das kommunistische Regime vor allem Intellektuelle strafrechtlich verfolgte. Die Prozesse gegen Schriftsteller und Dramatiker oder die Anklageschrift gegen deutsche Studenten Mitte der fünfziger Jahre zeugen davon.

Verleugnung und Industrialisierung haben die Bindungen an die Heimat untergraben und das Verhältnis zum rumänischen Staat grundlegend gestört, nicht jedoch zum rumänischen Volk, das über die Jahre meist tolerant und mitfühlend geblieben ist. Versuche des kommunistischen Staates, das Vertrauen wiederherzustellen, blieben erfolglos. Nicolae Ceausescu räumte während seiner "Reformphase" in den sechziger Jahren offen Fehler der Vergangenheit ein und ließ einen Rat der Arbeiter deutscher Nationalität gründen, der die Minderheit vertreten sollte. Das Misstrauen in diese Versuche wurde mit der späteren Minderheitenpolitik des Diktators begründet. Bald sprach er offen von der Schaffung einer einheitlichen rumänischen sozialistischen Nation. Deutsche Städtenamen wurden verboten und die historischen Errungenschaften nicht erwähnt. Ein Gesetz zum Schutz der nationalen Kultur proklamierte das übergeordnete staatliche Eigentum an allen Besitztümern einschließlich privater Bücher und Möbel. Die Diktatur wurde mit ihrem Wächter- und Spitzelapparat immer weniger erträglich und weckte die Sehnsucht nach Freiheit. Das Streben nach wirtschaftlicher Verwirklichung war berechtigt.

All diese Faktoren erklären den Wunsch der meisten Siebenbürger Sachsen, ihre Heimat zu verlassen. Zunächst ging es darum, im Krieg und in der Nachkriegszeit auseinandergerissene Familien zu vereinen. Soldaten, die nach dem Krieg nicht zurückkehren konnten, Deportierte in der Sowjetunion, die in Frankfurt an der Oder entlassen wurden, suchten ihre Angehörigen. Abgesehen von der einmaligen und beispielhaften Aktion des Roten Kreuzes im Jahr 1951, durch die etwa 1000 rumänisch-deutsche Menschen nach Deutschland gelangen konnten, erlaubte das kommunistische Regime erst 1958 die Auswanderung einer beträchtlichen Anzahl von Siebenbürger Sachsen und Banater Schwaben. Sie wiederum ermöglichten es Verwandten zu folgen. Als Rumänien und die Bundesrepublik Deutschland formelle diplomatische Beziehungen aufnahmen, waren Besuche bei Verwandten möglich. Dies hat buchstäblich eine Spur geschaffen, der andere folgen können.

Es wurde ein kontrolliertes Verfahren zur Vereinigung von Verwandten entwickelt, bei dem das materialistische Interesse des rumänischen Staates nicht von der Hand zu weisen ist. Die Auswanderung beschleunigte sich nach der Unterzeichnung des Abkommens über die erweiterte Familienzusammenführung von 1978 zwischen der deutschen Bundeskanzlerin und dem Diktator und der Ausreise von rund 11.000 Personen. Ungeachtet dieser Vereinbarung wurden Auswanderer einer Vielzahl von Schikanen ausgesetzt. Es wurden immer mehr Anträge gestellt, unabhängig von der erniedrigenden Gebühr, die der rumänische Staat zum Ausgleich der Bildungskosten erhebt. Manche nannten das Verfahren "Kopfgeld" und "Sklavenhandel".

Vor der Revolution im Dezember 1989 in Rumänien kamen insgesamt 242.326 Deutsche aus Rumänien nach Deutschland, davon etwa die Hälfte Siebenbürger Sachsen. Die Zurückgebliebenen sind einsam. Verwandte, Freunde, Nachbarn sind weg. Kindergärten und Schulen mussten wegen Schülermangels geschlossen werden. Als der Diktator abgesetzt wurde, lebten in Rumänien nur 96.000 Siebenbürger Sachsen. Nach der Öffnung der Grenzen gab es kein Halten mehr. Innerhalb kurzer Zeit verblieben nur 25.000 Sachsen in der Heimat. Sie verteilen sich auf 266 Städte und Gemeinden. Darunter sind 67 mit 20 bis 50 und 64 mit weniger als 20 Mitgliedern in der lutherischen Gemeinde. Die Kirche und das 1989 gegründete Demokratische Forum der Deutschen in Rumänien sorgen für Verbundenheit. Das Forum ist im neuen rumänischen Parlament vertreten und wird von der deutschen Regierung unterstützt. Sie hatte vor allem in den Schulen wirtschaftliche und kulturelle Maßnahmen eingeleitet, um die deutsche Bevölkerung zu stabilisieren. Die Mehrheit der Jugendlichen hat jedoch das Land verlassen. Kulturelle Aktivitäten finden bei den 55- bis 70-Jährigen in Siebenbürgen statt.

Ein "Finis Saxoniae" ist absehbar.

In Deutschland streben die Auswanderer nach Integration. Sie drücken den Wunsch aus, als Deutsche unter Deutschen zu leben. Die relativ guten Kenntnisse der deutschen Sprache und eine gute Ausbildung ermöglichen einen reibungslosen Übergang. Die oben erwähnten Identitätsfragen sind marginal. Innerhalb kurzer Zeit werden sie deutsche Staatsbürger und sind nicht selten sehr erfolgreich. In der Sehnsucht nach alter Geborgenheit und einer vertrauten und verständlichen Gemeinschaft wenden sich die meist älteren Siebenbürger Sachsen an entsprechende Kultur- und Heimatvereine. Die Jüngeren gewöhnen sich schnell an den Alltag und sind nicht von einheimischen Landsleuten zu unterscheiden. Die Verbindung zur Heimat ihrer Vorfahren ist im besten Fall das Interesse an ihrem Erbe und ihrer Geschichte und die Suche nach ihren Wurzeln. Die Integration ist jedoch mit der Identifikation mit der Vergangenheit verbunden. Dies zeigt sich im anhaltenden Interesse an Geschichte und Kultur der Heimat. Auch einschlägige Geschichtsbücher und bevorzugte Aufsätze mit dem Fach Siebenbürgen in Schule oder Universität zeugen von dieser Assoziation. Wird damit die Fortsetzung der Geschichte der Siebenbürger Sachsen gewährleistet? Es wird wohl ein Kapitel im erweiterten deutschen Geschichtsbuch bleiben mit Schlagworten wie "Kirchenfestung", "Vermittler zwischen Ost und West", "Wunsch nach Freiheit" oder "Zahlreich, nie eine Nation, und doch fast identitätserhaltend" neun Jahrhunderte unter wechselnden Herrschern und Regierungen".

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