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Body Snatchers, die Friedhofsunternehmer des 18. und 19. Jahrhunderts

Body Snatchers, die Friedhofsunternehmer des 18. und 19. Jahrhunderts

Anatomen des 18. und 19. Jahrhunderts sahen sich in einer fürchterlichen Notlage insofern konfrontiert, als ihnen das fehlte, was man heute als „Erziehungshilfen“ bezeichnen würde. Sie brauchten Kadaver, um sie zu sezieren. Diese Umstände boten den Leichenräubern eine ideale Gelegenheit, sich als Friedhofsunternehmer ein lukratives Geschäft aufzubauen.

Ein Nachtwächter stört einen Leichenräuber, der die gestohlene Leiche, die er in einem Korb mit sich herumgetragen hatte, fallen gelassen hat, während der Anatom William Hunter (1718-1783) davonläuft. Radierung mit Kupferstich von W. Austin, (1773) (Wellcome Images / CC BY-SA 4.0)

Dr. Jekyll und Mr. Hyde

Robert Louis Stevensons Der seltsame Fall von Dr. Jekyll und Mr. Hyde (1886) schildert die Geschichte des Vorhandenseins der Prinzipien von Gut und Böse im selben Individuum - Prinzipien, die nach dem Konsum bestimmter psychotroper Substanzen auftauchen würden. Der Protagonist Dr. Henry Jekyll entwickelt einen Trank und experimentiert damit an sich selbst, wodurch er sich in ein monströses Wesen verwandelt, das in einem London des 19. Jahrhunderts, eingetaucht in seinen ewigen Nebel, alle möglichen abscheulichen Taten begeht. Stevenson hatte geahnt, dass in jedem Menschen sowohl das Gute als auch das Böse verborgen ist, in einer seltsamen Symbiose, die das Studium der menschlichen Seele oft undurchdringlich macht. Daher hätte Dr. Jekyll nachts, als er die seltsame Mischung psychotroper Chemikalien konsumierte, die dunkle Seite seines Egos, seine zweite Natur, dazu verführt, herauszukommen, während es tagsüber durch die notwendige Seriosität maskiert war, die von den Regeln auferlegt wurde des bürgerlichen Lebens.

Porträt von Robert Louis Stevenson von John Singer Sargent (1887)

Es ist sehr wahrscheinlich, dass der schottische Autor Stevenson von dem Schotten Dr. Knox und vielleicht auch von dem Londoner Dr. John Hunter inspiriert wurde, die beide die Dienste von Friedhofsunternehmern in Anspruch nahmen, um ihre Sezierungen durchzuführen.

Erste Ausgabe von "Der seltsame Fall des Dr. Hyde", erschienen 1896. (Bild: Mit freundlicher Genehmigung von Dr. Roberto Volterri)

Dr. John Hunter berühmter Anatom

In London lebte und arbeitete ein gewisser Dr. John Hunter (1728 - 1793), ein berühmter Anatom, dem das Hunterian Museum des Royal College of Surgeons gewidmet ist. Hunter war auch ein leidenschaftlicher Sammler anatomischer Artefakte, die er wie viele seiner Kollegen mit unorthodoxen Mitteln beschaffte. Zum Beispiel der Fall um das Skelett von Jonathan Wild, einem Gesetzlosen, der am Galgen gehängt wurde.


Leichen im Keller: Die vergessenen gestohlenen Knochen der amerikanischen medizinischen Fakultäten

Körperraub, geschnitzt auf einem Grabstein aus dem 19. Jahrhundert (Foto von Stephencdickson/Wikimedia)

Viele Leute wissen von den Auferstehungsmännern in Großbritannien, die Gräber ausgeraubt haben, um Leichen an medizinische Fakultäten zu verkaufen, aber nur wenige wissen, dass amerikanische medizinische Fakultäten auch Leichenräuber bezahlt haben, um Leichen für ihre Anatomielabore vom 18. bis zum 20. Jahrhundert zu liefern. Die Skelette in den Schränken dieser angesehenen Institutionen wurden manchmal jahrzehntelang versteckt, bis ahnungslose Bauarbeiter in alten Brunnen oder hinter Mauern über Knochen stolperten.

Während eines Großteils des 19. Jahrhunderts war das Sezieren in vielen Teilen der Vereinigten Staaten illegal, was es für Medizinstudenten sehr schwierig machte, die menschliche Anatomie zu erlernen. So mussten sich die Colleges auf die diskreten Dienste von Leichenräubern verlassen, die manchmal Sklaven oder Angestellte der Schulen waren. Grabraub wurde sogar von Medizinstudenten und Mitgliedern zwielichtiger Studentenorganisationen praktiziert.

Medizinische Hochschule von Georgia

Im Sommer 1989 stolperte ein Bautrupp, der im Keller eines Gebäudes des Medical College of Georgia in Augusta arbeitete, über Tausende von menschlichen Knochen. Es ist als Old Medical College Building bekannt und wurde von 1835 bis 1913 als Hörsaal und Laborraum genutzt.

Da das Sezieren von menschlichen Leichen in Georgia bis 1887 illegal war, musste der Erwerb und die Entsorgung einer Leiche im Geheimen erfolgen. Also kaufte die Schule Leichen von freiberuflichen Leichenräubern und behielt eine Vollzeitstelle in ihrer Abteilung.

Grandison Harris begann 1852 als Sklavin am Medical College of Georgia, ging aber 1908 als Angestellter in den Ruhestand. Harris wurde 1852 in Charleston, South Carolina, gekauft und war im Besitz der gesamten Fakultät der medizinischen Fakultät, wo er als ein Portier, Hausmeister, Lehrassistent und Auferstehungsmann. Nach dem Bürgerkrieg wurde Harris Vollzeitangestellter. Während seiner Amtszeit raubte Harris heimlich Gräber, kaufte Leichen von Armen, die nicht seziert wurden, und entsorgte die Überreste leise im Keller.

Als Georgia 1887 ein Gesetz verabschiedete, das die Sezierung im Staat legal machte, bot es auch eine Möglichkeit, medizinische Hochschulen Leichen zu beschaffen. Aber dieses Gesetz lieferte nicht genug Leichen für die Seziertische der Schule, so dass Harris' Dienste immer noch benötigt wurden.

Harris zog es vor, Leichen vom Cedar Grove Cemetery zu ernten, weil hier Augustas arme und schwarze Bevölkerung ihre Toten begrub. Dies bedeutete, dass es wenig Sicherheit gab und die Toten in fadenscheinigen Särgen „beigesetzt” wurden.

Cedar Grove Cemetery in Augusta (Foto von Sir Mildred Pierce/Flickr)

Old Medical College Building im Jahr 2012 (Foto von Chip Bragg/Wikimedia)

Bei Ausgrabungen im Jahr 1989 wurden schätzungsweise 10.000 Knochen aus dem Keller des Old Medical College Building geborgen. Diese zerlegten Knochen wurden zwischen alten medizinischen Werkzeugen und Müll aus dem Labor verstreut. Archäologen fanden auch einen alten Holzbottich, in dem Dozenten Leichen in Whisky lagerten, die noch Knochen enthielten. Einige der Überreste zeigten Hinweise auf Sektionen und waren mit Etiketten versehen, die sie als Exemplare kennzeichneten.

Da viele Knochen zerschnitten und im Keller verstreut waren, war es für Archäologen und forensische Anthropologen äußerst schwierig, die Abstammung, das Geschlecht oder das Alter jedes Einzelnen zu bestimmen. Die Analyse der Überreste zeigte, dass 77% der Knochen männlich waren und die meisten Überreste Afroamerikanern gehörten. Die Ausgrabungen ergaben, dass Harris die Knochen wahrscheinlich auf den Erdboden warf und mit einer Schicht Erde bedeckte, dann fügte er der Oberfläche Branntkalk hinzu, um den Gestank zu unterdrücken.

Medizinische Hochschule von Virginia

1994 entdeckte eine Crew beim Bau eines neuen Gebäudes für Medizinwissenschaften auf dem Campus des Medical College of Virginia (MCV) der Virginia Commonwealth University einen alten Brunnen, der menschliche Überreste und alten medizinischen Müll enthielt.

Der Vorläufer des MCV war als Hampden-Sydney College bekannt und wurde 1838 eröffnet. Aber erst 1884 verabschiedete die Virginia General Assembly das erste Anatomiegesetz des Staates, das auch das Virginia Anatomical Board schuf. Der Vorstand verteilte Leichen von drei medizinischen Colleges in Virginia, die Kriminellen, Armen und Leichen gehörten, die nicht beansprucht wurden. Wie das Anatomiegesetz von Georgia sahen ähnliche Gesetze in Virginia nicht genügend Leichen für die Labortische vor, so dass Auferstehungsmänner bis zum 20. Jahrhundert immer noch ein notwendiges Übel waren.

Historische Aufzeichnungen zeigen, dass MCV einen Hausmeister namens Chris Baker hatte, der von den 1860er Jahren bis zu seinem Tod im Jahr 1919 der Schulauferstehungsmann war. Baker stahl Leichen von afroamerikanischen Friedhöfen und kaufte sie von Richmonds Armenhäusern. Als die Schüler mit ihren Leichen fertig waren, warf Baker die Überreste in einen  alten Brunnen unterhalb der East Marshall Street, der als “limb pit” bekannt wurde

1896 Zeitungsillustration von Chris Baker mit einem Bestattungsunternehmer im anatomischen Theater des Medical College of Virginia (via Library of Virginia)

Baker hatte nicht so viel Glück wie Harris, denn er wurde mehrmals festgenommen oder von der Polizei gefasst, und die lokalen Zeitungen berichteten über diese Begegnungen. Bekannt als der “Ghoul of Richmond”, war er etwas, das von der afroamerikanischen Gemeinschaft gefürchtet und der Treibstoff für urbane Legenden war. Afroamerikanische Kinder erzählten Geschichten, die davor warnten, nachts in die Nähe der medizinischen Fakultät zu gehen, weil sie vom Richmond-Ghul oder Boogeyman entführt werden könnten. Aber Baker wurde auch von Richmonds medizinischer Gemeinschaft respektiert, weil er als loyaler Mitarbeiter des Colleges und Autodidakten Anatom bekannt war. Er starb am 8. Juni 1919 in seinem Haus auf dem Campus.

Laut einer von forensischen Anthropologen des Smithsonian durchgeführten Analyse befanden sich in dem Brunnen mindestens 44 Erwachsene und neun Kinder, und die Überreste gehörten überwiegend Menschen afroamerikanischer Abstammung, die mindestens 35 Jahre oder älter waren. Viele der Knochen zeigten Hinweise auf chirurgisches Training und Dissektion, und einige zeigten ein Trauma und eine Krankheit. Als Archäologen den Boden des Brunnens erreichten, fanden sie einen zweiten Brunnen, der verschlossen und nicht ausgegraben war.

Harvard Medizinschule

Bei Renovierungsarbeiten in der Holden Chapel in Harvard im Jahr 1999 stolperte ein Arbeiter, der einen Mini-Bulldozer bediente, über menschliche Überreste, als seine Maschine eine Wand in einen alten Brunnen durchbrach. Die zwischen 1742 und 1744 erbaute Holden Chapel wurde 1801 Sitz der Harvard Medical School und wurde bis 1850 für Anatomievorlesungen genutzt.

Holden Chapel 2007 (Foto von GFDL/Wikimedia)

Massachusetts hatte zwar liberalere Gesetze als andere Bundesstaaten, wenn es um die Sezierung ging, aber es bot immer noch nicht genügend Lernmaterial für Medizinstudenten. Bereits 1647 erlaubte das General Court of Massachusetts Bay Colony alle vier Jahre die Sezierung von Leichen, was für eine medizinische Fakultät, die regelmäßig Anatomiekurse anbietet, nicht ausreicht. Massachusetts erlaubte auch die Verwendung der Leichen von hingerichteten Verbrechern zur Sezierung, aber Anatomieklassen hatten Glück, wenn man eine Leiche pro Jahr vom Galgen holen konnte.

Da die Nachfrage das Angebot überstieg, benötigten die Studenten der Harvard Medical School die Dienste von Auferstehungsmännern, um ihre Labors zu versorgen. Manchmal waren es Angestellte der Schule, manchmal waren es krankhaft neugierige Schüler.

An der Harvard University befand sich der Spunker Club, auch bekannt als Anatomical Club. Zu seinen Mitgliedern gehörten Anatome und zukünftige Ärzte, aber der Club wurde von der Universität nicht offiziell anerkannt. Mitglieder dieser geheimen Organisation raubten Gräber, um Leichen zum Studium zu beschaffen, oft in Konkurrenz zu anderen Klassenkameraden. Zu den bekanntesten Spunkern gehörten Dr. John Warren, zukünftiger Professor für Anatomie und Chirurgie an der Harvard Samuel Adams Jr., Sohn des Gründervaters und William Eustis, Staatsmann und zukünftiger Gouverneur von Massachusetts.

Spunkers erkannte, dass Grabraub eine Kunstform war, die perfektioniert werden musste, um nicht entdeckt zu werden. John Warren prahlt in einem Brief aus dem Jahr 1775 mit den Fähigkeiten seiner Spunker-Kollegen, als ein Auferstehungsmann ein Grab offen ließ.

Es geschah mit so wenig Anstand und Vorsicht … Es muss wohl nicht gesagt werden, dass es nicht das Werk eines unserer Freunde des Sp–––r [Spunker] Clubs gewesen sein kann, … wo die Notwendigkeiten von Gesellschaft steht im Widerspruch zum Gesetz, und mit der öffentlichen Meinung besteht das Verbrechen nicht in der Tat, sondern darin, ihre Aufdeckung zu gestatten. [Wie zitiert in Hodge (2012) S. 17)].

Als die Harvard Medical School 1782 ihre Türen öffnete, wurde Dr. John Warren zum Professor für Anatomie und Chirurgie ernannt. Er bestand darauf, dass die Schule eine medizinische Bibliothek und ein Seziertheater zur Verfügung stellte, und verlangte von den Schülern, dass sie gründliche Kenntnisse der menschlichen Anatomie anhand von Kadavern demonstrieren.

Harvard Medical School im 19. Jahrhundert (via Journal of American History)

Um die Notwendigkeit von Grabraub zu reduzieren, verabschiedete Massachusetts 1831 den Anatomy Act, der es den medizinischen Fakultäten des Staates erlaubte, Leichen zu beschaffen, die Armen, Geisteskranken und denen, die im Gefängnis starben, gehörten. Dieses Gesetz verringerte den Bedarf an illegalen Einrichtungen, beseitigte sie jedoch nicht.

Im Jahr 1842 beschäftigte die Harvard Medical School einen Hausmeister namens Ephraim Littlefield, der sein Einkommen durch die Versorgung der Studenten mit Leichen aufbesserte, aber es ist unklar, ob er ein Auferstehungsmann oder nur ein Zwischenhändler war. Er spielte eine zentrale Rolle im berüchtigten Mordfall Parkman-Webster. Littlefields Augenzeugenaussage führte zur Verurteilung von Dr. John Webster im Mord an Dr. George Parkman. Er und seine Frau wohnten im Keller der medizinischen Fakultät, wo er auch den Sezierabfall in einem alten Trockenbrunnen entsorgte, wo er bis 1999 in Vergessenheit geraten war.

Laut einer osteologischen Knochenuntersuchung gehören die Überreste im Brunnen mindestens 11 Personen, meist Erwachsenen. Archäologen fanden Knochen von Männern und Frauen, aber die meisten Überreste waren so zerstückelt, dass es schwierig war, Geschlecht oder Abstammung zu bestimmen.

1998 wurden die Gebeine des Medical College of Georgia in einem Massengrab auf dem Cedar Grove Cemetery mit einer Gedenktafel mit der Aufschrift „Gott bekannt, aber Gott“ beigesetzt Ort "sein Grab" wurde verloren " als der Savannah River 1929 überflutet wurde. Chris Baker wurde nach seinem Tod im Jahr 1919 in einem nicht gekennzeichneten Grab auf dem Evergreen Cemetery von Richmond beigesetzt. Die VCU-Gemeinde gründete das East Marshall Street Well Project, um sicherzustellen, dass die Überreste werden richtig untersucht und in Erinnerung gerufen. Was die Knochen der Holden Chapel betrifft, ist nicht klar, ob sie wieder beigesetzt wurden oder Teil einer Skelettsammlung in Harvard geworden sind.

Studenten der University of Pennsylvania Medical School mit einer Leiche (1890) (über University of Pennsylvania Libraries)

Grauer, A. (1995). Beweismittel: Rekonstruktion der Geschichte durch Skelettanalyse. New York, NY: Wiley-Liss.


Armenhäuser wurden entworfen, um Menschen für ihre Armut zu bestrafen

Als Anne Sullivan nach Tewksbury kam, war sie noch nicht die berühmte “miracle Worker”, die Helen Keller das Kommunizieren beibrachte. Es war 1866, und die 10-jährige Annie war ein blindes Kind, das in bitterer Armut lebte. Ihre Jahre im Armenhaus 𠅊 Einrichtung zur Unterbringung armer Menschen in einer Zeit bevor die Sozialdienste — waren 𠇊 Verbrechen gegen die Kindheit,” erinnerte sie sich später.

Die Bewohner des Armenhauses von Massachusetts liefen umher wie vergessene Tiere. Als Anne und ihr Bruder in einem riesigen Schlafsaal auf den Eisenbetten der Anstalt schliefen, rannten Ratten zwischen den Betten auf und ab.

