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Heian-Zeit

Heian-Zeit

Die Heian-Periode der japanischen Geschichte umfasst 794 bis 1185 n. Chr. und erlebte eine große Blüte in der japanischen Kultur von der Literatur bis zur Malerei. Regierung und Verwaltung wurden vom Fujiwara-Clan dominiert, der schließlich von den Minamoto- und Taira-Clans herausgefordert wurde. Die nach der Hauptstadt Heiankyo benannte Periode endet mit dem Genpei-Krieg, in dem die Minamoto siegreich waren und ihr Anführer Yoritomo das Kamakura-Shogunat gründete.

Von Nara nach Heiankyo

Während der Nara-Zeit (710-794 u. Schließlich führte die Situation dazu, dass Kaiser Kammu (reg. 781-806 n. Chr.) die Hauptstadt von Nara nach (kurz) Nagaokakyo und dann 794 n. Chr. nach Heiankyo verlegte, um neu zu beginnen und die Regierung von Korruption und buddhistischem Einfluss zu befreien. Dies markierte den Beginn der Heian-Periode, die bis ins 12. Jahrhundert n. Chr. dauern würde.

Die neue Hauptstadt Heiankyo, was „die Hauptstadt des Friedens und der Ruhe“ bedeutet, wurde nach einem regelmäßigen Rasterplan angelegt. Die Stadt hatte eine breite zentrale Allee, die das östliche und das westliche Viertel durchtrennte. Die Architektur folgte chinesischen Vorbildern, wobei die meisten Gebäude für die öffentliche Verwaltung karmesinrote Säulen hatten, die grüne Ziegeldächer trugen. Privathäuser waren viel bescheidener und hatten Stroh- oder Rindendächer. Der Adel hatte Paläste mit eigenen sorgfältig angelegten Gärten und südlich des königlichen Palastes (Daidairi) wurde ein großer Vergnügungspark angelegt. Im zentralen Teil der Stadt waren keine buddhistischen Tempel erlaubt und es entstanden Handwerkerviertel mit Werkstätten für Künstler, Metallarbeiter und Töpfer.

Kyoto würde tausend Jahre lang die Hauptstadt Japans bleiben.

Von der Hauptstadt sind heute keine Gebäude aus der Heian-Zeit erhalten, außer dem abgebrannten, aber originalgetreu rekonstruierten Shishin-den (Publikumssaal) und dem Daigoku-den (Staatssaal), der ein ähnliches Schicksal erlitt und im Heian . in kleinerem Maßstab wieder aufgebaut wurde Schrein. Ab dem 11. Jahrhundert n. Chr. wurde der langjährige informelle Name der Stadt, der einfach "die Hauptstadt" bedeutet, offiziell angenommen: Kyoto. Es sollte tausend Jahre lang die Hauptstadt Japans bleiben.

Heian-Regierung

Kyoto war das Zentrum einer Regierung, die aus dem Kaiser, seinen Hohen Ministern, einem Staatsrat und acht Ministerien bestand, die mit Hilfe einer umfangreichen Bürokratie über etwa 7.000.000 Menschen in 68 Provinzen regierten, die jeweils von einem Regionalgouverneur regiert wurden und weiter in acht oder neun Bezirke unterteilt. Im weiteren Japan war das Los der Bauernschaft nicht ganz so rosig wie der ästhetisch beschäftigte Adel am Hof. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Japans bearbeitete das Land, entweder für sich selbst oder den Besitz anderer, und wurde durch Banditentum und übermäßige Steuern belastet. Aufstände wie in Kanto unter der Führung von Taira no Masakado zwischen 935 und 940 n. Chr. waren keine Seltenheit.

Im 10. Jahrhundert n. Chr. endete die in den vergangenen Jahrhunderten eingeleitete Politik der Verteilung öffentlicher Ländereien, so dass der Anteil des in Privatbesitz befindlichen Landes allmählich zunahm. Im 12. Jahrhundert n. Chr. befanden sich 50 % des Landes in Privatbesitz (Schuh) und viele von ihnen waren aufgrund von Gefälligkeiten oder aus religiösen Gründen von der Steuer befreit. Diese Situation würde die Staatsfinanzen stark belasten. Wohlhabende Landbesitzer konnten neues Land zurückgewinnen und bebauen, wodurch ihr Reichtum vergrößert wurde und eine immer größere Kluft zwischen Besitzenden und Besitzlosen entstand. Es gab auch praktische politische Auswirkungen, als sich die Großgrundbesitzer von ihrem Land entfernten, von denen viele tatsächlich am Hof ​​in Heiankyo residierten. Dies bedeutete, dass die Güter von Untergebenen verwaltet wurden, die ihre eigene Macht steigern wollten, und umgekehrt wurden Adel und Kaiser mehr vom Alltagsleben getrennt. Der Kontakt der meisten Bürger mit der Zentralbehörde beschränkte sich darauf, den örtlichen Steuereintreiber zu bezahlen und mit der städtischen Polizei zu verkehren, die nicht nur die öffentliche Ordnung aufrechterhielt, sondern auch Kriminelle vor Gericht stellte und verurteilte.

