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Lords of the Mountains: Die Gründung des armenischen Königreichs Kilikien

Lords of the Mountains: Die Gründung des armenischen Königreichs Kilikien

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Fast drei Jahrhunderte lang zwischen 1080 und 1375 überlebte ein Königreich von Exilanten vom armenischen Plateau im Taurusgebirge der heutigen südlichen Zentraltürkei. Dies ist die Geschichte der Gründung des armenischen Kilikiens während des Strudels der Gewalt am Ende des 11. Jahrhunderts.

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Levonkla – Armenisches Königreich Kilikien

Die Architektur des armenischen Königreichs Kilikien entwickelte sich auf der Grundlage der Traditionen des Königreichs Armenien und der lokalen Kultur. Städte wie die ursprüngliche Hauptstadt von Kilikien Tarsus, die darauf folgende Metropole Sis und Anabarza verkörperten die Erfahrung der armenischen Architektur.

Die Klosterkomplexe Hromkla (heute Rumkale), Drazark, Akner und Skevra sind eine weitere Verkörperung der armenischen Geisteskultur und Architekturwissenschaft.

Kilikischen Handwerkern gelang es, in ihren Kompositionen Perfektion zu erreichen. Ein Beispiel für ihre Meisterwerke ist die Burg Levonkla (armenisch Լևոնկլա, „Levons Festung“), im Mittelalter auch Kovara und Vaner genannt.

Heute ist es als Yilankale (türkisch für „Schlangenburg“) bekannt und liegt nahe dem Ostufer des Ceyhan-Flusses und sechs Kilometer westlich der Stadt Ceyhan in der türkischen Provinz Adana. Wie der Name der Burg vermuten lässt, wurde sie angeblich unter König Leo (Levon) I. dem Prächtigen (manchmal als Levon II. Metsagorts, der zehnte Herrscher des armenischen Kilikiens von 1198/1199-1219) erbaut.

Es liegt an der Großen Seidenstraße auf dem Weg vom Taurusgebirge nach Antiochia und war eine der bedeutendsten Grenzen der Region. Nach Informationen auf der Website der Universität Çukurova wurde die Burg Mitte des 14. Jahrhunderts während der Herrschaft der Ramadaniden verlassen.

Die Mauern von Levonkla, zahlreiche hufeisenförmige Türme und gewölbte Kammern sind aus rustiziertem Mauerwerk gebaut und sind genau an die gewundenen Kalksteinfelsen angepasst, um drei Vorburgen zu bilden. Jede Einheit ist in einer 1987 veröffentlichten archäologischen und historischen Bewertung der Burg besonders detailliert.

Es gibt einige ikonographische und archäologische Beweise dafür, dass das Relief eines sitzenden Königs mit zwei wuchernden Löwen in der Torhaustür nicht König Levon I. darstellt (was die Schlussfolgerung bestätigen könnte, dass er der Gründer der Burg im frühen 13. Hethum I (1226–70) oder Hethum II (1289–1307), was die Beteiligung König Levons I. an der Gründung von Levonkla in gewisser Weise in Frage stellt.

Die Burg Levonkla gilt als die am besten erhaltene Burg Kilikiens. Es wurde im Sommer 2014 renoviert und ist nun für die Öffentlichkeit zugänglich.


Inhalt

Kilikien unter Tigranes dem Großen

Die armenische Präsenz in Kilikien geht auf das erste Jahrhundert v. Chr. zurück, als das Königreich Armenien unter Tigranes dem Großen expandierte und eine riesige Region in der Levante eroberte. 83 v. Chr. bot die durch einen blutigen Bürgerkrieg geschwächte griechische Aristokratie des seleukidischen Syriens dem ehrgeizigen armenischen König ihre Treue an. [8] Tigranes eroberte dann Phönizien und Kilikien und beendete damit das Seleukidenreich. Die Südgrenze seines Herrschaftsbereichs reichte bis Ptolemais (heute Akkon). Viele Bewohner eroberter Städte wurden in die neue Metropole Tigranakert (lateinisch: Tigranocerta ). Auf seinem Höhepunkt erstreckte sich das armenische Reich von Tigranes von den Pontischen Alpen bis Mesopotamien und vom Kaspischen Meer bis zum Mittelmeer. Tigranes drangen bis in die parthische Hauptstadt Ecbatana im heutigen Westiran ein. 27 v. Chr. eroberte das Römische Reich Kilikien und verwandelte es in eine seiner östlichen Provinzen. [9]

Armenische Massenmigration unter dem Byzantinischen Reich

Nach der Teilung des Römischen Reiches 395 n. Chr. in zwei Hälften wurde Kilikien in das Oströmische Reich, auch Byzantinisches Reich genannt, eingegliedert. Im 6. Jahrhundert n. Chr. siedelten armenische Familien in byzantinische Gebiete um. Viele dienten in der byzantinischen Armee als Soldaten oder Generäle und stiegen in prominente kaiserliche Positionen auf. [10]

Kilikien fiel im 7. Jahrhundert durch arabische Invasionen und wurde vollständig in das Rashidun-Kalifat eingegliedert. [9] Allerdings gelang es dem Kalifat nicht, in Anatolien dauerhaft Fuß zu fassen, da Kilikien im Jahr 965 vom byzantinischen Kaiser Nicephorus II. Phokas zurückerobert wurde. Die Besetzung Kilikiens und anderer Gebiete in Kleinasien durch das Kalifat führte dazu, dass viele Armenier weiter westlich im Byzantinischen Reich Zuflucht und Schutz suchten, was zu demografischen Ungleichgewichten in der Region führte. [9] Um ihre östlichen Territorien nach ihrer Rückeroberung besser zu schützen, griffen die Byzantiner weitgehend auf eine Politik des Massentransfers und der Umsiedlung der einheimischen Bevölkerung innerhalb der Grenzen des Imperiums zurück. [9] Nicephorus vertrieb so die in Kilikien lebenden Muslime und ermutigte Christen aus Syrien und Armenien, sich in der Region niederzulassen. Kaiser Basilius II. (976–1025) versuchte, im Osten in das armenische Vaspurakan und im Süden in das von Arabern gehaltene Syrien vorzudringen. Als Ergebnis der byzantinischen Feldzüge breiteten sich die Armenier nach Kappadokien und ostwärts von Kilikien in die Berggebiete Nordsyriens und Mesopotamiens aus. [11]