Im Jahr 1883 deckte eine massive Untersuchung die Bedingungen in Tewksbury auf, aber die Institution war alles andere als einzigartig. Während des 19. und frühen 20. Jahrhunderts waren Armenhäuser eine Realität für die am stärksten gefährdeten Menschen der Gesellschaft. Diese lokal geführten Einrichtungen erfüllten einen Bedarf in ਊ Zeitꂾvor Sozialversicherung, Medicaid und Section 8 Housing  Realität wurden. Sie enthüllten auch das Stigma und die Scham, die die Gesellschaft denen auferlegt, die nicht in der Lage waren, sich selbst zu ernähren.

Das Konzept des Armenhauses entstand im 17. Jahrhundert in England. Von den Gemeinden wurde erwartet, dass sie sich um ihre Armen kümmerten, und unterschieden zwischen Menschen, die alt und nicht in der Lage waren, für sich selbst zu sorgen, und Gesunden. Von Menschen, die arbeitsfähig waren, wurde dies erwartet und sie könnten inhaftiert werden, wenn sie sich weigerten.

Obdachlose Männer, die im London des 19. Jahrhunderts Zuflucht suchen. (Credit: Mansell/The LIFE Picture Collection/Getty Images)

Sie lebten in Arbeitshäusern, schlichten Einrichtungen, die Armut noch weniger attraktiv erscheinen lassen sollten. In diesen Einrichtungen aßen arme Menschen sparsames, ungenießbares Essen, schliefen unter beengten, oft unhygienischen Bedingungen und mussten unter anderem Steine ​​brechen, Knochen brechen, Stoffe spinnen oder Hausarbeit verrichten.

In die USA wanderte die Idee zusammen mit englischen Kolonisten aus. Im Jahr 1660 baute Boston sein erstes Arbeitshaus, ein Backsteingebäude, das für 𠇊usschweifende und Landstreicher gedacht war niedrigster Bieter. “Warnung” ermöglichte es Städten, arme Neuankömmlinge ins Exil zu schicken oder deutlich zu machen, dass sie nicht bereit waren, für ihre Unterstützung zu zahlen.

Das Vendue-System ermöglichte es Städten, arme Personen an private Bieter zu versteigern. Die Person, die die arme Person kaufte, stellte sie dann zur Arbeit, um die Kosten für Kleidung und Ernährung zu erstatten. Manchmal hatten die Leute eine andere Möglichkeit, den Aufseher der Armen, einen Stadtbeamten, um Hilfe zu bitten. In einigen Fällen versorgte der Aufseher sie mit von der Stadt gesponserten Lebensmitteln, Kleidung oder Brennholz.

Im Arbeitshaus erhielten die Männer eine Übernachtung und eine Unterkunft und mussten, wenn sie körperlich fit waren, morgens vor der Abreise eine bestimmte Menge Stein zum Ausbessern der Straße brechen. (Quelle: Universal History Archive/UIG über Getty Images)

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts hatte sich das Armenhaussystem gegen Warnungen oder Verkaufsstellen durchgesetzt, und ihr Bau fiel mit einer zunehmend negativen Einstellung gegenüber armen Menschen zusammen. Diese Einrichtungen wurden entwickelt, um Menschen für ihre Armut zu bestrafen und hypothetisch die Armut so schrecklich zu machen, dass die Menschen um jeden Preis weiterarbeiten würden. Arm zu sein begann ein starkes soziales Stigma mit sich zu bringen, und zunehmend wurden Armenhäuser außerhalb des öffentlichen Blicks platziert.

Bedürftige  struck਎in schwieriges Geschäft im Austausch für Unterkunft und Nahrung. Wie die Historikerin Debbie Mauldin Cottrell schreibt, verlangten viele Staaten von ihnen einen Eid “ auf ihren Mangel an weltlichen Gütern und ihre Hilfsbedürftigkeit, ein Ritual, das darauf abzielte, diejenigen auszusondern, die dies nicht öffentlich schwören wollten sie waren arm. Sobald sie ein “inmate” der Einrichtung waren, mussten sie sich einer oft drakonischen Kontrolle über ihre Ernährung, Kleidung, Arbeitsweise und Verhalten unterwerfen. “ Folglich waren es die Verzweifeltesten, die am wenigsten Stolz, die oft schlechte Einrichtungen bevölkerten,” Cottrell bemerkt.

Die Zustände in Armenhäusern waren oft alarmierend. Das Leben im Armenhaus war jedoch nicht immer miserabel. Historiker haben dokumentiert, wie arme Menschen in ihren verletzlichsten Momenten Arbeitshäuser und arme Bauernhöfe als Orte nutzten, um Gemeinschaften aufzubauen. Wie die Historikerin Ruth Wallis Herndon feststellte, kehrten viele Frauen immer wieder in das Bostoner Armenhaus zurück und hielten im Armenhaus Verbindungen zur Außenwelt aufrecht. 𠇏ür die meisten Männer hingegen war das Armenhaus ein unbekannter Ort in einer fremden Stadt,”, schreibt sie.

Ein Londoner Arbeitshaus. (Bildnachweis: Corbis über Getty Images)

Für Wanderer gab es Alternativen zum Armenhaus: das Landstreicherhaus.Diese winzigen, provisorischen Häuser wurden für Landstreicher und umherziehende Menschen errichtet —often Männer—, die durch Gemeinden gehen. Diese Häuser waren oft kaum mehr als Hütten und boten den Menschen in Städten in der Nähe von Eisenbahnen das Nötigste, wie Matratzen und Brennholz, und wurden im Allgemeinen nicht bekannt gemacht, da die Gemeinden nicht für ihre Wohltätigkeitsorganisationen bei Landstreichern werben wollten.

Als die Gesellschaft versuchte, Institutionen zu verbergen, die den Armen helfen sollten, nahmen die Armenhäuser eine andere Form an: die arme Farm. Wie Armenhäuser waren diese Einrichtungen sorgfältig regulierte Wohn- und Arbeitsorte für bedürftige Menschen. Allerdings befanden sich arme Bauernhöfe in ländlichen Gebieten und am Stadtrand statt in den Innenstädten. Anstatt Industrie- oder Hausarbeit zu verrichten, verrichteten die Bewohner stattdessen landwirtschaftliche Arbeit.

Das Armenhaus verblasste um die Zeit der Weltwirtschaftskrise, als die Bundesregierung sich mehr für die Sozialfürsorge einsetzte. Die meisten verbleibenden armen Farmen und Armenhäuser wurden in den 1930er und 1940er Jahren geschlossen, obwohl einige bis in die �r Jahre in Orten wie Texas blieben.

Obwohl die Armenhäuser nicht mehr existieren, wird ihr Andenken von Leuten wie Anne Sullivan als Zeugnis bewahrt. “I Ich bezweifle, ob das Leben oder die Ewigkeit lang genug ist, um die Fehler und hässlichen Flecken auszulöschen, die in diesen düsteren Jahren in meinem Gehirn hinterlassen wurden,” schrieb sie später.

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Sonderprojekt: Gedenkstätte Bethel Burying Ground

Der Bethel Burying Ground wurde 1810 von Bischof Richard Allen und den Treuhändern von Mutter Bethel A.M.E. gekauft. Kirche. Der Begräbnisplatz könnte der erste unabhängige Friedhof für die Internierung der afroamerikanischen Gemeinschaft sein. 1889 an die Stadt Philadelphia verkauft, wurden die Überreste von über 5.000 afroamerikanischen Frauen, Männern und Kindern unter dem heutigen Weccacoe Playground – in der Catherine Street 400 in Queen Village – zurückgelassen und 2013 wiederentdeckt.

Während die Bestattungen im Jahr 1864 aufhörten, verkaufte Mutter Bethel AME das Land 1889 an die Stadt Philadelphia mit der klaren Absicht, es in einen Park umzuwandeln. Zum Zeitpunkt des Kaufs befand sich der Bethel Burying Ground im sogenannten Southwark District – einem Zentrum für die freie schwarze Gemeinde des Countys. Das Vorhandensein schwarzer Kirchen und erschwinglicher Wohnungen förderte die Ansiedlung von Afroamerikanern, und bis 1820 war dieses Gebiet die Heimat von fast 10.000 freien Afroamerikanern – fast zwei Drittel der gesamten schwarzen Bevölkerung Philadelphias. Diese Gemeinschaft erlebte auch ständig starken und oft gewaltsamen Widerstand gegen ihre Existenz als lebendiges Wohn- und Wirtschaftszentrum für schwarze Bürger.

Philadelphia, c 1777. Southwark ist die östliche Region unterhalb des ursprünglich geplanten Rasters der Stadt. Gravur von Will Faden

Im frühen Amerika wurde Schwarzen das Recht auf Internierung auf Friedhöfen verweigert, die von weißen Kirchen überwacht wurden. In Philadelphia wurden Afroamerikaner auf die Begräbnisstätten des Armenhauses und den Southeast (heute Washington) Square, das wichtigste Töpferfeld der Stadt, verbannt. Letzteres war Schauplatz häufiger und manchmal gewaltsamer Konflikte zwischen Freunden des Verstorbenen und Leichenräubern, die Leichen zur medizinischen Sektion suchten. Während des späten 18. Jahrhunderts ersuchte die freie schwarze Gemeinschaft von Philadelphia die lokalen und staatlichen Regierungen um ein gewisses Maß an rechtlichen und physischen Schutz für „ihren“ Teil des Southeast Square. Die Petition dauerte mindestens neun Jahre lang ohne Erfolg. Der Kauf des Landes für Bethel Burying Ground war ein bedeutender Schritt, um die Kontrolle über ihre Kultur und die Bewahrung ihrer Geschichte zu erlangen. Afroamerikaner hatten erfolgreich gekämpft, um ihre eigene Kirche (Mutter Bethel A.M.E.) zu gründen, der schnell die Gründung von schwarz geführten Schulen, gemeinnützigen Gesellschaften und politischen Organisationen folgte.

Die mehr als 5.000 Menschen, die auf dem Bethel Burying Ground begraben wurden, waren die Gründergenerationen der wohl größten und bemerkenswertesten afroamerikanischen Bevölkerung des Landes des 18. Im Bethel Burying Ground begraben sind einige der Architekten der schwarzen Wahlrechtsbewegung, der Aufhebung der Rassentrennung des städtischen Verkehrssystems und des organisierten Widerstands gegen die allgegenwärtige Unterdrückung der Afroamerikaner. Schätzungsweise 40% der Verschütteten sind kleine Kinder.

Der Begräbnisplatz ist untrennbar mit der Geschichte der freien schwarzen Bevölkerung Philadelphias verbunden und die Bestatteten repräsentieren das Spektrum der wachsenden afroamerikanischen Bevölkerung, die ihre Nachbarschaft Southwark und Philadelphia im 18. und 19. Jahrhundert zusammenhielt.

Der Bethel Burying Ground ist eines der Überbleibsel von Southwark und der aufkeimenden afroamerikanischen Gemeinschaft, die einst dort gedieh. Es diente als Modell für andere afroamerikanische Gemeinschaften in der Stadt, im Bundesstaat und auf dem Land. Die historische Bedeutung der Stätte wurde von der Philadelphia Historic Commission, der Pennsylvania Historic Museums Commission und dem National Park Service anerkannt.

Die Kirche verkaufte das Land 1889 an die Stadt Philadelphia mit der klaren Absicht, es in einen Park umzuwandeln Bauernbewegung in Philadelphia. Der Weccaoe Square wurde über den Überresten des Friedhofs errichtet, der die Überreste von über 5.000 afroamerikanischen Frauen, Männern und Kindern enthält. Seit diesem Verkauf ist Weccacoe ein wichtiger und stark genutzter Gemeinschaftsraum für die umliegenden Nachbarn, Schulen und Gemeindegruppen. Bis 1950 wurde der Platz zu einem vollen Stadtblock erweitert und in Weccacoe Playground umbenannt, der bis heute erhalten ist.

Im Jahr 2010 initiierten Friends of Weccacoe Playground zusammen mit Philadelphia Parks and Recreation, dem Philadelphia Water Department und der Pennsylvania Horticultural Society eine Masterplanung mit der Community Design Collaborative, um den Spielplatz und seine Einrichtungen wiederzubeleben. Damals machte der Historiker Terry Buckalew diese Organisationen auf die Existenz und Geschichte des Bethel Burying Ground aufmerksam. Im Jahr 2013 führten URS-Ingenieure (jetzt AECOM) archäologische Untersuchungen durch, die das Vorhandensein von mehr als 5.000 Gräbern bestätigten und die Bestattungsbereiche von Personen im Alter von 1 Monat bis 103 Jahren abgrenzten. Das einzige Artefakt, das auf dem Begräbnisplatz entdeckt wurde, war der Grabstein einer jungen Frau namens Amelia Brown, die 1813 im Alter von 26 Jahren starb. Der Grabstein ist im Kellermuseum von Mutter Bethel A.M.E. Kirche. Den vollständigen archäologischen Untersuchungsbericht finden Sie hier.

Grabstein von Amelia Brown

Die Friends of the Bethel Burying Ground Coalition wurde 2013 als Reaktion auf die Wiederentdeckung des Bethel Burying Ground gegründet, um die Öffentlichkeit über den Burying Ground aufzuklären, sich für seinen Schutz und seine historische Ausweisung einzusetzen und für die Entwicklung einer Gedenkstätte in zu werben diese historische Stätte. Auf Geheiß der Koalition richtete die Stadt 2017 das Gedenkkomitee für die historische Stätte Bethel Burying Ground ein.

Zeitleiste des Bethel Burying Ground Memorial Projekts

Vorantragssitzung5. Oktober 2020
Fällige Vorschläge8. Januar 2021
Community-Input14. Januar 2021 – 5. Februar 2021
Panel-Meeting17. Februar 2021
Sitzung der Kunstkommission10. März 2021
VertragsausführungMärz – Mai 2021
Beginnen Sie mit dem Entfernen und BauenMai – Juni 2021

Gedenkstätte Bethel Burying Ground: Community Engagement Sessions

OACCE und das Gedenkkomitee für historische Stätten von Bethel Burying Ground veranstalten eine Reihe von Sitzungen zum Engagement der Gemeinschaft, um die Einwohner Philadelphias zu ermutigen, Beiträge zur Gestaltung des Denkmals Bethel Burying Ground zu leisten. Besuchen Sie die Seite Bethel Burying Ground Memorial Community Engagement, um mehr zu erfahren und mitzumachen.

Gedenkstätte Bethel Burying Ground: Öffentliche Kunst und Geländegestaltung für eine unerzählte Geschichte

Zusammenschluss von Künstlern und Designprofis für einen kollaborativen Ansatz für ein öffentliches Kunstdenkmal für den Bethel Burying Ground, einen der ersten unabhängigen Friedhöfe für Philadelphias freie Schwarze Gemeinschaft unter dem Weccacoe Playground.Sehen Sie sich die Besprechungspräsentation an.

Einweihung des offiziellen staatlichen historischen Markers zum Gedenken an den Bethel-Begräbnisplatz

Am Dienstag, dem 1. Oktober 2019, feierte die Stadt Philadelphia die Enthüllung eines offiziellen historischen Denkmals des Bundesstaates zum Gedenken an den Bethel Burying Ground. Vertreter der Pennsylvania Historical and Museum Commission, des Bethel Burying Ground Historical Site Committee sowie des Stadtrats Mark Squilla und des Bürgermeisters Jim Kenney schlossen sich den etwa 100 Teilnehmern an der Ecke Queen und S. Lawrence Street an, um diesen wichtigen Meilenstein in den Bemühungen der Stadt zu feiern teilen die komplexe und weitgehend unbekannte Geschichte und historische Bedeutung des Ortes.

Auf dem Programm stand eine musikalische Darbietung von Valerie Gay und Ruth Naomi Floyd vom EVER Ensemble, die ein Medley aus „Press On“ und dem spirituellen „I Will Go“ enthielt. Schüler der Kaleidoscope-Vorschule der Settlement Music School und der William M. Meredith Middle School nahmen an der Aufführung teil.

Auftritt bei der Enthüllung des historischen Markers Mit freundlicher Genehmigung von Bill Z. Foster Photography

Öffentliche Versammlungen Bethel Burying Ground

Das Bethel Burying Ground Historic Site Memorial Committee und die OACCE hielten im Herbst 2018 eine Reihe von öffentlichen Treffen ab, um Beiträge der Gemeinde zur Entwicklung des Bethel Burying Ground Historic Site Memorial zu sammeln. Sehen Sie sich die Präsentation des Bethel Burying Ground Memorial Meeting an.

Ankündigung der Entwicklung der Gedenkstätte Bethel Burying Ground Historic Site

Auf Dienstag, 12. Juni 2018 Die Stadt Philadelphia kündigte offiziell Pläne an, ein Denkmal für die historische Stätte Bethel Burying Ground zu errichten.

Gedenkausschuss für historische Stätten von Bethel Burying Ground

Das Komitee hat die Aufgabe, eine sinnvolle Erinnerung an das historische Bethel Burying Ground zu entwickeln. Seine Mitglieder repräsentieren die unterschiedlichen Perspektiven und Akteure dieses historischen Ortes.


Die Geheimnisse der Begräbnisstätte im Stadtzentrum von Hull, wo 44.000 Leichen unter Ihren Füßen liegen

Es ist die letzte Ruhestätte von etwa 44.000 Seelen, aber bald wird es an einer der historischen Grabstätten von Hull zu großen Umwälzungen kommen.