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Viele Staatsmänner aus Fujiwara würden während ihrer Karriere als Regenten für drei oder vier Kaiser fungieren.

Selbst am Hof ​​wurde der Kaiser, obwohl er immer noch wichtig und immer noch als göttlich galt, von mächtigen Bürokraten ins Abseits gedrängt, die alle aus einer Familie stammten: dem Fujiwara-Clan. Zahlen wie Michinaga (966-1028 n. Chr.) dominierten nicht nur die Politik und staatliche Stellen wie das Haushaltsministerium (kurando-dokoro), sondern schaffte es auch, ihre Töchter an Kaiser zu verheiraten. Eine weitere Schwächung der königlichen Position war die Tatsache, dass viele Kaiser als Kinder den Thron bestiegen und so von einem Regenten regiert wurden (Sessho), normalerweise ein Vertreter der Fujiwara-Familie. Als der Kaiser das Erwachsenenalter erreichte, wurde er noch von einer neuen Position beraten, der Kampaku, die dafür sorgte, dass Fujiwara immer noch die politischen Fäden vor Gericht zog. Um die Aufrechterhaltung dieser Situation zu gewährleisten, wurden neue Kaiser nicht nach Geburt, sondern von ihren Gönnern nominiert und mit 30 ermutigt oder gezwungen, zugunsten eines jüngeren Nachfolgers abzudanken. Zum Beispiel setzte Fujiwara Yoshifusa 858 n. Chr. seinen siebenjährigen Enkel auf den Thron und wurde dann sein Regent. Viele Staatsmänner aus Fujiwara würden während ihrer Karriere als Regenten für drei oder vier Kaiser fungieren.

Die Dominanz der Fujiwara war nicht total und blieb nicht unangefochten. Kaiser Shirakawa (reg. 1073-1087 n. Chr.) versuchte, seine Unabhängigkeit von den Fujiwara zu behaupten, indem er 1087 n. Chr. abdankte und seinem Sohn Horikawa erlaubte, unter seiner Aufsicht zu regieren. Diese Strategie der „im Ruhestand befindlichen“ Kaiser, die noch immer regierten, wurde als „Klosterregierung“ bekannt (insei) da der Kaiser meist hinter verschlossenen Türen in einem Kloster blieb. Es fügte der ohnehin schon komplexen Regierungsmaschinerie ein weiteres Rad hinzu.

Zurück in den Provinzen tauchten neue Machtvermittler auf. Sich selbst überlassen und angetrieben durch das Blut des kleinen Adels, das durch den Prozess des dynastischen Vergießens erzeugt wurde (wenn ein Kaiser oder Aristokrat zu viele Kinder hatte, wurden sie aus der Erblinie genommen), entwickelten sich zwei wichtige Gruppen, die Minamoto (auch bekannt als Genji ) und Taira (alias Heike) Clans. Mit ihren eigenen privaten Samurai-Armeen wurden sie zu wichtigen Instrumenten in den Händen rivalisierender Mitglieder des internen Machtkampfs des Fujiwara-Clans, der in der Hogen-Störung von 1156 und der Heiji-Störung von 1160 ausbrach.

Die Taira, angeführt von Taira no Kiyomori, fegte schließlich alle Rivalen weg und dominierte die Regierung zwei Jahrzehnte lang. Im Genpei-Krieg (1180-1185) kehrten die Minamoto jedoch siegreich zurück, und am Ende des Krieges, der Schlacht von Dannoura, begingen der Taira-Führer Tomamori und der junge Kaiser Antoku Selbstmord. Der Anführer des Minamoto-Clans, Yoritomo, erhielt kurz darauf vom Kaiser den Titel Shogun und seine Herrschaft würde die Kamakura-Zeit (1185-1333 n. Chr.) einleiten, auch bekannt als Kamakura-Shogunat, als die japanische Regierung vom Militär dominiert wurde.