Der formelle Anschluss Großarmeniens an das Byzantinische Reich im Jahr 1045 und seine Eroberung durch die Seldschuken 19 Jahre später lösten zwei neue Wellen armenischer Migration nach Kilikien aus. [11] Die Armenier konnten nach dem Fall von Bagratid Armenien keinen unabhängigen Staat in ihrem heimatlichen Hochland wiederherstellen, da es unter fremder Besatzung blieb. Nach seiner Eroberung im Jahr 1045 und inmitten byzantinischer Bemühungen, den Osten des Reiches weiter zu bevölkern, intensivierte sich die armenische Einwanderung nach Kilikien und wurde zu einer großen gesellschaftspolitischen Bewegung. Die Armenier kamen, um den Byzantinern als Militäroffiziere oder Gouverneure zu dienen, und erhielten die Kontrolle über wichtige Städte an der Ostgrenze des Byzantinischen Reiches. Auch bei der armenischen Bevölkerungsbewegung nach Kilikien spielten die Seldschuken eine bedeutende Rolle. Im Jahr 1064 machten die seldschukischen Türken unter der Führung von Alp Arslan ihren Vorstoß in Richtung Anatolien, indem sie Ani im byzantinischen Armenien gefangen nahmen. Sieben Jahre später errangen sie einen entscheidenden Sieg gegen Byzanz, indem sie die Armee von Kaiser Romanus IV. Diogenes bei Manzikert nördlich des Vansees besiegten. Alp Arslans Nachfolger Malik-Shah I. baute das Seldschukenreich weiter aus und erhob repressive Steuern von den armenischen Einwohnern. Nachdem Katholikos Gregor II., der Assistent und Stellvertreter des Märtyrer, Parsegh von Kilikien, die Armenier eine teilweise Begnadigung erwirkt hatte, erhoben die nachfolgenden Gouverneure von Malik jedoch weiterhin Steuern. [9] Dies führte dazu, dass die Armenier in Byzanz und in Kilikien Zuflucht suchten. Einige armenische Führer stellten sich als souveräne Herren auf, während andere, zumindest dem Namen nach, dem Imperium treu blieben. Der erfolgreichste dieser frühen armenischen Kriegsherren war Philaretos Brachamios, ein ehemaliger byzantinischer General, der an der Seite von Romanus Diogenes in Manzikert war. Zwischen 1078 und 1085 errichtete Philaretos ein Fürstentum, das sich von Malatia im Norden bis Antiochia im Süden und von Kilikien im Westen bis Edessa im Osten erstreckte. Er lud viele armenische Adlige ein, sich in seinem Gebiet niederzulassen, und schenkte ihnen Land und Burgen. [10] Aber der Staat von Philaretos begann bereits vor seinem Tod im Jahr 1090 zu bröckeln und zerfiel schließlich in lokale Herrschaften. [12]


Anemurium (Anamur)

Anemurium (Griechisch μούριον): Stadt in der römischen Provinz Kilikien, erbaut auf einem gleichnamigen Vorgebirge.

Frühe Geschichte

Anemurium liegt in der Nähe einer steilen Landzunge gleichen Namens, beachten Sie [Ps.Scylax, Periplus 102.] direkt gegenüber dem nur 64 Kilometer entfernten Zypern, das vom Taurusgebirge im Hinterland von Anemurium aus sichtbar ist. Anmerkung [Strabo, Geographie 14.5.3 Plinius der Ältere, Naturgeschichte 5.130.] Diese Stadt lag an der alten Straße entlang der Küste von Grobkilikien (Cilicia Tracheia).

Die Ursprünge von Anemurium, das aus einer Zitadelle auf dem Vorgebirge und einer Unterstadt nördlich davon besteht, sind nicht bekannt, aber der römische Historiker Livius erzählt uns, dass der seleukidische König Antiochus III. 197 v der Große eroberte die Stadt. Hinweis [Livius, Geschichte Roms seit der Gründung 33.20.] In der Zitadelle sind noch Steine ​​aus dieser Zeit zu sehen.

Nach ca. 110 war die Macht der Seleukiden im Niedergang und die Einwohner von Raukilikien begannen, sich wie Piraten zu benehmen. Da die kilikischen Piraten die Sklaven verkauften, auf die die antike Wirtschaft nicht verzichten konnte, zögerten die seleukidischen und römischen Behörden und handelten nicht sofort. In den Jahren 78-74 jedoch unterwarf der römische General Publius Servilius Vatia Westkilikien. Der letzte Kilikerkrieg wurde von Marcus Tullius Cicero (51-50) geführt, der die verbliebenen unabhängigen Kiliker besiegte.

Römische Stadt

Kilikien wurde nun in eine Provinz umgewandelt, aber Anemurium blieb irgendwie Teil von Kommagene, bis dieses kleine Königreich 72 n. Chr. endgültig in das Römische Reich eingegliedert wurde. Anemurium wurde zum Zentrum der römischen Lokalverwaltung, von der aus der Statthalter einen Teil der kilikischen Küste kontrollierte.

Während der Regierungszeit des Kaisers Caligula (reg. 37-41) wurde eine Münzstätte gegründet, die bis zur Regierungszeit von Valerian (reg. 253-260) weitergeführt wurde. Der römische Historiker Tacitus berichtet von Problemen mit einem lokalen Stamm, den isaurischen Cietae, die von einem Mann namens Troxobor befehligt wurden, die Stadt im Jahr 52 n. Chr. eroberten und schließlich von einer kleinen Armee aus Syrien vertrieben wurden. Anmerkung [Tacitus, Annalen 12.55.]

Viele Gebäude, die heute noch sichtbar sind, belegen, dass Anemurium eine wohlhabende Stadt war. Mindestens vier Badehäuser wurden identifiziert. Sein Wohlstand machte dies zu einem logischen Ziel der persischen Aggression. Während der Krise von 260 n. Chr. eroberte der Sasanidenkönig Shapur die Stadt und leitete eine Periode politischer Instabilität ein. Die Isaurier überfielen das Küstengebiet. Große öffentliche Gebäude wurden aufgegeben und in Wohnungen oder Werkstätten zur Herstellung von Waren wie Lampen und Töpferwaren umgewandelt.

Spätantike

Im Jahr 382 reagierte ein Beamter namens Matronian (dessen Name in einer Inschrift erwähnt wird) auf einen weiteren isaurischen Angriff, indem er die Mauern der Zitadelle verbesserte, wo er eine Garnison errichtete, die die Stadt gegen zukünftige Überfälle verteidigen sollte. Wieder sicher blühte die Stadt in der Spätantike auf.

Es gab mehrere Kirchen, wie die Necropolis Church und mindestens drei Kirchen aus dem 6. Jahrhundert. Der Erzbischof von Seleukia auf dem Calycadnus (heute Silifke) ernannte den Bischof, wie wir wissen, dass ein Jakobus von Anemurium 451 am Konzil von Chalcedon teilnahm.

Im Jahr 580 wurde Anemurium durch ein Erdbeben schwer beschädigt. Die arabische Eroberung Zyperns im Jahr 649 machte die Stadt unhaltbar und die Stätte wurde für mehrere Jahrhunderte verlassen. Im Zeitalter der Kreuzzüge wurden jedoch die Mauern der spätrömischen Burg wieder aufgebaut. Die Gebäude in dieser neuen Festung namens Mamure wurden aus hellenistischen Steinen gebaut. Als Teil des armenischen Königreichs Kilikien teilte Mamure sein Schicksal und wurde 1221 von den Türken gefangen genommen.

Überreste

Die Ruinen von Anemurium erstrecken sich über eine große Fläche, etwa 1500 Meter lang und 400 Meter breit, vom Strand bis zu einem steilen Berghang, der teilweise mit Hunderten von römischen Gräbern bedeckt ist. Eine intakte Stadtmauer bildet die westliche Grenze.

Einige Gräber sind große, hausähnliche Strukturen mit Nischen, in denen Angehörige des Verstorbenen beim Schlemmen ihre Ehrerbietung erweisen konnten. Einige Gräber enthalten alte Grabmalereien und Mosaike. Die meisten erhaltenen Bauwerke sind aus Beton und stammen aus dem zweiten und dritten Jahrhundert, als Anemurium seinen größten Wohlstand erreichte.