Fast die Hälfte der beim Holy Trinity Burial in Mytongate Beerdigten könnte exhumiert und im Rahmen der 355 Millionen Pfund teuren Aufrüstung der A63 an einen anderen Ort verlegt werden.

Im Rahmen des auf fünf Jahre angelegten Projekts wird ein Abschnitt der Ost-West-Hauptroute durch das Stadtzentrum unter einer neuen Verbindungsstraße zwischen Ferensway und Commercial Road abgesenkt.

Darüber hinaus wird die Fahrbahn in Richtung Osten auf der A63 zwischen Princes Dock und Myton Bridge auf drei Fahrspuren verbreitert, während an der Porter Street eine weitere Fußgängerbrücke gebaut wird.

Es hat Jahre gedauert, bis die Finanzierung nur noch für den Ausbruch des Coronavirus vorhanden ist, um den Fortschritt zu stoppen.

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Die endgültige Genehmigung durch Verkehrsminister Grant Shapps muss noch erfolgen, eine Entscheidung soll jedoch bis Ende des Monats getroffen werden.

Neben der Überredung der Regierung, einen großen Teil des Geldes zu übernehmen, war der schwierigste Teil des Plans die Notwendigkeit, so viele Leichen auszugraben.

Opfer von Cholera, Typhus und Pocken

Insgesamt 19.000 Leichen müssen exhumiert und aus den Grabstätten der Heiligen Dreifaltigkeit umgebettet werden, um die Neugestaltung der Castle Street zu ermöglichen.

Es liegt eine gewisse traurige Ironie in der Verzögerung des Projekts durch den Ausbruch des Coronavirus, da viele der dort Bestatteten Opfer von Cholera-, Typhus- und Pockenausbrüchen wurden.

Dies war ein Begräbnisplatz für die Holy Trinity Parish und wurde von 1784 bis 1861 genutzt und ist in jüngerer Zeit als Castle Street Cemetery bekannt geworden.

Es ist eine von drei Grabstätten, die speziell für die Bestattung von Gemeindemitgliedern der Heiligen Dreifaltigkeit geweiht sind.

Die anderen beiden sind der Holy Trinity Churchyard und der Division Road/Hessle Street Cemetery.

Bestattungen könnten die Geschichte der Hull&aposs-Transformation erzählen

Dr. Keith Emerick, Teil des nationalen Planungsteams von Historic England, sagte zuvor gegenüber Hull Live: „Der Begräbnisplatz wurde hauptsächlich in der 100-jährigen Periode zwischen ungefähr 1760 und 1860 genutzt.

„In dieser Zeit entwickelte sich Hull von einer ummauerten mittelalterlichen Stadt mit einigen Handels- und Handelsverbindungen zu einer bedeutenden Industrieschifffahrts- und Fischerstadt – wahrscheinlich die größte ihrer Art an der Ostküste.

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„Wir glauben, dass diese Bestattungen diese Veränderung in Hulls Status zeigen könnten.

„Die Ausgrabungen werden uns über den Reichtum, die Gesundheit der Menschen, ihre soziale Zusammensetzung und ihre Herkunft aus Hull oder aus anderen Teilen Europas erzählen.

"Es zeigt eine wirklich kritische Zeit in der Entwicklung von Hull."

Die erste Begräbnisstätte für die Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit befand sich innerhalb des ursprünglichen Kirchengebäudes für bedeutende Persönlichkeiten oder auf dem kleinen Kirchhof, der das Gebäude umgab.

Bis zur Kapazität gefüllt

Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war der Kirchhof der Heiligen Dreifaltigkeit jedoch voll besetzt. Der dringende Bedarf an mehr Bestattungsplätzen wird in den Aufzeichnungen des britischen Parlaments aus dem Jahr 1783 deutlich hervorgehoben.

Darin heißt es: „Und während die Bevölkerung der Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit in der Stadt und im Landkreis der Stadt Kingston-upon-Hull seit vielen Jahren stark zugenommen hat.

„Die Einwohner der besagten Gemeinde sind so zahlreich geworden, dass der Kirchhof und die zu ihr gehörenden Begräbnisstätten nicht mehr groß genug sind, um die Leichen der in der besagten Gemeinde Verstorbenen aufzunehmen, und müssen darin ohne große Unannehmlichkeiten begraben werden und Ärger für die Einwohner.

„Und während der Generalversammlung der Einwohner und Gemeindemitglieder der genannten Gemeinde. es wurde vereinbart und beschlossen, beim Parlament einen Antrag zu stellen, um den Gemeindemitgliedern der genannten Gemeinde den Erwerb eines Grundstücks, eines zusätzlichen Begräbnisplatzes zur Nutzung der genannten Gemeinde zu ermöglichen und dafür Geld zu sammeln. "

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Dies ermöglichte es Treuhändern, eine Steuer von den Gemeindemitgliedern zu erheben, um den Kauf eines neuen Begräbnisplatzes zu bezahlen, der bis zu 1500 Pfund kostete (etwa 186.000 Pfund in heutigem Geld).

1861 wurde auch der Trinity Burial Ground aus Platzmangel geschlossen.

Die dritte Begräbnisstätte der Holy Trinity-Gemeinde war der 1862 geweihte Division Road/Hessle Street Cemetery, der bis zu seiner Schließung 1898 genutzt wurde.

Hauptsächlich Kinder begraben aufgefunden

Kirchenbücher zeigen, dass bis zur Schließung bis zu 44.041 Bestattungen auf dem Gelände der Castle Street stattfanden.

Das Gelände wurde intensiv genutzt und auf jedem Grundstück wurden zahlreiche Menschen begraben. Die Bestattungen wurden aufgrund des hohen Wasserstands in der Region in relativ geringer Tiefe gelegt.

Im Vorfeld des neuen Straßenkonzepts im Jahr 2015 fanden erste Untersuchungen statt.

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Insgesamt wurden 191 Gräber freigelegt, aber nicht exhumiert, die meisten Skelette gehörten Kindern.

Der Archäologe Stephen Rowland sagte damals: „Dieses Projekt hat uns einen faszinierenden Einblick in das Leben der Menschen aus allen Gesellschaftsschichten gegeben, die in Hull lebten, und uns ein besseres Verständnis dafür gegeben, wie sie lebten, arbeiteten und interagierten.

"Wir werden unsere Ergebnisse weiterhin analysieren, um allen zu helfen, ein besseres Verständnis davon zu bekommen, wie das Leben in Hull in der georgischen und viktorianischen Zeit war."

Tod der Reichen und Armen

Unter den Funden befanden sich Tonpfeifen, ein Nissenkamm und ein Perückenwickler aus dem 17. Jahrhundert. Auch Stücke von prähistorischen Töpfen und Krügen aus ganz Europa wurden freigelegt.

Die Ergebnisse variierten zwischen den Schützengräben, was Unterschiede in Reichtum und Status widerspiegeln könnte.

Ein Graben enthüllte mehrere aus Ziegeln gebaute Gräber, die oft von wohlhabenderen Familien gekauft wurden. Diese Gräber konnten mehrere Särge aufnehmen und zeigten den Status der Familie.

In einem anderen Graben war die Aktivität besonders intensiv, mit wenig Ordnung und vielen Bestattungen, die sich mit ihren Nachbarn überlappten.

Rumpfgeschichte

Georgische und viktorianische Totengräber hatten frühere Überreste durchgegraben, als sie neue Bestattungen anfertigten. Dadurch wurden große Mengen an losen Knochen im Boden verstreut.

Die Untersuchung der Knochen ergab, dass sie im Allgemeinen in gutem Zustand waren, dass eine Reihe von pathologischen Zuständen vorhanden waren und dass das Studium der Überreste wichtige Informationen über die Bevölkerung von Hull im späten 18. und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts liefern konnte.

Der Friedhof weist trotz seines baufälligen Zustands noch einige interessante Merkmale auf.

Der grausige Grabstein

Wenn Sie sich einen der Grabsteine ​​genau ansehen, sehen Sie vielleicht etwas Seltsames, das aus der Spitze herausragt.

Aus dem Grabstein eines Herrn William Watkinson, der am 3. April 1835 starb, ragt ein großes, vorstehendes Stück grünen Kupfers heraus. Die Geschichte kann Ihnen den Magen umdrehen.

Eine Kupferplatte auf der Rückseite des Steins erklärt: "Diese Platte wurde von dem Ingenieur und Arbeitern des Verstorbenen eingefügt, der am 3. Die Herren Brownlow und Pearson als Zeugnis ihres Respekts für sein mechanisches Genie und seinen moralischen Wert."

Der Historiker Dave Bean sagte Hull Live zuvor: „Nach englischem Common Law muss eine Person einen Deodand (einen Gegenstand, der ihren Tod verursacht hat) bezahlen und an Gott oder die Krone verwirken.

„Dies muss als einer der seltsamsten Grabsteine ​​und Ehrungen für einen gewöhnlichen Arbeiter gelten, als solche Vorfälle alltäglich waren.

„Die Firma (für die er arbeitete) musste anscheinend den Teil des Kessels einbüßen, der Williams Kopf durchbohrt hat, und auch einen Schilling bezahlen. Er war nur einen Schilling wert - es ist schrecklich.

„Das am Kesseloberteil befestigte Kupferteil wurde dann dem Steinmetz zum Einsetzen in den Grabstein übergeben. Etwas makaber, aber in der Vergangenheit nicht mehr so ​​gesehen."

Ausbruch aus dem Gefängnis

Ein Teil des Geländes war einst von einem Gefängnis umgeben, das 1785 eröffnet und ungefähr zur gleichen Zeit gebaut wurde.


Die Ära der Körperfresser

Man könnte meinen, Tod und Beerdigung wären das Ende des Körpers, aber das ist nicht immer der Fall. Die Toten in ihren Gräbern zu behalten ist eine ernste Angelegenheit - und das nicht nur in dem Sinne, dass die Untoten auferstehen und uns heimsuchen. Manchmal müssen wir diese vergrabenen Leichen vor äußeren Kräften schützen.

Grabraub

Das Ausrauben von Gräbern begleitet uns seit Anbeginn der Bestattungssitte.Wenn festgestellt wird, dass eine Leiche mit Schmuck oder anderen Wertsachen begraben wurde, wird sich dies herumsprechen. Dann wird jemand versucht sein, das Grab auszuheben, um sich selbst zu helfen. Gräber von Königen und Reichen sind besonders verlockend. Archäologen sind enttäuscht, wenn sie feststellen, dass ein Grab von Grabräubern geplündert wurde, aber für einige außerhalb der Sphäre der Wissenschaft ist das, was Archäologen auch tun, Grabraub. Das Plündern von Gräbern für Wertsachen ist unappetitlich, störte die Leute aber nicht so sehr wie das, was später kam: echte Leichen von ihrer vermeintlichen letzten Ruhestätte zu stehlen.

Körperschnappen

Man kann jahrelang Bücher lesen, um Medizin zu lernen, aber man kommt um den Umgang mit dem menschlichen Körper nicht herum. Bevor Medizinstudenten mit der Pflege lebender Körper betraut werden, studieren sie Anatomie, indem sie menschliche Leichen sezieren. Heute vererben die Menschen ihre körperlichen Überreste der Wissenschaft, um die nächste Ärztegeneration auszubilden. Aber im 18. und 19. Jahrhundert, als die medizinischen Fakultäten noch ziemlich neu waren, verstand der Durchschnittsmensch nicht, warum man Leichen brauchte, und die Lehren einiger Religionen verbot die Schändung des Körpers auch nach dem Tod.

Auferstehungskünstler

Im 19. Jahrhundert machte die medizinische Ausbildung im Vereinigten Königreich große Fortschritte, und Professoren brauchten Kadaver für Demonstrationen und Vorträge. Die einzige legale Möglichkeit, Leichen zu beschaffen, war jedoch nach kriminellen Hinrichtungen, und es gab nicht genug davon. Als die medizinischen Fakultäten wuchsen, nahm die Todesstrafe ab. Daraus entstand der Beruf des Leichenraubs, und Grabräuber konnten für ihre heimlichen Bemühungen einen hübschen Pfennig verdienen. Eine Leiche zu stehlen war nur ein Vergehen, aber die Menschen fürchteten ein solches Schicksal für die Überreste ihrer Lieben - und es gab religiöse Einwände. Daher war das Entreißen von Körpern nicht sicher und wurde fast immer im Schutz der Nacht durchgeführt. Ein „Auferstehungsmensch“ namens Joseph Naples war einer der seltenen Leichenräuber, die ein Tagebuch über seine Arbeit führten. Hier ein Ausschnitt aus dem Tagebuch:

13. Januar 1812

Habe 2 der oben genannten zu Herrn Brookes und 1 großen und 1 kleinen zu Herrn Bell gebracht. Fötus an Herrn Carpue. Klein für Mr. Framton. Groß klein zu Herrn Cline. Um 5 Uhr traf die Party nach Newington. 2 Erwachsene. Brachte sie nach St. Thomas.*

26. August 1812

Getrennt, um aufzupassen, traf sich die Party nachts… Willson, M. & F. Bartholm, ich, Jack und Hollis gingen nach Isl [ingto]n. Konnte nicht gelingen, die Hunde flogen auf uns zu, gingen danach zu [St] Pancr [a]s, fanden eine Wache gepflanzt, kamen nach Hause.

Der New Yorker Ärzteaufstand

In Amerika führte der Ekel vor dem medizinischen Anatomieunterricht 1788 zu einem Aufstand. Medizinstudenten am New York Hospital gruben Gräber für ihren eigenen Unterricht aus. Dies wurde in der Bürgerschaft wenig beachtet, solange sich der Grabraub auf den schwarzen Friedhof oder das „Töpferfeld“ für die Armen beschränkte. Dann kam eine Geschichte in die Papiere einer Leiche, die auf dem Trinity Churchyard gestohlen wurde – die einer weißen Frau. Eine Gruppe von Männern stürmte den Anatomieraum des Krankenhauses, entfernte die Leichen und verbrannte sie auf der Straße. Ärzte und Studenten wurden zu ihrem eigenen Schutz ins Gefängnis gebracht. Am nächsten Tag zog ein Mob weiter zur Columbia Medical School und dann ins Gefängnis. Erst das Eingreifen der Staatsmiliz beendete den Aufstand, bei dem zwischen sechs und zwanzig Menschen ums Leben kamen. Und das in nur einer Stadt! Eine Reihe von Unruhen anderswo in Amerika führte schließlich zu Gesetzen gegen Leichenraub. Medizinstudenten gruben weiterhin Leichen aus, gingen aber nach der Verabschiedung der Gesetze diskreter damit um.

Mortsafes

Die Familien der kürzlich Verstorbenen waren entschlossen, ihre Angehörigen vor den Auferstehungskräften zu schützen. Während seit der Antike Steine ​​über Gräbern gelegt wurden, sollten sie früher Tiere daran hindern, die Leiche auszugraben oder Untote am Aufsteigen zu hindern. Mit der sehr realen Gefahr eines Leichenraubs wurden die Steine ​​​​größer und neue Geräte wurden entwickelt, um die Leichenräuber zu vereiteln. Mortsafes, Metallkäfige, die das Grab bedeckten, wurden bei denen beliebt, die sie sich leisten konnten. Einige überleben immer noch auf Friedhöfen in Großbritannien.

Sprengfallen

Einige Leute setzten eine zusätzliche Abschreckung gegen Leichenräuber ein: Waffen. Friedhofsgeschütze konnten nachts von einem Friedhofswärter geladen werden. Wenn ein Eindringling über einen Draht stolperte, würde er von einem Steinschloss mit Vogelschrot, Salz oder einer tödlicheren Munition gesprengt. Im 19. Jahrhundert wurden in Amerika mehrere Vorrichtungen zur Sprengfalle einzelner Gräber patentiert, wie zum Beispiel der „Grabtorpedo“, der wie eine Landmine funktionierte, und eine Waffe, die in einem Sarg platziert war und jeden, der den Deckel hob, abschießen sollte.

Lebendig begraben

Als die Gräber sicherer gemacht wurden, wuchs bei krankhaft nervösen Menschen die Angst, lebendig begraben zu werden. Die Vorrichtungen, die Gräber vor Leichenraubern schützten, machten es nur noch schwieriger, einen vorzeitig Verschütteten zu retten. Dies führte zu mehreren Erfindungen für Sargalarmsysteme, die verwendet werden konnten, wenn man in einem Sarg liegen würde. Der oben gezeigte Tresor kann von innen durch Drehen eines Rades geöffnet werden.

Diese Datei stammt von Wellcome Images, einer Website von Wellcome Trust, einer globalen gemeinnützigen Stiftung mit Sitz in Großbritannien.

Ein Bericht aus dem Jahr 1824 beschreibt einen Vorfall, bei dem ein Mann in seinem Sarg erwachte und von ... einem Leichenräuber gerettet wurde!

Sie zerrten mich am Kopf aus dem Sarg und trugen mich schnell fort. Als ich aus einiger Entfernung getragen wurde, wurde ich wie ein Erdklumpen zu Boden geworfen… Ich wurde grob von meinem Leichentuch befreit und nackt auf einen Tisch gelegt. In kurzer Zeit hörte ich durch das Treiben im Zimmer, dass sich die Ärzte und Studenten versammelten. Als alles fertig war, nahm der Demonstrator sein Messer und durchbohrte meine Brust. Ich fühlte gleichsam ein fürchterliches Knistern, durch meinen ganzen Körper hindurch folgte augenblicklich ein krampfhaftes Schaudern, und ein Schrei des Entsetzens erhob sich von allen Anwesenden,

Die obige Zeichnung aus den 1830er Jahren zeigt die allgemeine Angst vor einem totgeglaubten Körper, der im Labor eines Anatomen aufwacht.