Heian-Religion

Was die Religion angeht, so setzte der Buddhismus seine Dominanz fort, unterstützt von so bekannten Gelehrtenmönchen wie Kukai (774-835 n. Chr.) und Saicho (767-822 n. Chr.), die die buddhistischen Sekten Shingon bzw. Tendai gründeten. Sie brachten von ihren Besuchen in China neue Ideen, Praktiken und Texte mit, insbesondere die Lotus Sutra (Hokke-ky), die die neue Botschaft enthielt, dass es viele verschiedene, aber gleichermaßen gültige Wege zur Erleuchtung gibt. Es gab auch Amida (Amitabha), den Buddha des Reinen Land-Buddhismus, der seinen Anhängern auf diesem schwierigen Weg helfen konnte.

Die Verbreitung des Buddhismus wurde durch die Schirmherrschaft der Regierung unterstützt, obwohl der Kaiser sich vor unangemessener Macht unter dem buddhistischen Klerus hütete und so dazu überging, Äbte zu ernennen und Mönche auf ihre Klöster zu beschränken. Buddhistische Sekten waren zu mächtigen politischen Einheiten geworden, und obwohl es Mönchen verboten war, Waffen zu tragen und zu töten, konnten sie Novizen und Söldner dafür bezahlen, dass sie für sie kämpften, um Macht und Einfluss im Mischmasch von Adligen, Gutsverwaltern, privaten und kaiserlichen zu gewinnen Armeen, Kaiser und Ex-Kaiser, Piraten und kriegerische Clans, die die politische Landschaft von Heian heimsuchten.

Konfuzianische und taoistische Prinzipien waren auch weiterhin einflussreich in der zentralisierten Verwaltung, und die alten Shinto- und animistischen Überzeugungen beherrschten nach wie vor die allgemeine Bevölkerung, während Shinto-Tempel wie der Ise Grande-Schrein wichtige Wallfahrtsorte blieben. Alle diese Glaubensrichtungen wurden Seite an Seite praktiziert, sehr oft von denselben Personen, vom Kaiser bis zum bescheidensten Bauern.

Beziehungen zu China

Nach einer letzten Botschaft beim Tang-Gericht im Jahr 838 n. Chr. gab es keine formellen diplomatischen Beziehungen mehr zu China, da Japan etwas isolationistisch wurde, ohne seine Grenzen zu verteidigen oder territoriale Eroberungen zu unternehmen. Der sporadische Handels- und Kulturaustausch mit China wurde jedoch nach wie vor fortgesetzt. Zu den aus China importierten Waren gehörten Medikamente, bearbeitete Seidenstoffe, Keramik, Waffen, Rüstungen und Musikinstrumente, während Japan Perlen, Goldstaub, Bernstein, Rohseide und vergoldete Lackwaren zurückschickte.

Mönche, Gelehrte, Musiker und Künstler wurden ausgesandt, um zu sehen, was sie von der fortgeschritteneren Kultur Chinas lernen und neue Ideen von Malerei bis Medizin mitbringen konnten. Auch Studenten gingen, viele verbrachten mehrere Jahre damit, chinesische Verwaltungspraktiken zu studieren und ihr Wissen vor Gericht zu bringen. Bücher kamen auch, ein Katalog aus dem Jahr 891 n. Chr. listet mehr als 1.700 chinesische Titel auf, die in Japan zur Verfügung gestellt wurden und die Geschichte, Poesie, Gerichtsprotokolle, Medizin, Gesetze und konfuzianische Klassiker abdecken. Trotz dieses Austauschs führte das Fehlen regelmäßiger Missionen zwischen den beiden Staaten ab dem 10 .

Heian-Kultur

Die Heian-Zeit ist zumindest am kaiserlichen Hof für ihre kulturellen Errungenschaften bekannt. Dazu gehört die Erstellung einer japanischen Schrift (Kana) unter Verwendung chinesischer Schriftzeichen, meist phonetisch, was die Produktion des weltweit ersten Romans ermöglichte, der Geschichte von Genji von Murasaki Shikibu (ca. 1020 CE) und mehrere bekannte Tagebücher (nikki) geschrieben von Hofdamen, darunter Das Kissenbuch von Sei Shonagon, das sie c vollendete. 1002 n. Chr. Andere berühmte Werke der Zeit sind die Izumi Shikibu-Tagebuch, Fujiwara keine Michitsuna's Kagero nikki, und ein Die Geschichte des blühenden Glücks von Akazome Emon.