Unter den erhaltenen öffentlichen Gebäuden befinden sich ein großes Theater (sechsundzwanzig Reihen 2700 Sitzplätze), ein kleines Odeon, eine große dreischiffige bürgerliche Basilika und drei oder vier beeindruckende öffentliche Bäder. Das größte Badehaus, ein zweistöckiger gewölbter Dachstuhl am Hang, ist mit intakten Mosaiken sowie Umkleidekabinen gut erhalten. Es erhielt sein Wasser von einem Aquädukt.

Dahin kommen

Die antike Stätte Anemurium ist an der Hauptstraße 400, die von Gazipaşa nach Anamur am Eingang der modernen Stadt führt, gut ausgeschildert. Nehmen Sie sich für einen Besuch mindestens zwei Stunden Zeit.


Die Het'umid-Dynastie

Die offensichtliche Vereinigung in der Ehe der beiden Hauptdynastien von Kilikien, Rubeniden und Het'umid, beendete ein Jahrhundert dynastischer und territorialer Rivalität und brachte die Het'umiden an die Spitze der politischen Vorherrschaft im kilikischen Armenien. [ 5 ] Obwohl die Eroberung von Het'um I im Jahr 1226 den Beginn des vereinigten dynastischen Königreichs des Kilikischen Armeniens markierte, sahen sich die Armenier mit vielen Herausforderungen aus dem Ausland konfrontiert. Um sich für den Tod seines Sohnes zu rächen, suchte Bohemund ein Bündnis mit dem seldschukischen Sultan Kayqubad I, der Gebiete westlich von Seleucia eroberte. Het'um prägte auch Münzen mit seiner Figur auf der einen Seite und mit dem Namen des Sultans auf der anderen. [ 5 ]

Armeno-mongolisches Bündnis und mamlukische Bedrohung

Während der Herrschaft von Zabel und Het'um expandierten die Mongolen unter Dschingis Khan und seinem Nachfolger Ögedei Khan schnell von Zentralasien aus und erreichten den Nahen Osten, wobei sie Mesopotamien und Syrien auf ihrem Vormarsch nach Ägypten eroberten. [ 5 ] Am 26. Juni 1243 sicherten sie sich bei Köse Dağ einen entscheidenden Sieg gegen die Seldschuken. [ 20 ] Die Eroberung durch die Mongolen war für Großarmenien katastrophal, aber nicht für Kilikien, da Het'um sich präventiv dafür entschied, mit den Mongolen zusammenzuarbeiten. Er schickte 1247 seinen Bruder Smbat an den mongolischen Hof von Karakorum, um ein Bündnis auszuhandeln. [a] [b] [c] Er kehrte 1250 mit einer Vereinbarung zurück, die die Integrität Kilikiens garantierte, sowie das Versprechen der mongolischen Hilfe, die von den Seldschuken beschlagnahmten Festungen zurückzuerobern. 1253 besuchte Het'um selbst den neuen mongolischen Herrscher Möngke Khan in Karakorum. Er wurde mit großen Ehren empfangen und versprach Steuerfreiheit der armenischen Kirchen und Klöster auf mongolischem Gebiet. [ 4 ] Sowohl während seiner Reise an den mongolischen Hof als auch bei seiner 1256 Rückkehr nach Kilikien durchquerte er Großarmenien. Auf seiner Rückreise blieb er viel länger und erhielt Besuch von lokalen Fürsten, Bischöfen und Äbten. [ 4 ] Het'um und seine Truppen kämpften unter dem mongolischen Banner von Hulagu bei der Eroberung des muslimischen Syriens und der Einnahme von Aleppo und Damaskus von 1259 bis 1260. [ 21 ] Laut arabischen Historikern während der Eroberung von Aleppo durch Hulagu, Het' um und seine Truppen waren für ein Massaker und Brandstiftungen in der Hauptmoschee und in den benachbarten Vierteln und Souks verantwortlich. [ 20 ]


Inzwischen hatten die ägyptischen Mamluken ihre ehemaligen Ayyubiden-Meister in Ägypten ersetzt. Ursprünglich waren die Mamluken ein Kavalleriekorps, das aus türkischen und anderen Sklaven gebildet wurde, die von Dschingis Khan an den ägyptischen Sultan verkauft wurden. [ 22 ] Sie übernahmen 1250 bzw. 1253 die Kontrolle über Ägypten und Palästina und füllten das Vakuum, das durch die mongolische Zerstörung der bereits bestehenden ayyubidischen und abbasidischen Regierungen entstanden war. [ 20 ] Das kilikische Armenien erweiterte und eroberte auch Ländereien, die von wichtigen Handelsrouten an den kappadokischen, mesopotamischen und syrischen Grenzen durchquert wurden, einschließlich Marasch und Behesni, was das armenische Königreich weiter zu einem potentiellen Ziel der Mamluken machte. [ 20 ] Armenien führte auch einen wirtschaftlichen Kampf mit den Mamelucken um die Kontrolle über den Gewürzhandel. [ 23 ] Der Mamlukenführer Baibars betrat 1266 das Feld mit der Absicht, die Kreuzfahrerstaaten aus dem Nahen Osten auszurotten. [ 22 ] Im selben Jahr forderte er Het'um I. auf, seine Loyalität von den Mongolen zu den Mamelucken zu wechseln und den Mamelucken die Gebiete und Festungen zu übergeben, die der armenische König durch seine Unterwerfung unter die Mongolen erworben hatte. Nach diesen Drohungen ging Het'um zum mongolischen Hof des Il-Khan in Persien, um militärische Unterstützung zu erhalten, aber in seiner Abwesenheit fielen die Mamelucken in das kilikische Armenien ein. Het'ums Söhne T'oros und Levon blieben übrig, um das Land zu verteidigen. Während der Katastrophe von Mari besiegten die Mamelucken unter Sultan Al-Mansur Ali und dem Kommandanten Qalawun die Armenier, töteten T'oros und nahmen Levon zusammen mit Zehntausenden armenischer Soldaten gefangen. Het'um hat Levon für einen hohen Preis freigekauft und den Mamelucken die Kontrolle über viele Festungen und eine große Geldsumme gegeben. Das Erdbeben von 1268 Kilikien verwüstete das Land weiter.