Mord

Manchmal konnten Grabräuber der Nachfrage nicht nachkommen, indem sie neue Gräber ausgruben, und einige wenige griffen zum Mord, um mehr anatomische Exemplare zu liefern. William Burke und William Hare waren irische Einwanderer, die 1828 als Arbeiter in Schottland arbeiteten. Sie fanden heraus, dass sie Geld verdienen konnten, indem sie den kürzlich Verstorbenen zu einem Anatom umleiteten. Anstatt darauf zu warten, dass jemand stirbt, töteten sie über einen Zeitraum von zehn Monaten 16 Menschen. Hare sagte gegen Burke aus und entging der Verurteilung, aber Burke wurde 1829 durch Erhängen hingerichtet. Sein Leichnam wurde dann einem Anatom zur Sezierung übergeben, ein Schicksal, das damals viele als recht passend empfanden. Sein Skelett ist noch heute an der Edinburgh Medical School ausgestellt.

Das Anatomiegesetz von 1832

Diese Datei stammt von Wellcome Images, einer Website von Wellcome Trust, einer globalen gemeinnützigen Stiftung mit Sitz in Großbritannien.

Nach dem Fall Burke und Hare sah das britische Parlament die Notwendigkeit, einen Weg für medizinische Fakultäten zu finden, um legal eine angemessene Versorgung mit Leichen zu erhalten. Das Anatomiegesetz von 1832 erlaubte es medizinischen Fakultäten, neben den Leichen hingerichteter Krimineller auch nicht beanspruchte Leichen von denen zu sezieren, die im Gefängnis oder in einem Arbeitshaus starben, und Leichen, die freiwillig gespendet wurden.

Neuere Body Snatching

Wenn das Ziel weder Wertsachen, Artefakte oder Kadaver sind, geht es dennoch weiter. Oft liegt es daran, dass der Körper eine Berühmtheit ist. Lesen Sie über mehrere solcher Fälle im mental_floss-Artikel Worth More Dead Than Alive: 5 Famous Grave Robberies.

Moderner Anatomieunterricht

Moderne medizinische Fakultäten sind sich der Geschichte der Beschaffung von Leichen für den Anatomieunterricht sehr bewusst. Grabraub ist nicht nur verboten, sondern die gespendeten Leichen, die jungen Medizinern den menschlichen Körper näher bringen, werden mit Respekt und oft Ehrfurcht behandelt. Ein ausführlicher Artikel über eine Gruppe von Medizinstudenten in einem Grobanatomie-Kurs zeigt, wie viel sich seit den Tagen des Körperraubs verändert hat.


Show & Tell: Eine Friedhofskanone aus dem 18. Jahrhundert

Eine besondere Ghul-Gattung durchstreifte im 18. und 19. Jahrhundert die Friedhöfe Nordamerikas und Europas: die Resurrection Men. Trotz des Namens waren ihre Schrecken körperlicher, nicht geistiger Art – diese Männer waren von Ärzten oder Medizinstudenten bezahlte Leichenräuber, um die Leichen auszugraben, die in Sezierkursen verwendet wurden. Die Sektion des Menschen war und ist ein wichtiger Bestandteil des Medizinstudiums, aber bis die Spende des Körpers für die Wissenschaft in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zu einer akzeptierten Praxis wurde, waren Leichen oft schwer zu bekommen. Um den Mangel auszugleichen, florierte auf beiden Seiten des Atlantiks mehrere Jahrhunderte lang ein Schattenhandel mit toten Menschen.

Familien setzten eine Reihe seltsamer Technologien ein, um sich vor der ungewollten Ausrottung ihrer Angehörigen zu schützen. Sie bauten schmiedeeiserne Käfige, sogenannte Mortsafes, über Gräbern, stellten Friedhofstorpedos auf und kauften (oder mieteten) in einigen Fällen Friedhofsgeschütze, die in der Nähe der Gräber installiert wurden. Wie Rebecca Onion in einem Slate Vault-Beitrag erklärt, „stellen Friedhofswärter die Steinschlosswaffe am Fuße eines Grabes auf, wobei drei Stolperdrähte in einem Bogen um ihre Position aufgereiht sind. Ein angehender Grabräuber, der im Dunkeln über den Stolperdraht stolpert, würde die Waffe auslösen – sehr zu seinem eigenen Unglück.“

Am Freitag (22. Januar) versteigert Sotheby's eine sehr seltene Friedhofskanone aus Stahl und Schmiedeeisen aus dem 18. oder frühen 19. Jahrhundert. Obwohl die Waffe in New York hergestellt wurde, verbrachte sie zumindest einen Teil ihres Lebens in England und gehört derzeit dem Museum of Mourning Art in Drexel Hill, Pennsylvania. Das Museum, wie Allison Meier in Hyperallergic erklärt, ist das einzige in der Nation, das sich ausschließlich der Trauerkunst und Ephemera widmet – eine größere Sache, als Sie sich vorstellen können.

Das Museum wurde kürzlich nach dem Tod seiner Gründer vorübergehend geschlossen, aber die Verwaltung hofft, es in anderer Form wieder öffnen zu können. „Wie das Museum in Zukunft aussehen wird, hängt davon ab, welche Objekte verkauft werden“, sagt Meier in der Auktion. Zu den Hunderten von Artikeln, die zum Verkauf stehen – nicht alle mit Trauerbezug – gehören auch Trauereinladungen, Trauerstickereien und Trauerschmuck. Aber die Friedhofswaffe sei "seit langem ein Museumsfavorit", sagt Meier.

Trotz aller Bemühungen der Familien hielten die Grabräuber die Herausforderung, die die Friedhofsgeschütze boten. Onion erklärt: „Einige schickten Frauen, die sich als Witwen ausgeben, Kinder tragen und in Schwarz gekleidet sind, um tagsüber die Gräber zu bedecken und die Standorte von Friedhofsgeschützen und anderen Verteidigungsanlagen zu melden. Friedhofswärter wiederum lernten, mit dem Aufstellen der Waffen nach Einbruch der Dunkelheit zu warten, um das Überraschungsmoment zu bewahren."

Leider neigten Leichenschnapper dazu, die ärmsten Gräber zu erbeuten (weil sie am wenigsten durch Klagen Ärger schürten) – was bedeutet, dass Familien, die sich Friedhofswaffen und ähnliche Gegenstände leisten konnten, sie am seltensten brauchten.


Das Juwel von Oakwood und ein nationales historisches Wahrzeichen

Die Gardner Earl Memorial Chapel ist ein beeindruckendes Beispiel romanischer Architektur und das bedeutendste Bauwerk des Oakwood Cemetery. Seine Opulenz fördert ein großes Verständnis für Trojas Bedeutung während der industriellen Revolution und des vergoldeten Zeitalters. Dieses wunderschöne Gebäude wurde 1890 eröffnet und zelebriert die viktorianische Vorstellung von Erhabenheit im Tod - und bietet einen Einblick in den außergewöhnlichen Reichtum einiger weniger.

Der Namensgeber der Kapelle, Gardner Earl, war der Sohn eines reichen Troja-Halsbandmachers, der jung starb und einen Antrag auf Einäscherung stellte. Die Einäscherung als eine Form der endgültigen Verfügung war in den Vereinigten Staaten damals fast unbekannt, obwohl sie in Europa beliebt war, wo Earl während seiner Reisen davon erfahren hatte.

Nachdem sie den Leichnam ihres Sohnes zur Einäscherung nach Buffalo gebracht hatten, beschlossen die Earls, die historische Kapelle und das Krematorium zu seinem Andenken zu errichten, ohne keine Kosten zu sparen. Sie ließen dem bekannten Albany-Architekten Albert Fuller freie Hand bei der Gestaltung der Kapelle. Sie baten ihn, das angeschlossene Krematoriumsgebäude modern, künstlerisch schön und dauerhaft stark zu gestalten.

Das Äußere der Kapelle ist mit rosa getöntem Westerly-Granit verkleidet. Eine Loggia aus drei massiven Bögen verbindet die Kapelle mit ihren Türmen, die einen herrlichen 100-Meilen-Blick auf das Hudson River Valley bieten. Das prächtige Interieur, das in seinen 120 Jahren praktisch unverändert geblieben ist, verfügt über acht Tiffany-Buntglasfenster. Marmormosaiken in zarten Farbtönen zieren Boden und Altäre. Die Wandverkleidung ist aus rosa afrikanischem Marmor gefertigt. Die Decken und Bänke sind alle aus handgeschnitzter, viertelgesägter Eiche.

Der Empfangsraum verfügt über zwei atemberaubende Buntglasfenster von Maitland Armstrong. Die Wände sind mit Siena-Marmor aus Italien bedeckt und die unteren Wände mit Marmormosaiken. Säulen sind aus grünem brasilianischem Onyx geschnitten.

Die Earl Chapel und das Krematorium wurden als National Historic Landmark ausgewiesen und sind eigenständig im National Register of Historic Places aufgeführt.

Heute ist die Gardner Earl Chapel auf dem Oakwood Cemetery ein lebendiger Teil der Capital Region-Gemeinde und dient als Dreh- und Angelpunkt für alle Aktivitäten von Oakwood. Besichtigungen der Kapelle sind nach Vereinbarung möglich. Bitte kontaktieren Sie uns, um eine Tour zu planen oder mehr über die Abhaltung einer Gedenkfeier, einer Hochzeit oder einer anderen besonderen Veranstaltung im „The Earl“ zu erfahren.

Wer ist in Oakwood begraben?

Oakwood ist die letzte Heimat vieler Gründer und Führer von Gemeinden im Upstate New York, darunter mindestens 14 Mitglieder des US-Repräsentantenhauses, die alle aus dem Bundesstaat New York stammen. Es ist auch die Heimat von Militärangehörigen, die in jedem US-Konflikt gekämpft haben.

Die Gründer von Troy und Lansingburgh, Jacob D. Vanderheyden bzw. Abraham Jacob Lansing, wurden beide in Oakwood wieder beigesetzt, nachdem sie 1869 aus der Innenstadt von Troy dorthin verlegt worden waren. Einige der besten Lehrer des Bildungswesens sind auch dort begraben, darunter Amos Eaton, a bekannte Botanikerin und Geologin und Gründerin des Rensselaer Polytechnic Institute Mary Warren, Gründerin von Amerikas erster Bildungseinrichtung für „Problemkinder“ Emma Willard, Pionierin der Frauenbildung und Gründerin des Troy Female Seminary, das in ihr später in Emma Willard School umbenannt wurde Ehren und David Hillhouse Buel, einem Präsidenten der Georgetown University.

Sie werden mit Brettern vernagelte Glasfenster bemerken, die zu zerbrechlich sind, um sie zu sehen. Das, was wir sehen können, ist wunderbar, und es scheint Englisch zu sein. Auf dem Banner steht: „Ich bin der, der lebt und tot war / und siehe, ich lebe für immer.“ Offenbarung 1:18, King James Version.

Über der Tür steht das Motto „Toujours Pane“.

Grabstätte der Familie Tracy, darunter Edward Tracy, dessen Schwester Sara Catherine Aloysia Tracy nach seinem Tod das Mausoleum für ihren Bruder errichtete.

Die Warren Chapel wurde 1861 vom bekannten New Yorker Architekten Henry C. Dudley im englischen Gothic Revival Style entworfen. Ein späterer Anbau eines Glockenturms wurde auch 1883 von Dudley entworfen. Das Gebäude ist die nächstgrößte Kapelle und das nächstgrößte Mausoleum in Oakwood nach der Earl Chapel und dem Krematorium.

Die Familiengruft liegt unter dem Boden der Kapelle. Die Familie Warren ließ sich im 18. Jahrhundert in Troja nieder und beschäftigte sich zunächst mit dem Kaufmannshandel, bevor sie sich mit den Ofen- und Eisenwarengießereien beschäftigte, die Troja im 19. und frühen 20. Jahrhundert berühmt machten.

Unter denen, die hier begraben sind, ist Joseph Mabbett Warren.

Dieses Mausoleum, die Grabstätte von Russell Sage, ist ein wunderbarer kleiner griechischer Tempel, der absichtlich unmarkiert gelassen wurde.

Dies ist die Grabstätte der ersten Frau von Russell Sage. Es befindet sich neben dem Sage Mausoleum.

Gayle Mausoleum ist ein einfacher Ausdruck der Neugotik. Der Architekt war Ralph Adams Cram, der die Kapelle in West Point und viele mehr entwarf, darunter St. John the Divine in NY City, Princeton Chapel und die American Church in Paris.

Das Greene-Mausoleum wurde im ägyptischen Revival-Stil erbaut.

Unter den Bestatteten ist auch der ehemalige Bürgermeister von Troja, Richard Philip Hart.

Die Struktur hat an beiden Enden Inschriften, eine sagt Hart, die andere Howard. Viele Cluetts sind auch in der Reihe der Grabsteine ​​vorne vertreten. Die Harts waren auf dem Mount Ida Cemetery begraben worden, aber Mrs. Betsy (geborene Howard) Hart brachte sie alle nach Oakwood. Sie baute diese Struktur im Jahr 1885.

Die Architektur hier ist stark von Henry Hobson Richardson beeinflusst. Die rustizierten Steinarbeiten, die enormen Rundbögen und die kurzen massiven Säulen sind charakteristisch für Richardsons Arbeit, die im Capital District sehr einflussreich war. Richardson war der erste amerikanische Architekt, der national und in Europa als Originalwerk im amerikanischen Stil wahrgenommen wurde, das als Richardsonian Romanesque bezeichnet wurde. Er war in den ganzen USA bekannt und einflussreich, insbesondere im Capital District. Er war einer der Architekten des State Capitol, wo sein Büro die Senatsseite einschließlich der Senatskammer und des Rathauses von Albany entwarf.

Grabstätte von John Augustus Griswold. Das Griswold-Mausoleum hat ein pyramidenförmiges Dach und ein Kreuz auf der Spitze, direkt über der Gaube.

Das 1898 erbaute Kemp-Mausoleum beherbergte einst ein Tiffany-Fenster, den „Engel der Auferstehung“. William Kemp hatte eine Messinggießerei und ist ehemaliger Bürgermeister von Troja. Wie viele andere ist das Mausoleum im Wesentlichen quadratisch, mit Giebeln an Vorder- und Rückseite oder an allen 4 Seiten, wie hier. Die Details hier sind griechisch – die Säulen sind im Giebel „in antis“ gesetzt und sind griechisch-dorisch. Die Inschrift gibt das Datum an. Ein vierseitiges Pyramidenmosaik bildet die Decke.

Ein Mausoleum mit Buntglas.

Grabstätte von Bertha Agnes Bestle.

Das Burden Mausoleum und Compound ist ziemlich ungewöhnlich, da es sich um einen Hügel handelt, der von einer Mauer mit horizontalen Steinen umgeben ist. Es wurde 1927 von Delano und Aldrich, einer Firma aus New York City, entworfen. Sie waren bekannt für herrschaftliche Häuser: „. sie gehörten zu den erfolgreichsten der Architektengeneration, die in der ersten Hälfte des 20.

Darin begraben sind James Abercrombie Burden II, Erbe der Burden Iron Works und seine Frau Florence Adele Sloan Tobin.

Das Mausoleum mit Buntglas hat den Familiennamen über der Tür in Stein gemeißelt.

Benjamin Marshall hatte eine Baumwollfabrik, Wool-Tex, in der Congress Street. Ein Nachkomme von ihm baute den Tunnel auf dem Poestenkill.

Das Tibbits Mausoleum, Ruhestätte von George Tibbits, wurde 1870 von Henry Dudley entworfen. Tibbits war Bürgermeister von Troja und Kongressabgeordneter. Dudley spezialisierte sich auf einen kirchlichen Stil der englischen Neugotik und entwarf zahlreiche Bischofskirchen in unserer Gegend, wie Trinity Lansingburgh und St. Mark's in Hoosick Falls. Viele, wie dieses Mausoleum, verwenden einen rötlichen Rohschliff oder rustizierten Brownstone. Es wird angenommen, dass der Enkel der Tibbits das Mausoleum in Auftrag gegeben hat.

Die Bronzetür hebt diese Grabstätte von Elmer Strope hervor.

Dieser Brennpunkt des Oakwood Cemetery feiert die elterliche Liebe der Earls zu ihrem Sohn, der in jungen Jahren starb.


Das Geheimnis von ‘Harriet Cole’

Das Nervensystem von "Harriet Cole"

Philadelphia

Wenn “Harriet” hören könnte, könnte sie das Geräusch von Tischtennisbällen wahrnehmen, die über einen Tisch huschen. Wenn sie riechen konnte, konnte sie eine Reihe von Mittagessen entdecken, die in einer nahegelegenen Mikrowelle aufgewärmt wurden. Wenn ihre Augen sehen könnten, würde sie sie vielleicht durch eine kaputte Pac-Man-Maschine, einen Fernseher und einen Campus-Buchladen wandern lassen, der mit einer schwungvollen, feierlichen Papierkette geschmückt war, wie eine Grundschulversion der DNA-Doppelhelix. Sie könnte sogar einen Blick auf sich selbst durch ein Kameraobjektiv oder die glasigen Augäpfel eines Betrachters erhaschen. Die Leute bleiben oft stehen, um zu starren.