Dieses Aufblühen der Frauenschrift war größtenteils darauf zurückzuführen, dass die Fujiwara dafür sorgten, dass ihre gesponserten Frauen am Hof ​​von einem interessanten und gebildeten Gefolge umgeben waren, um die Zuneigung des Kaisers zu gewinnen und ihr Monopol auf Staatsangelegenheiten zu wahren. Es scheint auch, dass Männer nicht an leichtfertigen Tagebüchern und Kommentaren über das höfische Leben interessiert waren, was das Feld für Schriftstellerinnen offen ließ, die kollektiv ein neues Genre der Literatur schufen, das die Vergänglichkeit des Lebens untersuchte, zusammengefasst in dem Satz mono nicht bewusst (die Traurigkeit oder das Pathos der Dinge). Die Männer, die Geschichte schrieben, taten dies anonym oder gaben sogar vor, Frauen zu sein, wie Ki no Tsurayuki in seinen Reiseerinnerungen Tosa nikki.

Männer schrieben jedoch Gedichte, und die erste Anthologie königlich in Auftrag gegebener japanischer Gedichte, die Kokinshu ('Sammlung der Vergangenheit und Gegenwart') erschien im Jahr 905 n. Chr.. Es war eine Sammlung von Gedichten von Männern und Frauen und wurde von Ki no Tsurayuki zusammengestellt, der bekanntermaßen sagte: „Der Samen der japanischen Poesie liegt im menschlichen Herzen“ (Ebrey, 199).

Neben der Literatur wurden in dieser Zeit am königlichen Hof besonders edle Kleider aus Seide und chinesischem Brokat hergestellt. Bildende Kunst wurde durch Leinwandbilder, komplizierte Handrollen von Bildern und Text (e-maki) und feine Kalligraphie. Der Ruf eines Aristokraten beruhte nicht nur auf seiner Position am Hof ​​oder in der Verwaltung, sondern auch auf seiner Wertschätzung dieser Dinge und seiner Fähigkeit, seine eigene Poesie zu komponieren, zu musizieren, zu tanzen und Brettspiele wie zu meistern gehen, und führen Sie Kunststücke des Bogenschießens aus.

Maler und Bildhauer ließen sich weiterhin vom Buddhismus inspirieren, um Holzskulpturen (bemalt oder naturbelassen), Gemälde von Gelehrten, vergoldete Bronzeglocken, in Stein gehauene Buddha-Skulpturen, verzierte Bronzespiegel und lackierte Etuis für Sutras herzustellen, die alle dazu beitrugen, die Bilder neuer Sekten in ganz Japan. Die Nachfrage nach Kunst war so groß, dass zum ersten Mal eine Klasse von professionellen Künstlern entstand, deren Werke zuvor von gelehrten Mönchen geschaffen wurden. Auch die Malerei wurde zu einem modischen Zeitvertreib für die Aristokratie.

Allmählich erweiterte ein ganz japanischer Ansatz das Themenspektrum der Kunst. Ein japanischer Stil, Yamato-e, hat sich vor allem in der Malerei entwickelt, was sie von chinesischen Werken unterschied. Es zeichnet sich durch kantigere Linien, die Verwendung hellerer Farben und größere dekorative Details aus. Lebensechte Porträts höfischer Persönlichkeiten wie die von Fujiwara Takanobu, von der japanischen Literatur inspirierte Illustrationen und Landschaften wurden populär und ebneten den Weg für die großen Werke des Mittelalters.

Dieser Inhalt wurde mit großzügiger Unterstützung der Great Britain Sasakawa Foundation ermöglicht.


Was verursachte den lang anhaltenden Frieden während der Heian-Zeit?

Ich sehe die Heian-Periode Japans als eine Ära lang anhaltenden Friedens beschrieben. Das Met Museum sagt zum Beispiel:

In Kyoto genoss der Hof eine relativ lange Zeit des Friedens und der politischen Stärke von fast 400 Jahren, bis 1185

Ich habe das ganze Internet durchsucht und finde keine Begründung dafür. Was führte rechtlich und kulturell zu der langen Friedensära in Heian Japan?


Heian-Zeit

Die Heian-Zeit
Die Heian-Zeit bezeichnet einen Zeitraum der japanischen Geschichte, der sich über ungefähr 390 Jahre erstreckt, von 794, als Kaiser Kanmu die Hauptstadt nach Heian Kyo (altes Kyoto) verlegte, bis zur Gründung der Kamakura Bakufu (japanische Feudalregierung unter der Führung eines Shoguns) im Jahr 1185 wird so genannt, weil Heian-Kyo in Kyoto City das einzige politische Zentrum vor der Gründung des Kamakura Bakufu war.