1269 dankte Het'um I zugunsten seines Sohnes Levon II. ab, der den Mamelucken jährlich hohe Tribute zahlte. Trotz der Tribute griffen die Mamelucken weiterhin alle paar Jahre Kilikien an. Im Jahr 1275 marschierte eine Armee unter der Führung der Emire des Sultans ohne Vorwand in das Land ein und sah sich Armeniern gegenüber, die keine Möglichkeit zum Widerstand hatten. Die Stadt Tarsus wurde eingenommen, der Königspalast und die Sophienkirche niedergebrannt, die Staatskasse geplündert, 15.000 Zivilisten getötet und 10.000 nach Ägypten gebracht. Fast die gesamte Bevölkerung von Ayas, Armeniern und Franken kam um. [ 22 ]

Waffenstillstand mit Mamluken (1281-1295)

1281 wurde nach der Niederlage der Mongolen und Armenier unter Möngke Temur durch die Mamluken in der zweiten Schlacht von Homs ein Waffenstillstand über Armenien erzwungen. Außerdem mussten die Armenier 1285 nach einem mächtigen Offensivvorstoß von Qalawun unter harten Bedingungen einen zehnjährigen Waffenstillstand unterzeichnen. Die Armenier mussten viele Festungen an die Mamelucken abtreten und durften ihre Verteidigungsanlagen nicht wieder aufbauen. Das kilikische Armenien wurde zum Handel mit Ägypten gezwungen, wodurch ein vom Papst verhängtes Handelsembargo umgangen wurde. Außerdem sollten die Mamelucken von den Armeniern einen jährlichen Tribut von einer Million Dirham erhalten. [ 24 ] Die Mamelucken überfielen trotz des oben Gesagten weiterhin bei zahlreichen Gelegenheiten das kilikische Armenien. Im Jahr 1292 wurde es von Al-Ashraf Khalil, dem mamlukischen Sultan von Ägypten, eingenommen, der im Jahr zuvor die Überreste des Königreichs Jerusalem in Akko erobert hatte. Auch Hromkla wurde entlassen, was den Katholikossat zwang, nach Sis zu ziehen. Het'um musste Behesni, Marash und Tel Hamdoun den Türken überlassen. 1293 dankte er zugunsten seines Bruders T'oros III. ab und trat in das Kloster Mamistra ein.

Kampagnen mit Mongolen (1299-1303)

Im Sommer 1299 bat der Enkel von Het'um I., König Het'um II., erneut Angriffsdrohungen durch die Mamluken, den mongolischen Khan von Persien, Ghâzân, um seine Unterstützung. Als Reaktion darauf marschierte Ghâzân in Richtung Syrien und lud die Franken von Zypern (den König von Zypern, die Templer, die Hospitaliter und die Deutschen Ritter) ein, sich seinem Angriff auf die Mamelucken anzuschließen. Die Mongolen nahmen die Stadt Aleppo ein, wo sich ihnen König Het'um anschloss. Zu seinen Truppen gehörten Templer und Hospitaliter aus dem Königreich Armenien, die am Rest der Offensive teilnahmen. [ 26 ] Die vereinte Streitmacht besiegte die Mamelucken in der Schlacht von Wadi al-Khazandar am 23. Dezember 1299. [ 26 ] Der Großteil der mongolischen Armee musste sich dann zurückziehen. In ihrer Abwesenheit gruppierten sich die Mamelucken neu und eroberten das Gebiet im Mai 1300 zurück.

1303 versuchten die Mongolen erneut in größerer Zahl (ca. 80.000) mit den Armeniern Syrien zu erobern, wurden aber am 30. März 1303 bei Homs und am 21. April in der entscheidenden Schlacht von Shaqhab südlich von Damaskus besiegt , 1303. [ 27 ] Es gilt als die letzte große mongolische Invasion Syriens. [ 28 ] Als Ghazan am 10. Mai 1304 starb, starb damit auch alle Hoffnung auf eine Rückeroberung des Heiligen Landes.

Het'um II dankte zugunsten seines sechzehnjährigen Neffen Levon III ab und wurde Franziskanermönch. Er verließ jedoch seine Klosterzelle, um Levon bei der Verteidigung Kilikiens vor einer mamelukischen Armee zu helfen, die so in der Nähe von Baghras besiegt wurde. [ 29 ] Im Jahr 1307 trafen sich sowohl der jetzige als auch der ehemalige König mit Bularghu, dem mongolischen Vertreter in Kilikien, in seinem Lager etwas außerhalb von Anazarba. Bularghu, der erst kürzlich zum Islam konvertierte, ermordete die gesamte armenische Partei. [ 30 ] Oshin, Bruder von Het'um, marschierte sofort gegen Bularghu, um sich zu rächen, und besiegte ihn, indem er ihn zwang, Kilikien zu verlassen. Bulargu wurde von Oljeitu wegen seines Verbrechens auf Bitten der Armenier hingerichtet. [ 31 ] Oschin wurde nach seiner Rückkehr nach Tarsus zum neuen König des kilikischen Armeniens gekrönt. [ 29 ]

Die Het'umiden regierten weiterhin ein instabiles Kilikien bis zur Ermordung von Levon IV im Jahr 1341 durch einen wütenden Mob. Levon IV bildete ein Bündnis mit dem Königreich Zypern, das damals von der fränkischen Lusignan-Dynastie regiert wurde, konnte jedoch Angriffen der Mamelucken nicht widerstehen. [ 32 ]


Ehefrau von Philipp von Antiochia

Das kilikische Armenien, das durch Kriege geschwächt war und starke Verbündete brauchte, fand in Verbindung mit dem Fürstentum Antiochien eine vorübergehende Lösung:[3] Der Regent schlug Prinz Bohemund IV dass der Bräutigam der getrennten armenischen Kirche beitreten sollte.[1] Philipp stimmte zu, den armenischen Glauben, die Gemeinschaft und die Bräuche anzunehmen und die Privilegien aller Nationen im kilikischen Armenien zu respektieren.[3]

Philip heiratete Isabell in Sis im Juni 1222, und er wurde als Prinzgemahl akzeptiert.[3] Die gemeinsame Herrschaft von Isabel und Philipp dauerte nur kurze Zeit. Philipps Verachtung für das armenische Ritual, dessen Respekt er versprochen hatte, und seine ausgeprägte Bevorzugung der lateinischen Barone verärgerten den armenischen Adel.[4] Philipp verbrachte so viel Zeit wie möglich in Antiochia.[1]

Als es das Gerücht gab, Philipp wolle Antiochia Krone und Thron geben, führte Konstantin von Barbaron (Ende 1224) eine Revolte an.[3] Philip und Isabella wurden auf dem Weg nach Antiochia in Tall Hamdun (heute Toprakkale in der Türkei) festgenommen und nach Sis zurückgebracht, wo Philip eingesperrt und wahrscheinlich Anfang 1225 vergiftet wurde.[3]

Nach dem Tod ihres Mannes beschloss Isabella, ein klösterliches Leben zu führen [2] und floh nach Seleucia. Sie suchte Zuflucht bei den Hospitalitern.[4] Diese wollten sie Konstantin von Barbaron nicht überlassen, fürchteten aber den mächtigen Regenten und beruhigten ihr Gewissen, indem sie ihm die Festung mit Isabella darin verkauften.[4]

Bohemund IV., im Zorn, entschlossen zum Krieg, obwohl ein solcher Konflikt vom Papst ausdrücklich als schädlich für die ganze Christenheit verboten worden war.[3] Bohemund IV. rief den Sultan von Iconium, Kai-Qobad I., als Verbündeten zu sich und verwüstete 1225 das obere Kilikien.[3] Konstantin von Barberon sorgte dafür, dass der Regent von Aleppo, Toghril, auf Antiochia vorrückte.[1] Als dieser Baghras angriff, musste Bohemund IV. in sein eigenes Land zurückkehren.[3]


Inhalt

Erste armenische Herrschaft in Kilikien

Bereits unter dem byzantinischen Kaiser Konstantin Monomachos (1024-1055) wurden Armenier in Sebastia und Caesarea Cappadociae angesiedelt. 1042 wurde der Armenier Abul Gharib byzantinischer Statthalter von Kilikien, und Boas vermutet, dass sich seither auch Flüchtlinge aus dem Norden hier niedergelassen haben. Abul Gharib ordnete um 1072 einen Gefolgsmann, den Hethumid Oschin, den Festungen Lambron und Barbaron südlich des Kilikischen Tores zu. Lambron wurde somit zum Stammsitz der Familie, die ab 1226 die Könige von Kilikien stellte. Durch die Schlacht bei Manzikert 1071 wurde die Kontrolle Byzanzs über den Osten geschwächt und zahlreiche lokale Herrscher konnten mehr oder weniger unabhängig agieren. Der Armenier Vasak übernahm die Kontrolle über Antiochia, wurde aber 1080 von byzantinischen Soldaten getötet. In Edessa hatte ein anderer Armenier, Abu Kab, die Herrschaft an sich gerissen.