An einem verschwitzten Samstag, bevor soziale Distanzierung das Gesetz des Landes war, versammelte sich eine Gruppe von Besuchern auf dem medizinischen Campus der Drexel University im Nordwesten von Philadelphia, um “Harriet” zu treffen. Die Präambel dieser Begegnung war eine Vitrine mit mehreren ungewöhnliche und sorgfältig präparierte medizinische Präparate, die lange als Lehrmittel verwendet wurden. Wie “Harriet” wurden beide im späten 19. Jahrhundert von einem Star-Anatomen, Rufus Weaver, geschaffen. Jetzt, hinter Glas, zwischen Leichenlabor und Buchhandlung, liegen ein Darmabschnitt und ein Stück Rückenmark still. Ein sezierter Augapfel schwebt ätherisch in einer jahrhundertealten Flüssigkeit, seine Einzelteile sehen aus wie eine winzige Qualle, ein bisschen sprödes Plastik, eine Pilzkappe.

Die Besucher schlurften durch die Tür und in das ansonsten leere Studentenzentrum. Sie kauerten sich auf dem niedrigflorigen Teppich zusammen, der unscheinbar im Stil eines vorstädtischen Büroparks war, und betrachteten weitere von Weavers Sezierarbeiten, die einen verglasten Kasten besetzten. Sie betrachteten eine sehnige Hand, sehnig und violett. Zwei Schädel und Hälse. Dann “Harriet.”

Heute ist das als “Harriet Cole” (links) bekannte Präparat auf dem Queen Lane Campus von Drexel ausgestellt. In der Nähe tragen andere Exemplare Etiketten, die darauf hindeuten, dass sie einst im Museum des Anatomen Rufus Weaver ausgestellt waren. Jessica Leigh Hester/Atlas Obscura

“Ich wollte sie finden,”, sagte Malaya Fletcher, eine Epidemiologin in Washington, D.C., spezialisiert auf Infektionskrankheiten. Fletcher erinnerte sich, dass sie in ihrem Biologieunterricht an der Highschool von der Sezierung erfahren hatte, und die Geschichte war ihr geblieben. “Es ist einfach toll,”, sagte sie. “Man glaubt es fast nicht, dass es echt ist.” Die Gruppe drängte sich eng zusammen und hielt ihre Handys über den Köpfen der anderen. Sie wackelten und wedelten mit erhobenen Händen und versuchten, Fotos zu machen, ohne ihre eigenen geröteten Gesichter im Spiegel einzufangen.

“Harriet” ist ein Netzwerk aus Fasern, das an einer schwarzen Tafel in einem an eine Wand geschobenen Gehäuse befestigt ist. Oben scheint es ein Gehirn zu geben, dick und braun, und ein Paar Augen. Schauen Sie mit Ihren eigenen Augen nach unten und Sie werden auf ein kompliziertes System aus dünnen, brüchigen Schnüren stoßen, die straff gezogen und erschreckend künstlich weiß bemalt sind. Der Umriss ist erkennbar menschlich, es gibt den Eindruck von Händen und Füßen, die Andeutung eines Beckens, die Andeutung eines Brustkorbs, aber es ist auch etwas fantastisch. Die Schlaufen der Schnüre an Händen und Füßen wirken fast so, als hätte die Figur Flossen. An anderen Stellen sehen die Fasern zottig aus, wie zerkauter Draht, als würde Elektrizität aus den Rändern des Körpers schießen.

Dies ist ein menschliches medizinisches Exemplar im Sinne eines gegliederten Skeletts. Aber im Gegensatz zu diesem vertrauten Anblick repräsentiert es das Nervensystem, einen Teil der Körpermaschinerie, den sich die meisten Menschen nur schwer vorstellen können. Manche, die vor “Harriet” stehen, wackeln mit Fingern und Zehen, als wollten sie die Fasern auf ihren eigenen Körper abbilden und den Anblick irgendwie weniger abstrakt machen.

Neben dem Display befindet sich ein Etikett, das das Exemplar als “Harriet Cole” identifiziert und erklärt, dass sie eine Schwarze war, die als Dienstmädchen oder Putzfrau in einem Universitätslabor am Hahnemann Medical College arbeitete, Ende des 19. Jahrhunderts starb und sie spendete Körper an die medizinische Fakultät. Ihr Nervensystem, so die Geschichte, wurde von Weaver seziert, dann konserviert und als Lehrmittel und Meisterwerk der medizinischen Probenpräparation montiert.

Bevor die Vorbereitungen auf diesem Campus vor mehr als einem Jahrzehnt endeten, reiste es nach Chicago zur Weltausstellung 1893, wo es ein blaues Band gewann. Es spielte in einem mehrseitigen Feature in LEBEN Zeitschrift und ließ sich in akademischen Lehrbüchern nieder. Aber vorher, bevor die Nerven nackt waren, belebten und stimulierten die Fasern einen Körper. Im Jahr 2012 bezeichnete die Pressestelle der Universität den Nervenspender als den „ältesten Mitarbeiter der Schule“.

Zum Zeitpunkt der Sektion schenkte niemand der Person, deren Schaltkreise für diese wissenschaftliche und anatomische Tapferkeit geerntet worden waren, große Aufmerksamkeit. Die Geschichte von “Harriet” entstand in den folgenden Jahrzehnten und wirbelte mit Mythologien durch, die sich in die Tat umsetzten. Das Exemplar und die Mythologie, die es umgibt, sind wunderbar und rasselnd und zeigen, wie systemische Ungleichheiten bis ins Jenseits andauern, wie „große“ weiße Männer sich und einander auf die Körper von Frauen gestützt haben und wie Geschichten Wurzeln schlagen. Wie die Wahrheit, wie ein eingelegtes Exemplar in einem vergessenen Regal, mit dem Alter schrumpfen, aufblähen oder trüben kann, bis es schwer zu entziffern ist.

Das Anatomiemuseum von Weaver war gefüllt mit Exemplaren, die zum Unterrichten von Schülern verwendet wurden. Auf dieser Fotografie aus dem späten 19. Jahrhundert befindet sich das Exemplar, das später als “Harriet” bezeichnet werden sollte, im Gehäuse auf der linken Seite. Mit freundlicher Genehmigung von Legacy Center Archives, Drexel University College of Medicine, Philadelphia.

Die Geschichte der Medizin im Westen ist übersät mit unappetitlichen und gewalttätigen Episoden, von erzwungenen Experimenten über verpfuschte oder brutale Behandlungen bis hin zu Patienten, die zu Brillenpraxen gemacht wurden, die heute weithin als schrecklich gelten würden. Einige Historiker argumentieren, dass es wenig zu gewinnen sei, die Vergangenheit durch die Linse der heutigen Sitten zu betrachten, anstatt die zeitgenössische Ethik auf eine vergangene Ära anzuwenden einst unauffällig war und jetzt verurteilt werden würde. Andere, darunter ein Trio von Medizinhistorikern bei Johns Hopkins, schreiben in Die Lanzette im Oktober 2020 darauf bestehen, dass das Ringen mit historischen Schrecken dazu beiträgt, anhaltende Ungleichheiten in Bezug auf medizinischen Zugang, Behandlung und mehr zu beleuchten.

Alaina McNaughton und Matt Herbison sind Bürger dieses Landes, das an Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft grenzt. McNaughton und Herbison sind öffentliche Historiker, Archivare und Pädagogen. Zum Zeitpunkt des Gruppenbesuchs arbeiteten beide im Legacy Center von Drexel, das die Archive der Institution sowie die Archive anderer Schulen, die sie übernommen hat, aufbewahrt und interpretiert. (McNaughton ist inzwischen für einen anderen Job weggegangen.) Beide sind Geschichts-Nerds mit der Liebe zum Detail eines Bibliothekars und der Liebe eines Romanautors für ein gutes Garn, und ihre Arbeit erfordert, dass sie die Vergangenheit anhand von Primärquellen beschreiben und kontextualisieren. “Harriet Cole” gehört zu den sichtbarsten, rätselhaftesten und herausforderndsten Artefakten der langen Geschichte der Schule.

Forscher wie Herbison und McNaughton sind weder Anatome noch Ethiker: Sie haben sich nicht dafür entschieden, einen Körper zu beschaffen, zu sezieren und zur Schau zu stellen, obwohl sie das fertige Produkt geerbt haben. Als Verwalter dieses Objekts haben sie die Mission angenommen, in den historischen Aufzeichnungen herumzustöbern, Fakten von Fiktion zu trennen und zu versuchen, eine umfassendere Geschichte von “Harriet Cole” zusammenzustellen, trotz offizieller Aufzeichnungen, die oft Frauen und Personen auslassen Farbe.

Einige Monate vor diesem Gruppenbesuch standen Herbison und McNaughton vor dem Display und erzählten die Aufgabe, die sie übernommen hatten. Sie zeigten auf den Wandtext, das metallbesetzte Weltausstellungsband, die geschnitzte Büste von Weaver, den Blick für immer auf die Mitteldistanz gerichtet. Herbison, der Mitte 40 ist und eine dünne Brille trägt, verschränkte die Arme fest vor der Brust, während er seine Gedanken wie Wirbel übereinander stapelte. McNaughton, jünger, mit kurzen roten Haaren und einer leicht katzenartigen Fassung, wiegte ihr Kinn in die Hand, während sie den Fall untersuchte.

McNaughton, Herbison und andere Mitarbeiter, darunter der Medizinhistoriker Brandon Zimmerman, sind entschlossen, Geschichten über verlorene, verzerrte oder übersehene Frauen in den Archiven wieder aufzudecken, und versuchen, Einzelheiten zu “Harriet” zu ermitteln als 130 Jahre später, wie man das schillernde, erschütternde Präparat beschreibt, das enthäutet und vom Knochen abgezogen wurde. Wessen Körper ist das, und was würde es bedeuten, wenn eine der ältesten Apparaturen der Universität nie wüsste, dass sie ihr Leben nach dem Tod in der Ausstellung verbringen würde?

“Ich habe angefangen, etwas mehr absichtliche Zweifel zu hinterlegen, zum Beispiel, was auf dem Etikett steht,” Herbison. “Manchmal sage ich: ‘Das Präparat des Nervensystems, das seit langem als Harriet bekannt ist.’” Er hielt seine Finger in die Luft, um “Harriet” erschreckende Anführungszeichen zu setzen

"Also hat sie ihren Körper gespendet", sagte Herbison. “Nun.” Er hielt fünf Sekunden inne. “Wir wissen es nicht.”

Ihr Nervensystem arbeitet hart, knistert mit elektrischer Energie und geht nie aus der Uhr. Faserbündel von Nerven bündeln sich in deinem Gehirn und Rückenmark und verzweigen und verzweigen und verzweigen sich dann entlang deines Körpers, wobei sie Botschaften hin und her transportieren. In diesen Fasern sprechen Zellen, die Neuronen genannt werden, mit anderen Zellen in Ihrem Körper. Wissenschaftler schätzen, dass sich im Gehirn Dutzende von Milliarden von Neuronen und im Rückenmark etwa 200 Millionen oder mehr befinden. Nachrichten reisen durch dieses Netzwerk über dünne Fasern, die als Axone bekannt sind, und der Weg ist nicht glatt, die Autobahnen werden von kleinen Bordsteinen unterbrochen, die Synapsen genannt werden. Um ihren Weg fortzusetzen, müssen Meldungen über sie hinwegspringen, und wenn sie dies tun, setzt Ihr Körper Chemikalien frei, die Neurotransmitter genannt werden. So triagieren Sie Sinnesreize: Bewegen Sie Ihren Finger, um die heiße Pfanne zu berühren. Fühle, wie der Schmerz aufleuchtet. Reiß es weg.

Wissenschaftler haben Neuronen erst seit einigen Jahrhunderten verstanden, und es war eine zusätzliche Herausforderung, herauszufinden, wie sie mit Chemikalien und Blitzen kommunizieren. Der spanische Neurowissenschaftler Santiago Ramé243n y Cajal und Camillo Golgi, ein Italiener, erhielten 1906 den Nobelpreis für Physiologie oder Medizin für ihre sich duellierenden Ideen über die Struktur und das Verhalten des menschlichen Nervensystems. Golgi – wie der deutsche Anatom Joseph von Gerlach – behauptete, dass alle Nervenzellen schließlich aneinander haften, bewies Cajal, dass es kleine Kluften zwischen ihnen gibt und dass Impulse von einem zum anderen hüpfen.

Bevor wir jedoch etwas davon wussten, vermuteten viele, dass es eine Verbindung zwischen dem Gehirn und dem Rest des Körpers gibt. Im zweiten und dritten Jahrhundert sezierte der griechische Arzt-Philosoph Galen seinen Weg durch Schafe, Wiesel, Affen und einen Elefanten und extrapolierte einige Komponenten des menschlichen Nervensystems. Im 14. Jahrhundert skizzierte der persische Anatom Mansur ibn Ilyas eine farbenfrohe Version davon in seinem Tashrih-i Mansuri. Denker der Renaissance wie Vesalius forschten weiter, und ein Bild des verzweigten Systems nahm immer mehr Gestalt an. Im 18. Jahrhundert hatten andere Anatome weitere Aspekte beschrieben: Der schottische Chirurg John Hunter zum Beispiel untersuchte die Geruchsnerven, sein Bruder William gründete eine Anatomieschule, in der Studenten und Forscher das Rückenmark untersuchten. Als der elfische, eigensinnige Anatom Rufus Weaver Ende des 19. Jahrhunderts vom menschlichen Nervensystem besessen war, war das Nervennetzwerk kein fremdes Terrain. Aber nur wenige hatten es so durchstreift, wie Weaver es tun würde.

Der 1841 in Gettysburg, Pennsylvania, geborene Weaver trug sein Haar glatt, mit einem präzisen, fast chirurgischen Teil, und prägte seinen dunklen Bart spitz. Bevor Weaver 1869 am homöopathischen Hahnemann Medical College ankam, studierte er am Pennsylvania Medical College und belegte Kurse an der University of Pennsylvania und dem Jefferson Medical College. (Das Hahnemann Medical College wurde schließlich zur Hahnemann University, und in den 1990er Jahren fusionierte die medizinische Fakultät mit dem Medical College of Pennsylvania. Am Ende dieses Jahrzehnts wurde die kombinierte Schule der Drexel University untergeordnet, weshalb Weaver eine Person von Interesse ist in den Archiven der Institution heute.) Nach dem Bürgerkrieg wurde Weaver entsandt, um zu exhumieren und zu versuchen, die Leichen von mehr als 3.000 getöteten konföderierten Soldaten zu identifizieren und umzusiedeln. Er hatte ein Händchen für Anatomie, ein scharfes Auge für Details und eine hohe Toleranz gegenüber Eingeweiden.

Bei Hahnemann wurde Weaver 1880 zum Verwalter des anatomischen Museums der Universität ernannt und beschäftigte sich damit, eine konkurrenzlose anatomische Wunderkammer aufzubauen. Vorbei waren Pappmaché-Modelle und “muffige,” ausgetrocknete Exemplare. Weaver füllte den lichtdurchfluteten Raum im dritten Stock mit Hunderten neuer medizinischer Displays, von denen viele selbst vorbereitet wurden. Sein Fundus umfasste Blasensteine, Abschnitte von gesunden und erkrankten Gehirnen und eine ganze Gebärmutter, die teilweise von einem Tumor verzehrt und geöffnet wurde, um einen sechs Monate alten Fötus zu enthüllen. Der Anatom stellte sich diese —und das Museum ’s Hunderte anderer Objekte—als Lehrmittel vor, anstatt “bloße ‘Kuriositäten,’”, so eine Ankündigung, die Mitte der 1880er Jahre verbreitet wurde. Unter dem Sortiment befand sich Weaver, beschrieben 1902 von einem Reporter aus Der Nordamerikaner als “kleiner Professor” voller “Energie, Originalität und Elan,”“so fröhlich und strahlend wie ein Maimorgen” und neigt dazu, von seiner Sammlung “schöner Tumor[s zu sprechen ]” mit Zärtlichkeit und Ehrfurcht. (“Hier ist eine Lunge,” der Reporter zitierte ihn. “Ist das nicht das Schönste, was Sie je gesehen haben?”) Auf einem Foto aus dem 19. Jahrhundert posiert Weaver neben einer frischen Leiche. seine Brust wurde aufgebrochen, während Gliedmaßen um ihn herum baumeln wie Fleischstücke in einer Metzgerei. Die eigene Haltung des Anatomen war geradeaus – vielleicht ein Berufsrisiko, wenn er über so vielen Wirbelsäulen stand.

Erst als er sich aufmachte, ein ganzes menschliches Nervensystem zu sezieren und intakt darzustellen, hielten Weavers Kollegen ihn für verrückt oder bald. Weaver hatte jahrelang Mühe gehabt, seinen Schülern die Feinheiten des Nervensystems beizubringen. Es war ein Doozy. Die Schüler “ würden zu ihrer Abschlussprüfung mit guten Knochen, Muskeln, Gefäßen und Eingeweiden kommen,” ein Zeitgenosse erinnerte sich später, “aber lahm und stockend auf dem Gehirn und den Nerven.” Weaver wollte eine klarere Art zu bohren sie auf die Anatomie.