Überblick
In der frühen Heian-Zeit wurde das Ritsuryo-System (ein auf dem Ritsuryo-Kodex basierendes System der zentralisierten Regierung) der zentralisierten Regierungsstruktur aus der früheren Zeit (der Nara-Zeit) im Wesentlichen mit Teiländerungen fortgeführt. Als das Ritsuryo-System jedoch den Bezug zur Realität verlor, änderte die Regierung ihre Politik von einem auf Einzelpersonen basierenden Herrschaftssystem, das die Grundlage des Ritsuryo-Systems war, zu einem landbasierten Herrschaftssystem, um die Steuereinnahmen am Ende zu sichern des 9. Jahrhunderts bis Anfang des 10. Jahrhunderts. Diese Änderung wurde durchgeführt, um das neue Herrschaftssystem zu etablieren, indem einige Macht an lokale einflussreiche Personen unter der Kontrolle des Chefs der Provinzgouverneure (der Leiter von Kokushi, Zuryo), die dorthin entsandt wurden, delegiert wurde: Das System wurde Dynastiestaatssystem genannt . Obwohl das Dynastiesystem normalerweise am Ende der Antike existiert, ist es auch möglich, es in den frühen Jahren des Mittelalters mit einem dezentralisierten System zu platzieren, und es wird allgemein als Übergangszeit von der Antike bis zum das Mittelalter (der Ausdruck &aposChuko&apos (wörtlich: mittelalt) wird im historischen Studium der japanischen Literatur verwendet).

Unter diesem System wurden einflussreiche Bauern (Tato: Farmmanager, die öffentliche Felder von Provinzherren pachten und landwirtschaftliche Produkte produzieren und Myoshu: Besitzer von Reisfeldern), denen die Verwaltung des Landes und die Kontrolle der Menschen von der Regierung übertragen wurden, mächtig. Um die Bauern zu regieren, übertrug die Regierung militärische und polizeiliche Macht an Militäraristokraten und auf Militärkunst spezialisierte niederrangige Regierungsbeamte, die sich zu Kriegern (Bushi) entwickelten. Die Übertragung von Regierungsgewalt und Autorität reduzierte die Belastung der Regierung, was eine politische Stabilisierung der Zentralregierung ermöglichte und die Übertragung von Regierungsposten nach Vererbung erleichterte: Unter den Aristokraten wurden Sekkan-ke (die Familien, die Regenten hervorbrachten) am höchsten ), führte die Mittelschicht Verwaltungsangelegenheiten auf der Grundlage der Fachkenntnisse ihrer Familienunternehmen in der Zentralregierung und als Zuryo in den lokalen Regionen (Adlige in der Heian-Zeit) aus. Zu dieser Zeit entwickelte sich die von Sekkan-ke durchgeführte Regentschaft. Shoen (Herrenhaus im mittelalterlichen Japan), wo bestimmte einflussreiche Familien ausschließlich die Befugnis zur Erhebung von Steuern erhielten, stieg mit jedem Meilenstein der Zeit allmählich an. Shoen teilte sich die Macht mit Kokugaryo (Gebiete, die von der Provinzregierung verwaltet werden), wo die Zuryo für die Erhebung von Steuern verantwortlich waren.

In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts begann die Klosterregierung, wodurch Daijo Tenno (Kaiser im Ruhestand) zum Chiten no Kimi (dem Kaiser im Ruhestand an der Macht) wurde und die politischen Angelegenheiten beeinflusste. Es wird allgemein interpretiert, dass die Einsetzung der Klosterregierung den Beginn des Mittelalters einläutete. Während der Klosterregierung wurden viele Shoen (Herrenhäuser im mittelalterlichen Japan) zusammengetragen und Kokugaryo zu einer Steuereinheit gebildet, was zu dem neuen System führte, das Shoen Koryo sei (das System der öffentlichen Ländereien und Privatgrundstücke) genannt wurde. Um die Mitte des 12. Jahrhunderts wurden Aristokratenkonflikte gewaltsam gelöst, was den Status der ausschließlich zu diesem Zweck rekrutierten Krieger erhöhte. Als erste Samurai-Regierung trat die Taira-Clan-Administration in den Vordergrund, die jedoch bald aufgrund gleichzeitiger landesweiter Bürgerkriege zusammenbrach, um die gesellschaftlichen Widersprüche der Zeit allein zu schultern. Mit dem Zusammenbruch der Taira-Clan-Administration kam die Kamakura bakufu (japanische Feudalregierung unter der Führung eines Shoguns) an die Macht, nachdem sie die Bürgerkriege abseits des kaiserlichen Hofes beigelegt hatte, und die Zentralregierung erhielt das Recht, die östlichen Provinzen zu regieren bis zum Ende der Heian-Zeit.