Rubeniden

Die Gründer des kilikisch-armenischen Staates waren die Rubeniden, ein Zweig der Bagratiden, die zu verschiedenen Zeiten Armenien und Georgien regierten. Ab 1079 gelang es Ruben im Bündnis mit Philaretos Brachamios, der über Antiochia und Edessa herrschte, sein Territorium von seiner Burg Kosidar (Kopitar) in die kilikische Ebene auszudehnen, sein Sohn Konstantin I. setzte die Eroberungen in einer Zeit byzantinischer Schwäche fort. Die Hauptstadt von Kilikien war Sis. Kilikien war ein enger Verbündeter der Kreuzfahrerstaaten, die es erfolgreich gegen die Byzantiner ausspielten und sich als christliche Bastion im Nahen Osten sahen. Es war auch ein Schwerpunkt des armenischen Nationalismus und der armenischen Kultur, da Armenien zu dieser Zeit selbst unter der Herrschaft der muslimischen Seldschuken stand. 1130 konnte mit Hilfe von Bohemund II. ein Einfall der Dänischmenden abgewehrt werden.

1137–1138 Kaiser Johann II. gelang es, Kilikien für Byzanz zurückzuerobern. Unter Thoros II. wurden die Rubeniden jedoch wieder weitgehend unabhängig. Durch wechselnde Bündnisse mit den Byzantinern, den verschiedenen Kreuzfahrerstaaten, den Türken und den Mongolen gelang es den Herrschern, ihr Territorium weiter auszubauen. 1198 erhielten die Rubenidenfürsten, die sich bis dahin auch "Herren der Berge" nannten, die Königswürde. Zu diesem Zweck hatte Fürst Leon II. den römisch-deutschen Kaiser Heinrich VI. Huldigung, die ihn Anfang 1198 in Tarsos von Erzbischof Konrad von Wittelsbach zum König krönen ließ. Er nutzte die Spannungen zwischen den römisch-deutschen und den byzantinischen Kaisern, um sein Reich gegen die Ansprüche der letzteren zu legitimieren.

Hethumiden

Nach dem Tod von König Leon 1219 fiel die Krone Armeniens an seine minderjährige Tochter Zabel. Nach dem Tod des Regenten, den ihr Vater ernannt hatte, übernahm der Hethumide Konstantin von Lambron die Herrschaft und heiratete sie mit Philipp von Tripolis, einem Sohn von Bohemund IV. von Antiochia und Tripolis. Er war lateinischer Katholik und trat nicht wie im Ehevertrag vorgesehen zur armenischen Kirche über, sondern plünderte das Reich zugunsten von Antiochia. Konstantin ließ ihn entführen, einsperren und schließlich vergiften und heiratete Zabel gegen ihren Willen mit seinem Sohn Hethum, der von ihnen zum König gekrönt wurde.

König Hethum I. verbündete sich mit den Mongolen gegen die ägyptischen Mamluken und beteiligte sich an der Plünderung von Aleppo und Damaskus. Kleinarmenien wurde dann das Ziel ägyptischer Angriffe. Sultan al-Ashraf Chalil gelang es 1292, tief in Kilikien vorzudringen. Nachdem sein Nachfolger an-Nasir 1303 die Mongolen endgültig besiegt hatte, drängten die Mamelucken immer weiter nach Westen und begannen ernsthaft die Existenz des Staates zu bedrohen.

Haus Lusignan

Als König Leon V. ohne Erben starb, fiel die Krone an Guido von Lusignan (alias Konstantin IV ), dem ältesten Sohn von Zabel , der Schwester von Hethum II , und ihrem Mann Amalrich von Tyrus . Als lateinischer Katholik war er jedoch äußerst unbeliebt und wurde 1344 von den Baronen ermordet. Peter I. von Zypern eroberte 1360 einige Küstenstädte und nannte sich dann König von Armenien. Er wurde am 16. Januar 1369 ermordet und der Titel ging unter seinem Sohn Peter II. wieder verloren.

Die Mamluken eroberten 1375 die Hauptstadt Sis. Der letzte regierende König von Kleinarmenien, Leon VI. , wurde gefangen. Er wurde gegen Lösegeld entlassen und starb schließlich 1393 in Paris (Grab in Saint-Denis). Sein Onkel James I., König von Zypern, erbte seine Titelansprüche.

Als die Linie der Lusignans mit dem Tod Jakobs II. von Zypern 1473 erlosch, fiel der Titelanspruch auf die Krone von Kilikien über seine Witwe Katharina Cornaro an die Republik Venedig. Auch das Haus Savoyen beanspruchte diesen Titel durch Ludwig von Savoyen, den Ehemann von Carlotta von Lusignan, der legitimen Tochter Jakobs I.. Kilikien war zu dieser Zeit jedoch bereits fest in muslimischer Hand. 1515 wurde das ehemalige Gebiet von Kleinarmenien Teil des Osmanischen Reiches.


Lords of the Mountains: Die Gründung des armenischen Königreichs Kilikien - Geschichte

Von all der Zeit, die Kelsey in der Türkei verbrachte, verbrachte er den kürzesten Aufenthalt im Süden, in Kilikien. Er hat jedoch viel Zeit und Energie für die dortigen christlichen Gemeinden aufgewendet, die größtenteils armenisch waren. In Kilikien wie anderswo sammelte er Artefakte und fotografierte Denkmäler seiner antiken und mittelalterlichen Vergangenheit, seiner modernen Bewohner und Beispiele der westlichen Präsenz – Missionare, Schulen und Hilfsaktionen. Kelseys archäologische Interessen in Kilikien entsprachen seinen Interessen in anderen Regionen, die er während dieser Expedition untersuchte. Er reiste zu modernen Städten sowie zu antiken Stätten. Auf seiner Suche nach Zeugnissen des täglichen Lebens und Sterbens im Laufe der Jahrhunderte ließ er vom Ausstellungsfotografen die sich verändernde Landschaft, Menschen bei der Arbeit, "ethnologische Typen" Kirchen, Friedhöfe usw. dokumentieren die Armenier von Kilikien waren eine Reihe gewalttätiger Zwischenfälle, die sich während der Expedition ereigneten.