Als er sich an Europa wandte und keine Antworten fand, beschloss Weaver, selbst eine zu erstellen. Zurück in Philadelphia erzählte er einem Kollegen, A.R. Thomas, ein angesehener Anatom und Dekan der Hochschule, über seine Idee, einen ganzen menschlichen Körper bis in die rohen Nerven zu sezieren. Weaver suchte Rat oder Unterstützung, bekam aber mit dem Finger wedelnd. Thomas und eine Reihe anderer Kollegen “ protestierten energisch,”, erzählte der Philadelphiaer Arzt William Weed van Baun in einer Rede, die er 1915 bei einer Feier zu Weavers Ehren hielt. Die Skeptiker waren überzeugt, dass das Projekt dumm oder sogar leichtsinnig war—wahrscheinlich um [Weaver’s] die Sicht zu ruinieren oder eine Panne zu verursachen, fuhr van Baun fort.

Weber ließ sich nicht beirren. Und im Frühjahr 1888 wählte er ein Thema aus.

Anatomen wandten sich sezierten Körpern als Lehrmittel zu und tun dies auch heute noch.

Die Vorbereitung, die später als “Harriet Cole” bekannt werden sollte, begann mit “einem weiblichen Probanden, der ungefähr fünfunddreißig Jahre alt war, mit mäßiger Fettentwicklung,”, schrieb Thomas, der trotz seiner gemunkelten Ablehnung eine der wenigen Quellen, die wir für das haben, was Weaver als nächstes tat. Vor der Sektion wurde der Leiche „zuvor [wurde] Zinkchlorid injiziert„„[8221] erzählt Thomas, das manchmal als Desinfektionsmittel verwendet wurde.

Die Leiche schwamm anscheinend eine Weile in einem Bottich, und dann machte sich Weaver ans Schneiden. Wir können ihm sein Vorgehen nicht beim Wort nehmen, weil er das nie zu Papier gebracht hat. “Der Typ liebte es, sich vorzubereiten, und das war es auch schon,” Herbison. (Anlässlich des 90. Geburtstags von Weaver im Jahr 1931 bemerkte ein Reporter, dass “[er] alle Bitten, Abhandlungen oder Artikel zu schreiben, abgelehnt hat und es heißt, dass sein weit verbreitetes Wissen mit ihm sterben wird.& #8221) Vieles von dem, was die Archivare über das Leben von Weaver erfahren haben, stammt aus einem überfüllten Sammelalbum von 1916, einem von mehreren, die von Thomas Lindsley Bradford, einem Dozenten und Bibliothekar bei Hahnemann, der Artikel, Fotografien und verschiedene Ephemera über Weaver und die anderen berühmten Homöopathen der Schule. Die Materialsammlung enthält keine Ego-Perspektive über Weavers Technik.

Als Wissenschaftler im 20. Jahrhundert in der Lage waren, DNA-Stränge zu isolieren, wurde ein lebensgroßes Modell des Nervensystems “ vom State-of-the-Art zu antiquiert”, sagt Brandon Zimmerman, Medizinhistoriker und Leiter der öffentlichen Programme im Legacy Center. Als DNA die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern, Kuratoren und der breiten Öffentlichkeit auf sich zog, erschienen Sektionen im Vergleich nicht mehr so ​​großartig und nützlich.

Dieses spezielle Präparat wurde wahrscheinlich durch eine Kombination aus seiner Funktion als Lehrmittel und ein wenig glücklicher oder liebevoller Aufgabe verschont, und es verbrachte anscheinend einige Zeit in einer Poststelle und einem Schrank über sein langes Leben nach dem Tod. In ähnlicher Weise sind im Laufe der Jahre andere alte Weber-Exemplare aufgetaucht, die sich in Sichtweite versteckten. Zwischen 2016 und 2018 organisierte Zimmermann mehrere Reisen zu Hahnemann, um zu sehen, ob es alte Gegenstände zu bergen gab. Bei einem Besuch fand er die goldene Plakette, die einst den Eingang zum Weaver’s Museum markierte, auf dem Boden saß und als Türstopper diente. Auf einer anderen Seite entdeckte er eine Weaver-Sezierung – eine menschliche Hand, die in einer Art Plastikbehälter gespreizt war, der einen Haufen Pommes aus einem Snackladen an der Promenade enthalten könnte, sagt er. “Alles, was es brauchte, war ein Stück Wachspapier, damit das Öl nicht durchtropfte.”

Obwohl das “Harriet Cole”-Exemplar als hochmodernes Unterrichtswerkzeug schließlich veraltet war, hörte es nie auf, eine verblüffende Leistung zu sein, und Medizinstudenten haben mindestens ein Jahrhundert damit verbracht, ähnliche Übungen zu versuchen, manchmal ausdrücklich, um diese nachzuahmen . Zwei Medizinstudenten in Kirksville, Missouri, sezierten und montierten in den 1920er Jahren ein Nervensystem, aber auch über ihre Methode ist nicht viel bekannt. Inspiriert von einer Postkarte mit Weavers Arbeit haben es kürzlich auch Studenten des Modern Human Anatomy-Programms an der University of Colorado School of Medicine versucht, und ihre Bemühungen beleuchten einige der Herausforderungen, mit denen Weaver wahrscheinlich konfrontiert war. Shannon Curran nahm das Projekt 2017 in Angriff, und Justin Blaskowsky begann im folgenden Jahr mit einer zweiten Sektion, bei der andere Studenten bei der Reinigung und Pflege des in Arbeit befindlichen Exemplars mithalfen. Jede Sektion dauerte etwa 100 Stunden. Beide erforderten das Greifen mit “kleinen Pinzetten, die das Fett und die Elemente des Bindegewebes von den Nerven abtrennten, [und] sie nicht zerrissen,”, sagt ihre Ausbilderin Maureen Stabio. Die Schüler waren mit Schimmel und Austrocknung konfrontiert, und die Arbeit war „winzig, mühsam, langsam“, sagt sie. Curran und Blaskowsky versuchten, die Nerven nicht zu verletzen oder zu verwickeln oder die Nerven zu zerstören, die sie bereits freigelegt hatten, während sie den Schädel durchbrachen, um Zugang zum Gehirn zu erhalten. Die Schüler haben viele periphere Nerven gerettet, aber nicht alle von ihnen arbeitet die Schule jetzt daran, die Präparate zu plastinieren, um sie langfristig zu erhalten. Wenn sie an das Image von “Harriet” denkt und die Nerven, die Weaver erhalten hat, sagt Stabio: “Ich bin immer noch erstaunt.”

Der allgemeine Dissektionsprozess im 19. nach Haut- und Eingeweideschicht. Die Dissector’s Handbuch, ein beliebtes Handbuch aus dem Jahr 1883, das von dem Oxforder Anatom W. Bruce-Clarke und Charles Barrett Lockwood, einem Anatom am Londoner St. Bartholomew’s Hospital, geschrieben wurde, führte die Schüler Schnitt für Schnitt durch Sektionen. Das Buch wurde ungefähr zur gleichen Zeit auch in Philadelphia nachgedruckt und bietet eine nützliche Blaupause dafür, wie die Zeitgenossen von Weaver an die allgemeine Aufgabe der Sezierung herangegangen sein könnten. Es wies zum Beispiel an, eine Lösung aus gekochtem Leinöl und rotem und weißem Blei (zusammen mit Terpentinlack und manchmal Wachs und Harz) durch die Aorta oder die Oberschenkelarterie zu injizieren, nachdem Konservierungsstoffe das Gewebe durchdrungen hatten. Diese Taktik füllte die Gefäße auf, um Anatomen zu helfen, das Gefäßsystem gemäß einem Handbuch von 1822 zu visualisieren.

Aber diese Anleitungen halten weit davon ab, wie Weaver sein Meisterwerk geschafft hat. Die früheste Beschreibung von Weavers Arbeit über das Nervensystem stammt von Thomas, der den Prozess in einer Ausgabe von 1889 beschrieb Die Hahnemannsche Monatszeitschrift, das Schultagebuch. Aber Thomas’s ist ein verschwommenes Bild, lange über die Grundlagen der Sektion und wenig Klarheit darüber, wie Weaver es geschafft hat, empfindliche Nervenstrukturen zu erhalten, während er Knochen zersplittert oder zersägt. Das muss eine heikle Arbeit gewesen sein: Das Rückenmark ist ungefähr so ​​breit wie Ihr Daumen. Wir haben weder die vollständigen Zutaten, die Weaver in seine Konservierungsstoffe gemischt hat, noch ein vollständiges Inventar der Werkzeuge, die er in Anspruch genommen hat, oder eine genaue Aufzeichnung darüber, welche Teile des Prozesses sich als überraschend einfach oder besonders dornig oder ärgerlich erwiesen haben. Wir haben auch keinen genauen Zeitplan. Wie Thomas erzählt, begann die Sezierung am 9. April und endete im Juni, wobei die Montage im September Jahre später abgeschlossen war und äußerste Geduld, um das Exemplar auf das Brett zu bekommen,” für insgesamt “neun Monate zermürbender [sic] Wettbewerb.”

Weaver soll bis zu 10 Stunden am Tag in seinem feuchten Büro verbracht haben und Berichten zufolge zwei Wochen damit verbracht haben, nur mit der Unterseite des Schädels zu ringen. Nachdem “alle die kleinen verzweigten Stränge … freigelegt waren,” Der Nordamerikaner Wie bemerkt, versuchte Weaver, sie geschmeidig zu halten, indem er sie in alkoholgetränkte Gaze oder Watte wickelte, die häufig gewechselt werden mussten, und bedeckte die dünnen Strähnen mit Gummi. Er holte fast alles zurück, opferte jedoch die Interkostalnerven, die entlang der Rippen verlaufen und sich als zu schwierig herausstellten. Weaver hat angeblich das Gehirn herausgeschnitten, hielt sich aber an der äußeren Membran fest, die Dura mater genannt wurde, und füllte es mit „gelocktem Haar“ auf, nähte es zu und legte es wieder auf das Display. Um die Sehnerven zu demonstrieren, ließ Weaver die Augen der Leiche an Ort und Stelle und blähte sie „mit einer harten Injektion“ auf, schrieb Thomas.

Weber in seinem Atelier, umgeben von Vorbereitungen. Mit freundlicher Genehmigung von Legacy Center Archives, Drexel University College of Medicine, Philadelphia.

Montieren des Exemplars, an das Weaver sich später erinnerte Der Nordamerikaner— war viel “ermüdender und anspruchsvoller” als die Sektion selbst. Weaver hat die Nerven offenbar mit 1.800 Nadeln befestigt und dann jedes Filament mit einer Schicht Bleifarbe fixiert. (Viele dieser Nadeln wurden später entfernt, schrieb Thomas, sobald die geschälten Nerven getrocknet waren und ihre Position hielten.) Insgesamt verbrachte Weaver Berichten zufolge mehrere Monate damit, an der Leiche zu arbeiten, mit einer Pause für einen Sommerurlaub. Das Endergebnis, schrieb Thomas, war „perfekt sauber und frei von allen Fremdgeweben und glatt wie Seidenfäden.“

Es wurde fast sofort gefeiert. Die Nerven gingen nach Chicago, zur Weltausstellung, mit Weaver widerwillig im Schlepptau. “ So schwer die Vorbereitung war, es war nicht so schwer wie der Sommer, den ich auf der Weltausstellung in Chicago verbrachte, sie bewachte und den Besuchern erklärte, erklärte er mürrisch Der Nordamerikaner. “Und nicht für einen Topf voll Gold würde ich die gleiche Belastung noch einmal durchmachen.”

Das Präparat, das zu diesem Zeitpunkt noch nicht unter dem Namen “Harriet”— bekannt war, kehrte dann nach Philadelphia zurück, wo es im Weaver’s Museum ausgestellt wurde, das Altarbild in einer Kathedrale zu Bravour-Sezierungen. “Heute,”, prahlte van Baun in seinen Ausführungen von 1915, “im Weaver Museum, im Hahnemann Medical College, hängt die größte und wundervollste Sektion der Welt.”

Die ersten Leute, die über die sezierten Nerven schrieben, schenkten der Person, der sie gehört hatten, nicht viel Aufmerksamkeit. Thomas konzentrierte sich hauptsächlich auf das fertige Produkt und Weavers entnervende Arbeit. Sieben Jahre später, Die medizinischen und wissenschaftlichen Nachrichten, ein monatlich erscheinendes Bulletin für Ärzte, lobte nur Weavers Fähigkeiten und die Anerkennung, die ihm zuteil wurde. Die Sektion repräsentierte „beharrliche Geduld und wunderbare Geschicklichkeit, die bisher nicht in den Annalen der praktischen Anatomie verzeichnet sind„, schrieb der unbekannte Autor und stellte fest, dass ein solches Exemplar einst „zu den Unmöglichkeiten gezählt” worden war.&821 In seiner veröffentlichten Geschichte von Hahnemann, Bradford, dem Homöopathen und Historiker, schmeichelte dem Exemplar als “chef d’oeuvre, das Meisterwerk von Dr. Weavers geschultem und zierlichem Touch.”

Der Name einer Frau tauchte erstmals 1902 in gedruckten Referenzen auf, in dieser Geschichte in Der Nordamerikaner. Der nicht identifizierte Reporter stellte fest, dass die Rohstoffe den Körper einer Frau namens “Henrietta— belebt hatten.” Der namenlose Reporter beschrieb sie als “etwa fünfunddreißig Jahre alt, in guter Verfassung und mit einer gesunden Fettentwicklung Gewebe.” Der Name “Harriet Cole” taucht zum ersten Mal in van Bauns Bemerkungen von 1915 auf. Dort wird sie beschrieben als „arme, ignorante Negerfrau im Alter von 36 Jahren, ohne überflüssiges Fleisch oder Fett.&821 Der Autor nennt sie „anatomisch perfekt".

Die Sezierung fand zu einer Zeit statt, als die “-wissenschaftliche” Studie der Rasse und insbesondere der Rassenhierarchie tobte. Obwohl Adipositas für Anatome von Interesse gewesen wäre (für die weniger Fett vorzuziehen war, weil es weniger bedeutete, durchzuschneiden, bevor man Muskeln, Knochen und Nerven erreichte), haben zeitgenössische Gelehrte die verworrene Beziehung zwischen Diskussionen über Fett und Rasse entwirrt. Als University of California, Irvine, Soziologin Sabrina Strings, Autorin von Angst vor dem schwarzen Körper: Die rassischen Ursprünge der Fettphobie, schreibt in einer aktuellen Ausgabe von Büste Magazin wurde Fettgewebe (und im krassen Sinne Völlerei und Hypersexualität) in der populären europäischen und amerikanischen Phantasie mit Schwärze in Verbindung gebracht, spätestens seit Saartjie “Sarah” Baartman, eine Khoikhoi-Frau aus Kapstadt, Südafrika, ausgestellt wurde von Schaustellern in Frankreich und London als “Hottentot Venus” im späten 19. Jahrhundert.

Im Laufe der Zeit begann die Geschichte zu sein, dass Weaver sein Thema zu Größe erhoben hat. In seinen Aufzeichnungen schrieb van Baun, dass der Frau namens Harriet Cole “ Größe und Weltruhm nach dem Tod aufgezwungen wurde, indem sie ihr gesamtes zerebro-spinales Nervensystem unter der geschickten Berührung des weltgrößten Anatomen preisgab.& #8221 Die Implikation ist, dass Weaver ein Niemand nahm und sie wichtig, sogar unsterblich machte.

Als 1960 ein anderer Hahnemann-Arzt, George Geckeler, das montierte Modell restaurierte, LEBEN Das Magazin widmete dem Bemühen eine spritzige Fotostrecke. Der Autor erzählte, wie eine Putzfrau, die von allen im Labor ignoriert worden war, „fasziniert auf Leichen starrte“ und Vorlesungen „abhörte“. Sie osmosierte das Geschwätz, die Autorin fuhr fort, Harriet “hatte sich angeblich [Weaver’s] Beschwerden über einen Mangel an Leichen zu Herzen genommen und “ihm ihren Leichnam zur Verfügung gestellt.” diese Informationen, dieses angeblich intime Verständnis der Wahrnehmungen, Gedanken, Gefühle und Verhaltensweisen einer längst verstorbenen Frau. Es scheint, dass “niemand zurückgegangen ist, um die Fakten zu überprüfen” die grundlegende Geschichte, sagt Herbison. “Wer auch immer es zuerst gesagt hat, das ist das, was Sie verwenden.” Details übertragen sich von einer Geschichte zur anderen wie weitläufige Arithmetik.

Ein Foto begleitet die LEBEN Die Geschichte zeigt Geckeler, wie er sich bückt, damit seine Augen mit denen auf dem Präparat übereinstimmen. Er knirscht seine eigenen, wie jemand, der über ein Gemälde rätselt und die Leinwand studiert, als versuche er, das zwischen den Fasern schwebende Genie zu entziffern. Zu diesem Zeitpunkt war der Mythos von “Harriet Cole” nicht nur Weavers Arbeit, sondern auch die Frau selbst, eine bescheidene Person, die in jeder Hinsicht spektakulär war, angewachsen. Ein faszinierendes Objekt, das nie ganz oder ganz menschlich ist, aber fast so aussieht.

In einigen Teilen Amerikas gingen die Grabräuberungen auch nach der Verabschiedung von Gesetzen zur Zuteilung von Leichen an medizinische Fakultäten weiter.

Die Leiche, die als “Harriet Cole” bekannt werden sollte, kam während einer Zeit des Umbruchs für amerikanische medizinische Fakultäten zu Hahnemann. Im Laufe des 19. Jahrhunderts verließen sich diese Institutionen zum Studium der Anatomie auf die Leichensektion, aber es schien nie genug zu geben. Für einen Großteil des Jahrhunderts gab es, wenn überhaupt, nur wenige rechtliche Hürden bei der Beschaffung von Körperschaften. Es entstand eine Schattenwirtschaft, die Leichen aus Armenhäusern, Krankenhäusern und sogar Friedhöfen lieferte.