Politische Geschichte
Die frühe Heian-Zeit
Im Jahr 770, am Ende der Nara-Zeit, starb Kaiser Shotoku und Kaiser Konin, ein Nachkomme von Kaiser Tenchi, bestieg den Thron, obwohl er bereits etwa 60 Jahre alt war.Obwohl die kaiserliche Linie von Kaiser Tenmu abgelöst worden war, hatte es eine Reihe von Machtkämpfen gegeben und Shirakabe no okimi (Prinz Shirakabe), ein Nachkomme von Kaiser Tenchi, wurde nach der Reihenfolge der Nachfolge zu Kaiser Konin. Nachdem Kaiser Konin gestorben war, bestieg Kaiser Kanmu den Thron, während die von Tenmu abstammende kaiserliche Familie noch einflussreich war. Kaiser Kanmu besaß genug Autorität, um ihm zu erlauben, die Hauptstadt zweimal zu verlegen, obwohl er bis zum Aufstieg von Kaiser Koninás keine so privilegierten Umstände erlebt hatte. Zu einer Zeit, als nur ein von Tenmu abstammender Prinz den Thron besteigen konnte, wurde Kaiser Kanmu als erster Prinz des von Tenchi abstammenden Kaisers Konin (damals Prinz Shirakabe) geboren, aber Rittaishi (Investition des Kronprinzen) wurde nicht durchgeführt, obwohl es wurde normalerweise zum Zeitpunkt der Geburt durchgeführt, wenn die Personenfolge hoch war. Anschließend lebte er in fast Armut. Seitdem hat kein Kaiser von Tenmu den Thron bestiegen, aufgrund des Einflusses von Kaiser Kanmu, der während dieser Zeit an der Macht war. Man kann sagen, dass die Nara-Zeit eine Zeit von Kaisern, die von Tenmu abstammen, und der Heian eine Zeit von Kaisern, die von Tenchi abstammen, war, die der Linie von Kaiser Kanmu nachfolgten.

Kaiser Kanmu war sich des Beginns der neuen Dynastie sehr bewusst und förderte verschiedene Reformationen. Seine Reformen sollten das Ritsuryo-System neu organisieren und als Teil dieser Reformen verlegte er die Hauptstadt gewaltsam von Heijo kyo (altes Nara) nach Nagaoka kyo und dann von Nagaoka kyo nach Heian kyo (im Jahr 794). Es wird angenommen, dass die Verlegung der Landeshauptstadt nach Kyoto durchgeführt wurde, um veraltete Denkweisen und Konzepte auszulöschen und die Autorität des Kaisers zu stärken. Im Gegensatz zur Nara-Zeit wurde der Heian-Stil stark von der Tang-Dynastie beeinflusst.

Kaiser Kanmu (von 781 bis 806) und mehrere spätere Generationen führten Tenno Shinsei (direkte Herrschaft durch Kaiser) durch. Kaiserliche Prinzen waren die Führer des Daijokan (Großer Staatsrat), die die Politik durchführten. Es wurden positive Anstrengungen unternommen, um das Ritsuryo-System wiederherzustellen, indem Ryoge no kan (Klasse außerhalb des Ritsuryo-Systems) anstelle der an Bedeutung verlorenen Ritsutyo-Regierungsposten eingesetzt wurde. Darüber hinaus konzentrierte sich Kaiser Kanmu darauf, Ezo in der Region Tohoku zu erobern, um das Prestige des Kaisers zu zeigen. SAKANOUE no Tamuramaro gelang es, Ezo als seii taishogun (wörtlich "großer General, der die Barbaren unterwirft") zu erobern.