Schon lange vor ihrer Gründung als Großarmenien war die Region um den Vansee und den Ararat ein kultureller Kontaktpunkt für den alten Vorderen Orient. Anatolische, indoeuropäische und andere wandernde Stämme trafen hier mit der lokalen urartischen Bevölkerung zusammen. Nach dem Zusammenbruch des urartianischen Königreichs gegen Ende des 7. Jahrhunderts v. die neue ethnisch-politische Einheit Armeniens begann zu entstehen. Die erste unabhängige armenische Dynastie beanspruchte erst im 2. Jahrhundert v. Chr. ihre Unabhängigkeit von der Herrschaft der griechischen Seleukiden. In der späteren Geschichte Großarmeniens versuchten verschiedene lokale und ausländische Mächte, seine Hauptressource, die nördliche Handelsroute durch Kleinasien, zu beherrschen. Armenier behielten eine prekäre, begrenzte und oft unterbrochene Kontrolle nur durch die umsichtigen politischen Mächte. Im 11. Jahrhundert, als die Seldschuken die Byzantiner vertrieben und die Herrschaft über Großarmenien gewannen, versuchten die Byzantiner, ihr schwindendes Territorium zu schützen, indem sie Armenier in die Provinz Kilikien umsiedelten.

Armenier ließen sich in den Bergen und Tälern Kilikiens nieder und gründeten dort das letzte unabhängige armenische Königreich des Mittelalters. Baudenkmäler und andere Artefakte zeugen von der dreihundertjährigen Blüte des Kilikischen Königreichs Kleinarmenien. Kilikien liegt an der östlichsten Ecke des Mittelmeers, auf fruchtbarem Ackerland, an der südlichen Karawanenroute und kontrollierte den südlichen Zugang nach Zentralanatolien, und war schon immer von großer strategischer Bedeutung für den Nahen Osten. Von ihren befestigten Bergburgen aus bewachten die armenischen Barone die Pässe durch Kilikien und kontrollierten den Landhandel von und nach Asien. Dies war die Quelle des Reichtums des Königreichs und seines Wissens über Ost und West. Besucher aus der ganzen bekannten Welt – byzantinische Christen, Muslime aus dem Osten und Kreuzfahrer aus Westeuropa auf dem Weg ins Heilige Land – kamen durch Kilikien. Das kilikische Armenien hat seine eigene Kultur geschaffen, eine Durchdringung armenischer Traditionen und byzantinischer, islamischer und westlicher Einflüsse. Schließlich geschwächt durch Kriege mit seinen Nachbarn und Eindringlingen, fiel das Königreich 1375 an die Mamelucken.

Kilikien wurde im 15. Jahrhundert Teil des Osmanischen Reiches, wobei die Armenier in den Handelsstädten präsent waren. Zusammen mit den syrischen und griechischen christlichen Gemeinden des Reiches überlebten und gediehen die kilikischen Armenier im Allgemeinen bis zum Beginn dieses Jahrhunderts. Während des Großen Krieges, als das Osmanische Reich zusammenbrach, vertrieben Umsiedlungsmärsche einen Großteil der armenischen Gemeinschaft aus der Gegend. Überlebende kehrten unter dem Versprechen britischen und französischen Schutzes nach Kilikien zurück. 1920 kam es zu heftigen Kämpfen. The Western allies abandoned the military struggle, and the Armenian communities of Cilicia were ultimately driven south to Syria and Lebanon in the winter of 1920. (Many members of the Armenian communities of southeastern Michigan who immigrated from Syria and Lebanon have roots in the region of Cilicia.)

Gospels written in black ink on paper.

Full page evangelist portraits, ornamented headpieces and marginalia in reds, pinks, blues, oranges and yellows. Bound between wooden boards covered in brown leather and decorated with crosses.

Probably Aleppo, 17-18th c. AC
University of Michigan, Rare Book Room. MS 142.

The changing locations for Armenian life in Asia Minor contributed to a constant cultural core which is reflected in a readily recognizable Armenian artistic style. Ancient arts of the northern and southern regions later inhabited by the Armenian cultures are often cited and collected as precursors to the Armenian artistic tradition. Many of the artistic remains have survived above ground for all to see until the present day and may have provided inspiration for later artistic developments. Moreover, Armenian culture retained a characteristic openness to integrating diverse influences. The influences of Sassanian, Byzantine, Crusader and Mameluke art are clearly discernible in Armenian art of various time periods. Forms, designs, techniques, and imagery often developed from originally foreign repertories, but transformed by Armenian artisans into a vital, unified artistic tradition. Even after the end of the middle ages Armenian works continued to share international trends, as is apparent in the locations of their manufacture, in technology and style.

Christianity defines the chief part of this cultural core. In a way, Armenian culture has no pre-Christian history. King Trdat, the first Armenian Christian king, while engaged in the ancient Near Eastern, particularly Sassanian royal activity of hunting, experienced a vision of the cross of Christ's crucifixion, and converted on the spot. This and other Armenian myths about their conversion to Christianity served to define the people as a Christian community. These tales were written in an alphabet created around the turn of the 5th century A.C. in Edessa, Syria, where the Syriac written language was being shaped concurrently. Armenian literature developed at an enormous rate during the 5th and 6th centuries and incorporated Christian literary traditions of, for example, hagiography (writings about martyrs and saints) and exegesis (scriptural interpretation). Not only Armenian literature but all of Armenian culture developed within the international setting of early Christianity.

Certain artistic forms, however, developed with an intensity unique to Armenia. Mediaeval manuscripts offer a chain of evidence of the determined continuity of Christian Armenian culture despite disruptive changes. The initial letters of chapters and sentences in lavish hand-produced manuscripts were treated to elaborate ornamentation that transformed the letters into plants, figures, animals, abstract patterns and other hybrid creations. A distinctively Armenian style in representational arts is typically vibrant and ornate. No element is merely functional. Frames for scenes, for example, serve as both boundary and ornament. Characteristically, forms of clear, flat colors are outlined in black, then shaded and lightened to white so as to create an effect of shimmering light, agitated energy. Lines, often freed from the simply descriptive, make dynamic abstract patterns of whorls, waves and other almost animate shapes. Improvisations on basic forms are drawn out and repeated with infinite variations: a leaf, for example, may be split into two parts, those parts then reversed, smoothed, lengthened and interlaced.

Khatchkars are a type of carved plaque made only in Armenia, principally for cemetery use, but generally commemorative in function. The earliest khatchkars date from the 9th century A.C., but the form found its greatest expressions in the 13th century. Designs on khatchkars are essentially crosses, often elaborated by the abstract intricately interlaced patterns so often found in other Armenian arts.

Armenian architecture of the middle ages, known to us mainly from the remains of churches and castles, is also distinctive in style. Built of ashlar blocks of local tufa (a volcanic stone, often reddish in hue) over concrete cores, the churches tend to compact geometric masses which rise dramatically from cross-shaped ground-plans to high domes supported by squinches. Cross shapes appear to have functioned as markers of faith since the legendary conversion of King Trdat, and are ubiqitous in Armenian art. Other especially Armenian imagery, based on conversion myths and local history for example, were often incorporated into the more standard Christian compositions based on the Old and New Testaments.