Um die Nachfrage nach Leichen zu befriedigen, ohne rechtliche Schritte zu riskieren oder öffentliche Empörung zu provozieren, schrieb der Historiker David Humphrey von der Carnegie Mellon University 1973 in einer Ausgabe der Bulletin der New York Academy of Medicine“Der sicherste Weg war, die Toten von Gruppen zu stehlen, die wenig Widerstand leisten konnten und deren Not den Rest der Gemeinschaft nicht erregte.” Besonders Menschen aus den unteren sozialen Schichten waren gefährdet, auf einer Anatomentisch und “Schwarze und weiße Arme boten attraktive Ziele,” Humphrey weiter. (Zimmerman, der Medizinhistoriker, weist darauf hin, dass die gleiche Bevölkerungsgruppe, einschließlich irischer Einwanderer, auch überproportional häufig an übertragbaren Krankheiten wie Tuberkulose erkrankte und daran starb, die auf unangenehm engem Raum gediehen.)

Die Praxis, dass hauptsächlich weiße amerikanische Ärzte ihre Fähigkeiten an den Körpern entrechteter Menschen verfeinern, ist ein Erbe der Sklaverei und einer imaginären Rassenhierarchie, die die weiße Vormachtstellung stützte. “Es ist eine der Ironien der Medizingeschichte, dass, obwohl Schwarze im Allgemeinen als ‘minderwertig’ oder sogar als ‘Untermenschen angesehen wurden,’ ihre Leichen als ‘gut genug angesehen wurden, um im Unterricht von Menschen verwendet zu werden Anatomie, ” schreiben die Anthropologen Robert L. Blakely und Judith M. Harrington in Knochen im Keller: Postmortaler Rassismus in der medizinischen Ausbildung des 19. Jahrhunderts. In ihrem Buch Der Preis für ihr Pfund Fleisch, der Wert der Versklavten, vom Mutterleib bis zum Grab, beim Aufbau einer NationDie Historikerin Daina Ramey Berry der University of Texas at Austin beschreibt, wie die Leichen versklavter Menschen aufgrund ihres Appells an Ärzte und Medizinstudenten des 19. nicht mehr lebender Mensch.

Im 18. und 19. Jahrhundert war der öffentliche Protest gegen Leichenraub laut und leidenschaftlich: “Zwischen 1785 und 1855 gab es in den Vereinigten Staaten mindestens siebzehn Anatomieunruhen und zahlreiche kleinere Vorfälle, die fast alle medizinischen Bildungseinrichtungen betrafen. ” schreibt Historiker Michael Sappol in Ein Verkehr mit Leichen: Anatomie und verkörperte Identität im Amerika des 19. Jahrhunderts. Empört über gestohlene Leichen, „holten die Bürger ihre toten, gemobbten Leichenräuber und Anatome zurück und stürmten medizinische Hochschulen“, bemerkt Sappol.

Um die Mitte des 19. Jahrhunderts sowohl die Nachfrage zu befriedigen als auch die Empörung zu unterdrücken, die durch diese Praktiken der Körperbeschaffung ausgelöst wurde (insbesondere wenn sie in wohlhabenderen, weniger marginalisierten Gemeinschaften stattfanden), begannen die Staaten, Anatomiegesetze zu erlassen, um rechtliche Wege für den Erwerb von Körpern zu skizzieren. Die gesetzgebende Körperschaft des Bundesstaates Pennsylvania verabschiedete 1867 eine. Auch Armstrong Act genannt, berechtigte sie Anatomen zu allen nicht beanspruchten Körpern, die eine öffentlich finanzierte Bestattung in den Bezirken Philadelphia oder Allegheny erfordert hätten. Aber es war nicht annähernd genug, um genug Körper für die medizinische Ausbildungsindustrie der Stadt zu liefern.

In Philadelphia, schreibt Humphrey, versuchten auch nach dem Gesetz von 1867 Anatome am Jefferson Medical College, wo Weaver studiert hatte, “ und wahrscheinlich auch andere medizinische Fakultäten, den Unterschied auszugleichen, indem sie Leichen verwendeten, die dem Libanon-Friedhof, einem schwarzen Begräbnis, entrissen wurden Boden in Philadelphia.” (Einer der Architekten des Gesetzes von 1867, William S. Forbes, wurde später wegen eines Grabraubplans angeklagt, aber schließlich freigesprochen.) In ganz Pennsylvania gab es weiterhin Berichte über Medizinstudenten, die nächtliche Friedhöfe durchsuchten als Skandale auf der Titelseite in die Zeitungen gespritzt werden.

Schreiben über Grabraub und Sezieren in der Penn monatlich Im Jahr 1879 behauptete ein Arzt namens T. S. Sozinsky, dass “Körperraub in all seinen Formen fast überall mit einem überragenden Grad an Abscheu betrachtet wird” viele Leichen, die jedes Jahr im ganzen Land seziert werden, immer noch illegal beschafft wurden. Sozinsky behauptete, dass Anatome in Michigan, Illinois und Pennsylvania wissentlich Leichen sezierten, die von Töpferfeldern und Armenhäusern beschafft und für zwischen 5 und 30 Dollar pro Stück verkauft wurden. (In Pennsylvania drohten verurteilten Grabräubern Geldstrafen zwischen 1 und 50 Dollar und eine mögliche Gefängnisstrafe, die ein Jahr nicht überschreiten konnte, fügte Sozinsky hinzu.) 1883, fünf Jahre bevor Weaver das Nervensystem sezierte, das zu “Harriet Cole . wurde ,” Pennsylvania hatte ein umfassenderes Gesetz verabschiedet. Dadurch wurde ein Verwaltungsrat geschaffen, um nicht beanspruchte Stellen auf der Grundlage der Immatrikulation an Schulen zuzuweisen, und wurde zu einem Vorbild für andere Staaten.

Es gibt keine Beweise dafür, dass die Leichen, die Weaver bei Hahnemann seziert hatte, außerhalb des Gesetzes genommen worden waren, aber die Ausbeutung von Schwarzen Leichen, die lebend und tot waren, liegt über der Geschichte von “Harriet Cole” juristisch über Bord geworfen, bemerkt Zimmerman, kann die Klage unbehaglich in der Kluft zwischen dem rechtlich Zulässigen und dem moralisch Vertretbaren liegen. (“Können wir bestätigen, dass sie ihren Körper der Wissenschaft spenden wollte?” Zimmerman fragt. “Nein, das können wir nicht.” schwer für bare Münze zu nehmen, zumal die Praxis zu dieser Zeit sehr umstritten war und es nur wenige formelle Möglichkeiten gab, seinen Körper zu spenden.

“Die meisten Ärzte hielten es damals für verrückt, keine Sezierung durchzuführen, weil das Wohl der Gesellschaft das Wohl eines im Grab verwesenden Körpers überwiegt,”, sagt James R. Wright, Pathologe und Medizinhistoriker an der University of Calgary . Viele Patienten im Neuengland des 19. Jahrhunderts waren dagegen zimperlich oder entsetzt darüber. Sagt Rana Hogarth, Historikerin an der University of Illinois Urbana-Champaign und Autorin von Medizinisieren der Schwärze: Rassenunterschiede in der atlantischen Welt, 1780-1840, “Ärzte sahen [Dissektion] als unabdingbar an, aber für den Großteil der Öffentlichkeit wollte niemand dieses Schicksal.” Bulletin der New York Academy of Medicine 1973 erklärte Humphrey, der Historiker von Carnegie Mellon, dass die Sezierung in der populären Vorstellung des 19. einen Verbrecher zu ziehen und zu vierteln.”

Vor einigen Jahren fand der Historiker Brandon Zimmerman die hier abgebildete Kopfpräparation (vor Weaver, rechts sitzend in einem Vortrag bei Hahnemann). Es ist jetzt neben der “Harriet.” Francis A. Countway Library of Medicine/Public Domain . ausgestellt

Einige Laien argumentierten, dass es besser sei, einen lebenden Patienten von jemandem behandeln zu lassen, der den inneren Inhalt des Körpers aus der Nähe gesehen hatte. Im Jahr 1882, Die Christliche Blockflöte—die Zeitung der African Methodist Episcopal Church—befürwortete die Sezierung und deutete an, dass es für jeden töricht wäre, sich behandeln zu lassen “ durch die Hände eines Mannes, der die Mysterien des Seziertionsraums nicht durchgegangen war.” selbst diejenigen, die die Vorstellung von Sezieren unterstützten, wollten normalerweise nicht daran denken, dass es jemandem passieren würde, den sie liebten. Der anonyme Autor dieses Artikels in Die Christliche Blockflöte spießte Grabraub aus moralischen Gründen auf und schlug vor, Ärzten die Leichen von hingerichteten Mördern und jedem, der durch Selbstmord starb, anzubieten.

Die wenigen Menschen, die Ärzten ausdrücklich erlaubten oder sie sogar anflehten, nach dem Tod in sie zu schneiden, waren überwiegend weiße, wohlhabende und versierte Männer. Im Jahr 1889 begann die neue American Anthropometric Society mit Sitz in Philadelphia, die Gehirne von Ärzten und öffentlichen Intellektuellen zusammenzustellen, die die Ideen der Phrenologie annahmen, die intellektuelle Leistungen mit kranialen Eigenschaften korrelierte. Diese Spender waren sehr daran interessiert, dem ’Brain Club” der Organisation beizutreten, um das Feld voranzutreiben und sich gleichzeitig selbst aufzuwerten.

Und im medizinischen Bereich war die Zustimmung glitschig. William Osler, ein Gründungsprofessor des Johns Hopkins Hospital, war dafür bekannt, die Zustimmung der Familie einzuholen, bevor er seinen Schülern Leichen gab Klinische Anatomie, Wright, der Pathologe der University of Calgary, stellt fest, dass “Autopsieeinwilligung und Missbrauch von Organretentionen im Philadelphia des späten 19. Jahrhunderts keine Seltenheit waren.” In einem 2007 Akademische Medizin In einem Artikel über den Anstieg der Körpervererbung im Amerika des 20. Die New York Times griff die Geschichte von Thomas Orne auf, einem wohlhabenden Pferdehändler aus Maryland, der seinen Körper im Jahr 1899 an Johns Hopkins verpfändete. Im Jahr 1912 gelobten 200 Ärzte in New York City, ihre Leichen für die Sezierung zu spenden, um das Stigma um ihn herum zu untergraben.

In einer Dissertation über die Sektionsgesetze von Pennsylvania schreibt die Historikerin Venetia M. Guerrasio, dass die scheinbar erste Person, die das Anatomical Board des Staates kontaktierte, um ihren Körper der Wissenschaft zu verpfänden, eine Frau namens Minnie Faber, die dies erst 1922 tat, als sie Hahnemann ihre Absicht ankündigte, ihren Körper zu hinterlassen. Das öffentliche Interesse an einer Körperspende für medizinische Zwecke wuchs, als die Eye-Bank of New York Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts begann, Hornhaut zu sammeln. Das Anatomical Board von Pennsylvania kodifizierte 1952 die Verfahren für Willenskörper. Guerrasio schreibt den ersten Uniform Anatomical Gift Act des Landes, der die Bedingungen für die Vererbung des Körpers festlegt und 1968 nach der ersten erfolgreichen Herztransplantation eingeführt wurde.

“Mir ist bewusst, dass es Männer gegeben hat, [der Philosoph Jeremy] Bentham zum Beispiel, die freiwillig gewollt haben, dass ihre Körper seziert werden, aber es waren extrem wenige,” Sozinsky erzählte 1879 alltäglich. “Die Geschichte von ‘Harriet Cole’ ist, wenn sie richtig ist, wahrscheinlich sehr ungewöhnlich,” Wright bemerkt. Wenn eine schwarze Frau aus Fleisch und Blut namens Harriet Cole vor mehr als 130 Jahren ihrer eigenen Sezierung zugestimmt hätte, hätte sie sehr wenig Gesellschaft gehabt.

In den letzten Jahren haben McNaughton, Zimmerman, Herbison und ihre Kollegen einen Geist gejagt. Aufbauend auf der Arbeit, die andere Mitarbeiter vor ihnen begonnen haben, versuchen sie, einen zuverlässigen Papierpfad zu erstellen, der die wirbelnde Geschichte in historischen Fakten verankern kann. Um dies zu tun, durchforsten sie Aufzeichnungen und Archive auf der Suche nach Beweisen für die ehemals lebende, atmende Harriet Cole.

Archivare sind hungrig nach niedrig hängenden Früchten, darunter digitalisierte Volkszählungsaufzeichnungen, Zeitungsartikel und andere Materialien, die durch einfaches Suchen leicht abgerufen werden können. Dann gibt es die Dokumente, die schwieriger zu finden sind: die Geburtsurkunden, die Sterbeurkunden. Es besteht auch die Möglichkeit, eine Nadel im Heuhaufen des Archivs zu finden, vielleicht eine Erwähnung in Sitzungsprotokollen oder einem Kirchenverzeichnis oder etwas anderem, das das Bild des Lebens von jemandem ein wenig weniger unvollständig machen könnte. In all diesen Kategorien gibt es wahrscheinlich frustrierende Lücken in den Aufzeichnungen der Vorfahren, die nicht daran dachten, eine Spur von Krümel für Leute wie McNaughton, Zimmerman und Herbison zu hinterlassen, die Jahrzehnte später von einem Büro in einer verschlafenen Ecke von Philadelphia aus folgen würden . Manchmal gibt es unvollständige Antworten. Manchmal gibt es fast gar keine.

Im Jahr 2018 fand McNaughton Census-Aufzeichnungen, die darauf hindeuteten, dass eine Schwarze Frau namens Harriet Cole 1870 in Philadelphia lebte und als Hausangestellte arbeitete. Sie wurde als 25 Jahre alt angegeben und konnte weder lesen noch schreiben. Zimmerman stürzte sich in die Stadtarchive und kramte alte Patientenaufnahme- und -entlassungsunterlagen hervor, aus denen hervorging, dass eine Frau namens Harriet Cole im Laufe von zwei Jahren mehrmals ins Krankenhaus eingeliefert worden war, darunter mindestens einmal wegen Tuberkulose. (Diese Aufzeichnungen berichten, dass sie unverheiratet, kinderlos und in Pennsylvania geboren war, obwohl Zimmerman darauf hinweist, dass es keine Möglichkeit gibt, die historische Richtigkeit dieser Anmerkungen zu bestätigen. Eine Schwarze Frau, die 1888 in ihren Dreißigern starb, wäre in die Welt hineingeboren worden ein Land, in dem Sklaverei noch weit verbreitet war, und da die einst lebende Harriet Cole schwer zu fassen ist, haben die Forscher nicht festgestellt, ob sie oder ihre Familie versklavt wurden, eine Tatsache, die einige dieser Notizen in Frage stellen könnte wissen ihren genauen Geburtsort, wenn sie als Sklavin geboren wurde,” Zimmerman.) McNaughton konsultierte auch eine Sterbeurkunde des Blockley Armenhauses (später umbenannt in Philadelphia General Hospital), die enthüllte, dass eine Schwarze Frau namens Harriet Cole an Phthisis starb’ 8212oder Lungentuberkulose—am 12. März 1888 im Alter von 36 Jahren und wurde eine Woche später am Hahnemann Medical College beigesetzt. (Der Name einer anderen Institution wurde geschrieben und dann in das Feld mit der Aufschrift “Name des Verstorbenen” gekritzelt, um einen 󈬃 Der Ort der Bestattung deutet darauf hin, dass die Leiche zur Sektion übergeben wurde, wobei das Protokoll des Tages eingehalten wurde, sagt Herbison. Die Schule war “die letzte Ruhestätte, soweit es das Gesetz betrifft.”

Aber es gab genug Ungereimtheiten, um den Forschern eine Pause zu geben. Das Alter passt nicht ganz zusammen—die Harriet Cole bei der Volkszählung von 1870 wäre 43 im Jahr 1888 gewesen—,aber eine oder beide könnten falsch sein, es könnten mehrere Frauen mit demselben Namen gegeben sein, oder die Frau namens Harriet Cole könnte es gewesen sein hatte eine unklare Vorstellung von ihrem genauen Alter. Diese Dokumente belegen, dass eine Schwarze Frau namens Harriet Cole gegen Ende des 19. sind ihre.

McNaughton grub tiefer in die Protokolle der Sitzungen der Fakultät und des Vorstandes der Schule. Sie stieß auf eine wahnsinnige Lücke, die sich über das gesamte Fenster erstreckte, nach dem sie suchte. Aber selbst wenn die Aufzeichnungen da gewesen wären, wäre keine Garantie dafür gegeben, dass ein schwarzer Hausangestellter mit niedrigem Einkommen erwähnt worden wäre. “Fakultätsmitglieder werden aufgelistet, aber alle anderen Mitarbeiter sind völlig willkürlich, eher auf der Seite, überhaupt nicht gefangen genommen zu werden,” Herbison. “Sie haben vielleicht eine Sekretärin, die dort 20 Jahre lang gearbeitet hat und die nie genannt wird.” Aufzeichnungen aus dem 19. Jahrhundert sind verstreut und neigen dazu, “große, wichtige Leute” zu priorisieren, sagt McNaughton. Informationen über Arbeiter auf niedrigeren Ebenen sind nicht einfach "durch die Ritzen gefallen", fügt Herbison hinzu. “Es fehlte systematisch.”