Kaiser Kanmu hatte eine Lektion aus der Tatsache gelernt, dass der Strom der Tenmu-nachkommenden Kaiser nach dem Tod von Kaiser Shotoku erloschen war, und hatte viele eigene Prinzen. Nach dem Tod von Kaiser Kanmu bestiegen die Prinzen den Thron, damit die Renovierungen durch Kaiser Heizei, den nächsten Kaiser nach Kanmu, nicht weniger positiv waren als Kanmu. Obwohl Kaiser Heizei versuchte, die herrschende Macht zu behalten, nachdem er seinem Bruder den Thron abgedankt hatte, begrüßte Kaiser Saga dies nicht, was zu einem ernsthaften Konflikt zwischen den beiden und schließlich zu einer militärischen Konfrontation führte, in der Kaiser Saga gewann (Kusuko-Vorfall im Jahr 810 ). Nach diesem Vorfall setzte sich bis zum Heiji-Krieg Mitte des 12.

Zu Beginn der Herrschaft von Kaiser Saga führte FUJIWARA no Sonohito, der oberste Staatsrat, eine Politik zur Rettung von Bauern (Hilfe für die Armen) und zur Kontrolle der Macht (einflussreiche Aristokratie, Tempel und Schreine). Diese Politik basierte auf dem Konfuzianismus, einer Schlüsselidee des Ritsuryo-Systems, aber FUJIWARA no Fuyutsugu, der Sonohito übernahm, änderte die Politik drastisch und machte sie zu einer Politik, die die Entwicklung von zurückgewonnenem Land erleichterte. Das Ritsuryo-System basierte auf einem individuellen Steuersystem, während der Fuyutsugu-Count ein landbasiertes Steuersystem war. Gleichzeitig kam seine Politik den Einflussreichen zugute. Es wird angenommen, dass Chokushiden (Eigentümer und kaiserliches Land) in den 820er Jahren in großem Maßstab begann und Kueiden (Land, das direkt von der Regierung verwaltet wurde, um Einnahmen zu sichern) wurde ungefähr zur gleichen Zeit in Dazai-fu (lokales Regierungsbüro in der Region Kyushu) eingeführt gemäß der Fuyutsugu&aposs-Richtlinie. Fuyutsugu blühte als Kurodo no to (oberster Kämmerer) von Kaiser Saga auf und erlangte so die Macht. Während der Regierungszeit von Kaiser Saga wurde der Konin-Kyakushiki-Code (Änderungen des Straf- und Verwaltungsrechts aus dem Jahr 820), der die Integration verschiedener Gesetze darstellte, erstellt und in die Praxis umgesetzt.

FUJIWARA no Yoshifusa, der Sohn von Fuyutsugu, folgte der Politik seines Vaters und förderte die Entwicklung von neu gewonnenem Land. Damals liefen oft steuerpflichtige Bauern weg und wanderten umher, was die Steuereinnahmen senkte. Sowohl Fuyutsugu als auch Yoshifusa versuchten, die Situation zu bewältigen, indem sie das Land besteuerten. Yoshifusa förderte die Konzentration der politischen Macht, als der Otemon-Vorfall (866) geschah. der Vorfall wird oft als Ausschluss anderer Clans durch den Fujiwara-Clan interpretiert. diese Ära wird Jogan no chi (glorreiche Jogan-Regel) genannt, da sich die politische Lage stabilisiert hat und der Erfolg der Entwicklungshilfepolitik und des Jogan Kyakushiki-Kodex (Vorschriften und Verfahren der Jogan-Ära).

FUJIWARA no Mototsune, ein adoptiertes Kind von Yoshifusa, folgte ebenfalls der Politik von Yoshifusa und führte die Berechnungen auf der Grundlage des bodengebundenen Steuersystems durch. Die Verwaltung von Mototsune ist durch die Gründung von Kanden (Kaisergüter) gekennzeichnet. Der Gewinn aus Kanden in Kinai (den fünf Hauptstadtprovinzen rund um die alten Hauptstädte Nara und Kyoto) wurde für Verwaltungskosten verwendet, aber bis zu diesem Zeitpunkt waren die Ausgaben von den vom Land erhobenen Steuern Cho (Tribute) und Yo (Arbeit) abhängig ).

Kaiser Uda, der 887 den Thron bestieg, begann eine kaiserzentrierte Politik zu entwickeln, als Mototsune einige Jahre später starb. Obwohl von Fuyutsugo bis Mototsune eine für einflussreiche Familien vorteilhafte Politik betrieben wurde, förderte Kaiser Uda die Kontrolle dieser Familien und schützte die Bauern. Unter Kaiser Uda waren FUJIWARA no Tokihira und SUGAWARA no Michizane die Köpfe von Daijokan, die mit dem Kaiser kooperierten. die Regierung von Uda heißt Kanpyo no chi (glorreiche Kanpyo-Regel). Bald nachdem Kaiser Uda den Thron an Kaiser Daigo abdankte, wurde der Konflikt zwischen Tokihira und Michizane ernst, was zum Untergang von Michizane führte (der Shotai-Vorfall im Jahr 901).