Ruins of an Armenian church, Konya Turkey
December 29, 1919
Photograph by G. R. Swain
Neg. KS 59-5

Kelsey's Extra-Archaeological Interests in Cilicia

Kelsey's interests in Armenia were very much influenced by his own background as a Christian of Western European descent. Since mediaeval times, Western presences in the region had taken their cues from the status of Christians there. A scenario similar to that played out during the Crusades was re-enacted in the late 19th and early 20th centuries. Western missionaries, chiefly Protestants, looked to ancient Jewish and Christian nations of the Near East as the cradles of modern Christian civilization. The missionaries were followed by Western military might, wielded to control and redistribute Near Eastern territories to the descendents of those ancient nations. Whereas Britain established the state of Israel in Palestine, America's President Wilson drew up an initiative to carve a 20th-century Cilician nation out of Turkish territory.

International political developments were of great interest to Kelsey, but his more successful efforts were on a less grandiose scale. He documented the work of missionaries associated with Near East Relief and the Young Men's Christian Association, American-based missionary organizations that worked to relieve shortages of food as well as to provide food, shelter and professional training to the Armenian survivors of hostilities in Cilicia, as well as to the Christian World War I refugees of Syria and Greece.

Kelsey's View of the Incidents in Cilicia

One incident in particular served to highlight the danger and urgency of the situation: two American missionaries and their Syrian driver were ambushed, shot and killed on the road between Aintab and Aleppo. Kelsey had something of a personal stake in the killings of Perry, Johnson and Zakie because Swain had photographed Mr. Perry and other missionaries only weeks before and because Zakie had driven Kelsey and Swain along the same road, again only a few weeks before. Although Kelsey had been quite frightened when travelling that road because of rumors of random violence, his party had passed through safely and had trusted their safety to their identity as Americans. Now that Americans' sense of immunity had been demolished, the direness of local conditions became frighteningly clear.

Tales of siege warfare at the towns of Aintab, Urfa and Marash continued to push Kelsey into action while he remained secure outside the country, his expedition having gone on to Syria and Palestine, and to Egypt. During these latter months of the expedition and after, Kelsaey put together documentary and photographic "exhibits" which recorded these and other incidents of violence directed against missionaries and Armenian communities in the Near East. These he sent to political leaders and high-ranking military personnel as well as to prominent residents of Michigan and the rest of the United States. While his articles and exhibits were published in the local press, University of Michigan and missionary publications, national and international recognition eluded him. His version of these events never found widespread publicity.


Πίνακας περιεχομένων

Όταν πέθανε ο πατέρας του τον διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος αδελφός του Θόρος Α΄ της Αρμενίας (1102), ο Λέων κυβέρνησε τα ανατολικά τμήματα του πριγκιπάτου την εποχή που ζούσε ο αδελφός του. [9] [3] Την περίοδο 1100 - 1103 ο Βαλδουίνος Β΄ της Ιερουσαλήμ έδωσε μια αδελφή του σύζυγο στον Λέων αλλά το όνομα της είναι άγνωστο. [10] [11] Μερικές πηγές αναφέρουν ότι πιθανότατα η σύζυγος του Λέων ήταν κουνιάδα του Βαλδουίνου και κόρη του Γαβριήλ της Μελιτήνης. [12] Ο σουλτάνος του Ικονίου Μαλίκ Σαχ Α΄ επιτέθηκε στην Αρμενία και δυο από τους αδελφούς του Λέων έπεσαν στην μάχη (1111). [13] Ο Λέων Α΄ σοκαρισμένος έκανε σκληρή επίθεση εναντίον των Τούρκων και τους ανάγκασε να οπισθοχωρήσουν. [14] Ο Λέων με την υποστήριξη των αδελφών του έστειλε ένα στρατιωτικό σώμα για να βοηθήσει τον Ρογήρο του Σαλέρνο στην πολιορκία του Αζάζ. [15] Ο Βαχράμ της Έδεσσας στα "Βασιλικά Χρονικά της Μικρής Αρμενίας" γράφει : [16]

"Ο Λέων κάλεσε διάσημους πολεμιστές να πολεμήσουν μαζί του και τους έδωσε γενναίες αμοιβές, πολέμησε σκληρά εναντίον των απίστων, κατέστρεψε όλα τα κάστρα τους και τους σκότωσε με το σπαθί τους. Ο σεβασμός των πολεμιστών του απέναντι του και ο φόβος των απίστων και των αλλόθρησκων ήταν τεράστιος, οι πολεμιστές του τον έλεγαν νέο Ασταχάγκ".

Ο Θόρος Α΄ πέθανε το 1129 (ή το 1130) και ο μικρός του γιος Κωνσταντίνος Β΄, πρίγκιπας της Αρμενίας από μια συνωμοσία των ανακτόρων πιθανότατα δηλητηριάστηκε. [17] Άλλοι συγγραφείς όπως ο Σύριος Κουρκτζιαν σημειώνουν ότι ο Θόρος πέθανε χωρίς απογόνους και τον διαδέχθηκε ο Λέων. [18] [19]

Τον Φεβρουάριο του 1130 ο Βοημούνδος Β΄ της Αντιόχειας που είχε φιλοδοξίες να ανακτήσει το πριγκιπάτο του θεώρησε ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να ανακτήσει το Αναζάρμπους που βρισκόταν στην κατοχή του Θόρος και βάδισε με μια μικρή δύναμη στον ποταμό Τζιχάν. [20] Ο Λέων Α΄ κάλεσε για βοήθεια τον εμίρη των Ντανισμεντιδών Γκαζί. [21] Την ώρα που ο Βοημούνδος βάδιζε στον ποταμό με χαλαρή αντίσταση από τους Αρμενίους επιτέθηκε ο εμίρης και έσφαξε ολόκληρο τον στρατό του. [22] Οι Τούρκοι όμως δεν κέρδισαν τίποτα από την μεγάλη νίκη τους επειδή με την επέμβαση του Ιωάννη Β΄ Κομνηνού το Αναζάρμπους παρέμεινε στους Αρμένιους, ο λόγιος Μιχαήλ ο Σύριος (1126 - 1199) γράφει ότι ο Βυζαντινός αυτοκράτορας επιτέθηκε αμέσως στους Τούρκους. [23] Αμέσως μετά τον θάνατο του Βοημούνδου Β΄ ο Λέων με την προστασία του Τούρκου εμίρη κατέβηκε στην πεδιάδα ύστερα από μια σύντομη ανεπιτυχή πολιορκία της Σελεύκειας, κυρίευσε την Μοψουεστία, τα Άδανα και την Ταρσό. [24] [25] Ο Λέων στην συνέχεια κατέλαβε το Σαρβεντικάρ στις πλαγιές του βουνού Άμανος από τον Βαλδουίνο του Καχραμανμαράς. [26] Η κυριαρχία των Αρμενίων στην Κιλικία ήταν πολύ ασθενής : ληστές λεηλατούσαν το εσωτερικό της χώρας και πειρατές ρήμαζαν τις ακτές. [27]