Soweit die Archivare wissen, gibt es keinen überlieferten Katalog der Exemplare, die einst das Museum von Weaver füllten. Es ist denkbar, dass ein solcher Band kurze biografische Skizzen der Menschen enthält, deren Leichen er seziert hat. Einige der Einträge im Katalog des Pathologen und Kurators William Pepper von 1869 mit den Exemplaren des Pathologischen Museums im Pennsylvania Hospital in Philadelphia gingen beispielsweise in feinkörnige Details über das Alter, die Rasse, den Beruf und die Ursache des Verstorbenen des Todes. Ein Schulterblatt in der Sammlung, so wird den Lesern erzählt, stammte von einem John Mealy, einem 30-jährigen, der am 2. . Für eine Harriet Cole gibt es keine solche Papierspur.

Weber, fotografiert mit “Harriet” im Jahr 1918. Mit freundlicher Genehmigung von Legacy Center Archives, Drexel University College of Medicine, Philadelphia.

Wenn McNaughton und Herbison ihren idealen Beweis für Harriet Cole entwerfen könnten, wie die Geschichte sie schildert, wären es zwei Einträge in den Protokollen der Fakultät – der erste, der Harriets Position an der Schule und ihre Privatadresse beschreibt (um die Aufzeichnungen der Volkszählung zu bestätigen) und die zweite Aussage, dass sie an Tuberkulose gestorben sei (um die Sterbeurkunde zu bestätigen) und ihren Leichnam ausdrücklich Weaver vermacht habe. “Wir sind noch nicht einmal annähernd dran,” Herbison.

Als die offensichtlichen Informationsquellen versagten, ging McNaughton angeln. “Ich bin einfach durch [die Stapel] gegangen und habe Kisten geöffnet,”, sagt sie. “Wie, ‘Komm zu mir!’” Sie hat ein Durcheinander von Ephemera aus dem späten 19. durch ein seltsames Geräusch aus einem Schrank. McNaughton durchwühlte jedes alternde, vergilbende Heu im Stapel, fand aber keine Nadel.

Herbison vermutet, dass es möglich ist, dass die Nerven von jemand anderem stammen könnten, und der Name Harriet Cole wurde verwendet, um eine historische Erinnerungslücke zu füllen. In diesem Szenario wurde der Name der Person vergessen oder vielleicht nie aufgezeichnet. Als die Sezierung berühmt wurde und die Leute nach mehr Informationen verlangten, suchte jemand nach einem wahrscheinlichen Kandidaten, der dem allgemeinen Profil von Alter, Geschlecht und Rasse entsprach , um eine gute Hintergrundgeschichte zu erzählen. Aber es gibt noch weniger, was diese Version der Geschichte nahelegt, jenseits von Auslassungen, Ungereimtheiten und Ahnungen. “Ich glaube eher, dass dies Harriet ist, als zu glauben, dass es sich um einen erfundenen Namen handelt, der zu einem späteren Zeitpunkt auf sie angewendet wurde. Aber mein Selbstvertrauen … ” Herbison ließ nach. “Ich bin mir zu gut 40 Prozent sicher.”

Die Archivare haben noch nicht alle Möglichkeiten ausgeschöpft, das Nervensystem der Person zuzuordnen, die es durch die Welt getragen hat. Die Forscher könnten einen Genealogen für einen tieferen Einblick rekrutieren oder Kirchenbücher und weitere Winkel der Stadtarchive durchsehen. Aber Herbison bleibt ziemlich zuversichtlich, dass alle definitiven Dokumente, falls vorhanden, irgendwo in der Schule schweben. Trotzdem kann das Team nur so viel tun, um auf der Jagd zu bleiben: McNaughton ist jetzt aus dem Fall und Zimmerman ist ein Teilzeitangestellter. Herbison fragt sich, ob sie einen Punkt erreicht haben, an dem sie immer wieder in einem Kreislauf von Sackgassen und Sackgassen stehen bleiben. “Schauen und suchen und suchen” Herbison sagt, “finden nichts und nichts und nichts.”

Für immer an Ort und Stelle befestigt, können die Nerven selbst einige Informationen über die Person mitteilen, die Harriet Cole genannt worden sein könnte. Zumindest theoretisch könnte eine forensische Untersuchung das Geschlecht der Person bestätigen, deren Überreste sich in der Vitrine befinden, obwohl jede DNA nach Jahrzehnten mit Konservierungsmitteln und Bleifarbe wahrscheinlich unzuverlässig abgebaut wird, so Dadna Hartman, Managerin für Molekularbiologie am Victorian Institute of Forensic Medicine in Australien. “Angesichts des Alters des biologischen Materials und der Behandlungen, die es seit seiner Gewinnung erfahren hat, bezweifle ich sehr, dass DNA überleben würde, und wenn sie vorhanden ist, ist sie wahrscheinlich stark degradiert,” Hartman. Die beste Chance, eine zu extrahieren, fügt Hartman hinzu, wäre die Hilfe eines Labors, das sich auf alte DNA spezialisiert hat – die Art, die aus prähistorischen Zähnen gewonnen wurde, die in Permafrost oder äußerst ausgetrockneten Maiskolben eingebettet waren. Ein solches Labor wäre “ für die Verarbeitung alter oder stark kompromittierter Proben ausgelegt,” Hartman,— aber es gibt keine Garantie, dass die Probe brauchbare Ergebnisse liefert. Diese Ungewissheit & #8212 sowie die Kosten, gepaart mit der Gefahr der Beschädigung des Displays, das seit den 1960er Jahren versiegelt wurde & #8212 hielten niemanden davon ab, diesen Ansatz ernsthaft in Erwägung zu ziehen.

Es besteht auch die Möglichkeit, dass Nachkommen dazu beitragen könnten, die Geschichte in den Fokus zu rücken. Der hochkarätige Fall von Henrietta Lacks—Die 31-jährige Schwarze Frau, deren krebszerstörtes Gebärmutterhalsgewebe 1951 von Ärzten bei Johns Hopkins ohne ihr Wissen entnommen wurde und deren Zellen als Natur Leitartikel formulierte es so: „Ein Arbeitspferd der biologischen Forschung“ ist eine Art Analogon, mit einigen großen Unterschieden. Mit Fotos und Erinnerungen konnten Lacks' Nachkommen ein Bild von ihr heraufbeschwören als etwas anderes als eine Patientin, von der in der Zeit vor der Einverständniserklärung eine Probe entnommen wurde: Sie beschrieben sie als hingebungsvolle Mutter, die Spaghetti liebte, tanzte und karmesinrote Nägel. Die Nachkommen von Lacks wurden schließlich wegen der Veröffentlichung des Genoms der Zellen konsultiert. Im Jahr 2020 zahlte mindestens ein Biotech-Unternehmen Reparationen an die Familie.

In einigen anderen Museumssammlungen wurden menschliche Überreste, von denen viele während der kolonialen Plünderung angesammelt wurden, an Nachkommen zurückgegeben. Die Rückführungsarbeiten mit den Überresten der amerikanischen Ureinwohner sind im Gange, und die Überreste der Maori- und Moriori-Vorfahren sind aus Museen in England, Amerika, Kanada, Deutschland, Schweden und anderen nach Neuseeland zurückgekehrt. Im Januar 2021 berief Harvard, das die Überreste von 22.000 Personen beherbergt, ein Komitee ein, um 15 Schwarze Menschen zu untersuchen, die wahrscheinlich noch am Leben waren, als in Amerika Sklaverei praktiziert wurde, und deren Leichen sich heute im Peabody Museum of Archaeology and Ethnology befinden. Dieser Ausschuss wird schließlich Richtlinien zum Sammeln, Ausstellen und Pflegen von menschlichen Überresten einführen. Aber es gibt, wenn überhaupt, nur wenige Präzedenzfälle für die Rückgabe eines medizinischen Schulexemplars an eine Familie. Wenn “Harriet Cole” Verwandte hatte, haben die Forscher sie nicht gefunden. Und bis jetzt ist noch niemand gekommen, um zu suchen.

Das Drexel-Team plant, den Wandtext zu optimieren und einige der Überlieferungen, die Weaver und sein Vermächtnis seit mehr als einem Jahrhundert umgeben, auf den Kopf zu stellen. Die Forscher werden die Zweifel an der Richtigkeit der Geschichte ausräumen, und Zimmerman hofft auch, die Ausstellungsfläche für die Weaver-Vorbereitungen zu erweitern und umzugestalten. Die COVID-19-Pandemie verzögerte diese Arbeit, weil die Forscher geplant hatten, informelle Fokusgruppen mit High-School-Klassen einzuberufen, die auf medizinorientierten Exkursionen auf “Harriet” stießen. Im Jahr 2020 kamen diese Gruppen größtenteils nicht. “Es ist enttäuschend, denn wir trotteten davon und steuerten auf etwas Besseres zu als das, was seit einiger Zeit an der Wand stand,” Herbison. “Jetzt sind wir zumindest ein Jahr im Rückstand.”

Auf Touren machen ehrfürchtige Besucher Fotos. Mit freundlicher Genehmigung von Willem Ytsma

Die Überlieferungen rund um “Harriet” haben sich im Laufe der Jahre verschoben, ein Spiegel der aktuellen Beschäftigungen. “Die Mythologie hat sich im Laufe der Jahrzehnte verändert, um sich mehr mit der Gestalt der Gesellschaft zu verbinden,” Herbison. Die Person wurde zur Requisite. Als Weaver ein Held war, war sie seine Muse und im Tod ein Werkzeug, um zukünftige Generationen von Ärzten zu unterrichten. Sie war “eine echte Person, und alles, was über sie geschrieben wurde, macht sie zu einem Accessoire von Weaver,” McNaughton. Während die Schule weiterhin neue Ärzte prägte, wurde das Exemplar zu einer Art Maskottchen, an das sich die Absolventen liebevoll erinnerten, wie ein umgänglicher Kollege, an dem sie auf dem Flur vorbeikamen. Heute, da Historiker die Medizingeschichte (und die Geschichte im Allgemeinen) erneut untersuchen, um Stimmen in den Vordergrund zu stellen, die nicht oft in offiziellen Dokumenten vorkommen, erinnert “Harriet” an tiefe Spalten in der Akte und die Geschichten, die sich in sie hineinschlüpfen Sie.

Diese Stimmen, Harriets Stimme, sind vielleicht immer schwer zu finden. Sie werden gedämpft durch die Abwesenheit von Archiven, die Stille, wo es ein lautes, konstantes Summen geben sollte. “Sie stellen sich Archive als diesen Ort vor, an dem es alles gibt,” McNaughton. “Ja. Nein.” Herbison sagt, “Es ist mehr nicht da als da.”

Im Moment können Archivare und Historiker von der Suche, den Enttäuschungen, den Rätseln, der Hoffnung erzählen, dass irgendwo da draußen ein bisschen Beweise darauf warten, aus einem Regal gezogen zu werden. Währenddessen halten die Besucher weiterhin inne, als sie “Harriet” treffen. Das Exemplar hält sie fest und hält sie dort, ihre eigenen Reflexionen für einen Moment im Glas eingefroren.


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Berichten zufolge war die Sezierung in vielen Teilen der Vereinigten Staaten während des größten Teils des 19. Jahrhunderts illegal. Dies erschwerte es Medizinstudenten, die menschliche Anatomie zu erlernen, weshalb die Hochschulen auf die geheime und illegale Praxis des Grabraubs zurückgreifen mussten.

Die Alte Medizinische Hochschule. Bildnachweis: Wikipedia

Dies wurde in der Regel von Menschen durchgeführt, die als Leichenräuber bekannt waren und meist Sklaven, Angestellte oder sogar Studenten der Colleges waren.

So war es im Old Medical College Building in Georgia. Da das Sezieren von Leichen bis 1887 illegal war, verließen sich die Schulbehörden auf Leichen von Leichenräubern und behielten laut sogar eine Vollzeit in ihrer Wohnung Atlas Obscura.

Grandison Harris, eine 36-jährige Gullah-Sklavin, die 1852 bei einer Sklavenauktion in Charleston, South Carolina, vom medizinischen College gekauft wurde, war die Hauptperson hinter dem Grabraub für die Schule.

/>Grandison Harris steht auf diesem Bild der Georgia Medical College Class von 1877 hinten. Bildnachweis: augustagahistory.com

Es war gegen das Gesetz, Sklaven Lesen und Schreiben beizubringen, aber die Ärzte brachten Harris das Lesen und Schreiben bei, weil dies für seine Rolle sehr wichtig wäre.

Im Besitz der gesamten Fakultät der Schule arbeitete Harris als Gepäckträger, Hausmeister, Lehrassistent und Leichendieb.Mit der Ausbildung, die ihm gegeben wurde, würde Harris die Todesanzeigen und andere Todesanzeigen in Zeitungen lesen, um herauszufinden, wer gestorben war und wann sie begraben werden würden.

Augustas Cedar Grove Cemetery war damals der Hauptfriedhof für Schwarze. Wenn jemand beerdigt werden sollte, nahm Harris spät in der Nacht seinen Karren, Sack und Schaufel.

„Er würde leise auf den Friedhof gehen und das Grab finden. Er würde nachsehen und sich erinnern, wie alles war, und dann bis zur Leiche graben. Wenn die Leiche in einem Sarg lag, würde Grandison in das Ende des Sarges einbrechen. Dann zog er mit festem Griff und kräftigen Armen den Körper heraus. Dann packte er die Leiche in eine Tasche und lud sie auf seinen Karren. Grandison Harris würde dann alles zurück auf das Grab legen, in seine ursprüngliche Position. Die Leute konnten nicht erkennen, dass das Grab manipuliert worden war. Zu dieser Zeit rollte er den Karren zurück zum Medical College in der Telfair Street. Die Körper würden seziert und verwendet, um den Schülern etwas über den menschlichen Körper beizubringen.“ schreibt augustagahistory.com.

Der Cedar Grove Cemetery, abgebildet im Jahr 2018. Bildnachweis: The Augusta Chronicle

Die Sicherheit auf dem Cedar Grove Cemetery war nicht streng, da es hauptsächlich für arme Schwarze galt, die in „dünnen Särgen“ beigesetzt wurden. Die medizinische Fakultät wurde als "Auferstehungsmann" bekannt und benutzte Harris, um Leichen für die Studenten zu beschaffen, um sie während seiner Zeit in der Einrichtung zu sezieren.

Selbst als Georgia ein Gesetz verabschiedete, um medizinischen Hochschulen legale Leichen zu geben, musste Harris weiterhin die Gräber der schwarzen Gemeinschaften ausrauben, da die Nachfrage das Angebot überstieg.

Die Praxis hörte 1889 auf, als die afroamerikanischen Bewohner von Augusta davon erfuhren und fast auf dem Schulgelände randalierten. Nach mehr als einem Jahrhundert wurde die Sache wiederbelebt, als die Bauarbeiter die Knochen im Keller des Gebäudes fanden.

Dort wurden nach Angaben der Behörden 350 bis 450 Menschen, meist Afroamerikaner, begraben. Auf einigen der Knochen waren Probennummern geschrieben. Die Arbeiter fanden auch einen großen Holzbottich mit Dutzenden von Knochen, während ein anderer Bottich noch in Whisky konservierte Körperteile enthielt.

Es wird berichtet, dass die Studenten, als sie die Leichen sezierten, im College-Gebäude begraben wurden und Kalk verwendet wurde, um den Geruch zu reduzieren.

Das Medical College of Virginia (MCV) an der Virginia Commonwealth University war ein weiterer Täter bei Grabraub. Die Schule, die damals als Hampden-Sydney College bekannt war, beschäftigte die Dienste von Auferstehungsmännern und stahl bis ins 20. Jahrhundert Leichen von afroamerikanischen Friedhöfen.

Nachdem die Schüler daran gearbeitet hatten, warfen die Leichenräuber die Reste in einen alten Brunnen unterhalb der East Marshall Street, der als "Gliedmaßengrube" bekannt wurde. Als der Brunnen 1994 entdeckt wurde, zeigte eine Analyse, dass er mindestens 44 Erwachsene und neun Kinder enthielt, und diese waren hauptsächlich Menschen afroamerikanischer Abstammung.

Es wurde auch berichtet, dass Studenten der Harvard Medical School die Dienste von Auferstehungsmännern in Anspruch genommen haben, um ihre Labore mit Leichen zu versorgen. 1999 wurden in der Holden Chapel, die 1801 die medizinische Fakultät beherbergte, menschliche Überreste gefunden. Das Gebäude wurde bis 1850 für Anatomievorlesungen genutzt.

Holden Chapel im Jahr 2007 Bildnachweis: GFDL/Wikimedia

Obwohl Massachusetts 1831 ein Gesetz verabschiedete, das es den medizinischen Fakultäten des Staates erlaubte, Leichen zu erwerben, die denjenigen gehörten, die im Gefängnis starben, wurden die Gräber der Armen oder Geisteskranken immer noch ausgeraubt.

Es ist nicht bekannt, ob die Knochen, die in der Kapelle, in der die Schule untergebracht war, gefunden wurden, wieder beigesetzt wurden. Dokumentiert ist, dass die Gebeine des Medical College of Georgia 1998 in einem Massengrab auf dem Cedar Grove Cemetery beigesetzt wurden.

Die VCU-Gemeinschaft hat das East Marshall Street Well Project ins Leben gerufen, um eine kontinuierliche Untersuchung der Überreste zu fördern.

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