Ο νέος πρίγκιπας Ραϋμόνδος της Αντιόχειας αποφάσισε να ανακτήσει την Κιλικία, με την έγκριση του Φούλκωνος της Ιερουσαλήμ βάδισε με τον Βαλδουίνο του Καχραμανμαράς εναντίον του Λέοντα. [28] Ο Λέων Α΄ με την βοήθεια του ανιψιού του Ζοσλέν Β΄ της Έδεσσας έδιωξε τον στρατό της Αντιόχειας. [29] Ο Λέων με θριαμβευτικούς ρυθμούς ζήτησε να συναντηθεί με τον Βαλδουίνο του Καχραμανμαράς που με δόλο τον συνέλαβε αιχμάλωτο και τον έστειλε φυλακή στην Αντιόχεια. [30] Οι τρεις γιοι του Λέοντα απουσία του πατέρα τους συγκρούστηκαν μεταξύ τους, ο μεγαλύτερος Κωνσταντίνος τυφλώθηκε από τους αδελφούς του. [31] Ο εμίρης των Ντανισμεντιδών Μωάμεθ Β΄ ιμπν Γκαζί επιτέθηκε στην Κιλικία και κατέστρεψε την σοδειά. [32] Ο Λέων Α΄ σοκαρισμένος από τα γεγονότα ζήτησε επειγόντως την απελευθέρωση του, πρόσφερε στον Ραϋμόνδο την Μοψουεστία, τα Άδανα, 60.000 κομμάτια χρυσού και τον γιο του ως όμηρο αλλά στην επιστροφή ξέχασε να κρατήσει τις υποσχέσεις του. [33] [34] Ξέσπασε καταστροφικός πόλεμος αλλά με την παρέμβαση του Ζοσλέν Β΄ της Έδεσσας (1137) έκλεισε ειρήνη, δημιουργήθηκε συμμαχία εναντίον του Ιωάννη Β΄ Κομνηνού που διεκδικούσε τόσο την Αντιόχεια όσο και την Κιλικία. [35] [36]

Την άνοιξη του 1137 ο αυτοκρατορικός στρατός με τον αυτοκράτορα και τους γιους του συγκεντρώθηκε στην Αττάλεια και προχώρησε ανατολικά στην Κιλικία. [37] Ο Λέων σε μια προσπάθεια να ελέγξει την πρόοδο του Βυζαντινού στρατού κατέλαβε την Σελεύκεια αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει. [38] Ο αυτοκρατορικός στρατός πέρασε από την Μερσίνη, τα Άδανα, την Ταρσό και την Μοψουεστία, όλες οι πόλεις του δήλωσαν την υποταγή τους. [39] Ο Λέων στηρίχτηκε στο ισχυρό κάστρο του Αναζάρμπους, η φρουρά του αντιστάθηκε 37 μέρες αλλά στην συνέχεια παραδόθηκε. [40] Ο Λέων οπισθοχώρησε στα ψηλά όρη του Ταύρου ενώ οι αυτοκρατορικές δυνάμεις βάδισαν στις πεδιάδες της Αντιόχειας. [41] Ο Ιωάννης Κομνηνός υπέταξε το Πριγκιπάτο της Αντιόχειας, κατόπιν επέστρεψε στην Κιλικία για να ολοκληρώσει την κατάκτηση της, το οικογενειακό κάστρο του Βάχκα αντιστάθηκε μια βδομάδα. [42] Ο Ιωάννης Β΄ Κομνηνός κάλεσε με δόλο των Λέων και του υποσχέθηκε ειρήνη, ο πρίγκιπας συνελήφθη με δυο από τους γιους του και μεταφέρθηκαν αιχμάλωτοι στην Κωνσταντινούπολη. [43]

Ο Λέων και οι γιοι του ζούσαν στην Κωνσταντινούπολη σε πολυτέλεια και με μεγάλες τιμές από τον αυτοκράτορα, ο ίδιος ο Λέων μπορούσε να δειπνήσει με τον αυτοκράτορα και να συμμετέχει στα κυνήγια του, ο γιος του Ρουπέν δολοφονήθηκε από Βυζαντινούς δολοπλόκους που ζήλευαν την ισχύ του. [44] Ο Λέων έζησε στην Κωνσταντινούπολη μέχρι τον θάνατο του (1140). [45]

Το όνομα και η καταγωγή της συζύγου του είναι άγνωστα, πιθανότατα ήταν η Βεατρίκη, κόρη του Ούγου Α΄ του Ρετέλ ή μια ανώνυμη κόρη του Γαβριήλ της Μελιτήνης. [46] Μαζί της απέκτησε :

  • Ανώνυμη κόρη, παντρεύτηκε έναν "Φράγκο ευγενή από την Αντιόχεια" και απέκτησε τον αντιβασιλιά Τόμας. [47]
  • Ανώνυμη κόρη, σύζυγος του Κογ Βασίλ [48]
  • Κωνσταντίνος (πέθανε στην Έδεσσα, 1144) [49][50][51][52]
  • Ρουπέν (δολοφονήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, 1144) [53]

Η πληροφορία του Ρουντ - Κόλλενμπεργκ για δεύτερο γάμο του Λέων Α΄ είναι ανακριβής. [54]


Πίνακας περιεχομένων

Ο πατέρας του γόνος της Αρμενικής δυναστείας των Βαγρατιδών κήρυξε την ανεξαρτησία της Μικρής Αρμενίας από την Βυζαντινή Αυτοκρατορία (1080). [9] Σύμφωνα με τους χρονικογράφους Ματθαίο της Έδεσσας και Σεμπάντ τοκ κοντόσταυλο ήταν πρίγκιπας του Βαγρατίδη βασιλιά Γκαγκίκ Β΄ της Αρμενίας ή ένας στρατιωτικός διοικητής της φυλής του μονάρχη στην εξορία. [10]

Όταν δολοφονήθηκε ο Γκαγκίκ Β΄ ο πατέρας του Κωνσταντίνου Α΄ συγκέντρωσε την οικογένειά του και διέφυγε στα όρη του Ταύρου, όπου βρήκε καταφύγιο στο φρούριο Κοπιτάρ βόρεια του Κοζάν. [11] Όταν ο Ρουπέν Α΄ γέρασε η εξουσία φαίνεται πως πέρασε στον Κωνσταντίνο Α΄ ο οποίος κατέκτησε το στρατηγικής θέσης κάστρο Βάκα (νυν Φέκε) της Κιλικίας. [12] H κυριαρχία τoυ περάσματος μεταξύ των βουνών έκανε δυνατή τη συγκέντρωση φόρων από τους εμπόρους, που από το λιμάνι του Αγιάς ταξίδευαν στην κεντρική Μικρά Ασία, στην πηγή αυτή πλούτου όφειλαν οι Ρουπενίδες τη δύναμή τους. [13]

Το 1095 διαδέχθηκε τον πατέρα του και επέκτεινε την εξουσία του ανατολικά προς τα όρη του Αντιταύρου. [14] Ως ηγέτης των Χριστιανών Αρμενίων στην Ανατολή, βοήθησε τις δυνάμεις της Α΄ Σταυροφορίας στην πολιορκία της Αντιόχειας ως την πτώση της πόλης. [15] Οι Σταυροφόροι τον αντάμειψαν με τους τίτλους του βαρόνου και του κόμη. [16] Η Χρονογραφία του Σαμουήλ του Άνι αναφέρει ότι απεβίωσε όταν ένας κεραυνός χτύπησε το τραπέζι του στο φρούριο Βάκα, τάφηκε στο Κασταλόν. [17] [18]

Η σύζυγός του, κατά το Χρονικό του Χαλεπιού (Αλέππο), ήταν δισέγγονη από τον Βάρδα Φωκά του πρεσβύτερου και ανιψιά του Νικηφόρου Β΄ Φωκά. Είχε τέκνα: [19]

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