Als Tokihira die Führung übernahm, folgte er der Politik von Udaaposs und kontrollierte einflussreiche Familien und beschützte Bauern. Die Post-Uda-Politik zielte auf die Rückkehr zum Ritsuryo-System ab. Das Gesetz zur Förderung der Zuteilung von Ackerland, das 902 erlassen wurde, war ein prominentes Beispiel für die Rückkehr zum Ritsuryo-System und das Gesetz war die letzte Politik zur Durchführung der Zuteilung von Ackerland. Außerdem wurden in dieser Ära Engi no kyakushiki (Vorschriften und Gesetze der Engi-Ära) erlassen, die auf eine Rückkehr zum Ritsuryo-System abzielten. Diese Maßnahmen und Richtlinien galten in späteren Zeiten als ideal, und die damalige Politik wurde Engi no chi (glorreiche Engi-Regel) genannt.

Die mittlere Heian-Zeit
Nach Tokihiras Tod wurde sein jüngerer Bruder, FUJIWARA no Tadahira, der Häuptling des Daijokan. Tadahira war nicht für eine Rückkehr zum Ritsuryo-System und förderte das Landsteuersystem. Um die Zeit der Regierung von Tadahira&aposs wurden Myoden (Reisfeldgrundstücke unter der Kontrolle von nominellen Besitzern) oder Fumyo (Pflüger öffentlicher Reisfelder) in beiden Systemen gegründet, mächtige Bauern (die reiche Klasse) übernahmen die Verwaltung der Reisfelder und die Steuerzahlungen. Diese Zeit gilt als Wendepunkt vom Ritsuryo-System zu einem neuen Staatssystem, dem System des Dynastiestaates.

Die Amtszeit von Tadahira&apos wird normalerweise als die Zeit angesehen, in der die Regentschaft errichtet wurde. Obwohl das nördliche Haus des Fujiwara-Clans seit der Zeit von FUJIWARA no Yoshifusa als Regent oder Hauptberater des Kaisers Politik betrieben hatte, gilt seine Regentschaft als noch in der Entwicklungsphase und wurde von der frühen Regentschaft unterschieden. Nach Tadahira wurde Sekkan (Regenten und Berater) als zentraler Posten in der Regierung eingerichtet und auch der Rahmen, in dem nur Nachkommen von Tadahira Sekkan werden konnten. Aber selbst in diesem System hat Sekkan alles entschieden, doch fast alle Richtlinien wurden von Giseikan (Legislative) bei Jin no sadame (alter Kabinettsrat) diskutiert und festgelegt.

Ab dem 9. Jahrhundert wurden vor allem in der Kanto-Region Millionäre, die Steuern nach Kyoto brachten, überfallen und ausgeraubt. Nachdem Raubüberfälle im 9. Jahrhundert häufiger wurden, schickte der kaiserliche Hof Militäraristokraten als Kokushi (Provinzgouverneure) nach Togoku (östlicher Teil Japans), um solche Taten zu verhindern. Das Gericht entschied auch, die Entscheidung über militärische Gewalt den Kokuga (Provinzregierungsbüros) anstelle der vorherigen Armeegruppe (des alten Japans) zu überlassen. Diese Idee wurde in der Kanpyo- und Engi-Ära vom Ende des 9. bis Anfang des 10. Jahrhunderts verwirklicht. Diejenigen, die sich zu dieser Zeit auszeichneten, waren die Vorfahren der Krieger. Die Krieger wurden in ländlichen Gebieten einflussreich, als reiche Bauern, die die Verwaltung von Myoden übernahmen, oder als Vermittler, um Konflikte zwischen Millionären und Zuryo oder zwischen Millionären zu lösen. Konflikte zwischen Kriegern und Unzufriedenheit gegenüber Zuryo verwandelten sich jedoch während der Regierung Tadahiras um 940 in eine Rebellion, den Johei-Tengyo-Krieg. wurden als eine Heldentat anerkannt und wurden daher auch als eine richtige Kriegerlinie angesehen. Kokuga gab zu, dass die "Kriegerlinie" ein Teil des zu dieser Zeit gegründeten Kokuga-Kraftsystems war. Die von Kokuga autorisierten Militärs wurden zu Kriegern.

Nach Tadahiras Tod führte Kaiser Murakami Mitte des 10. Jahrhunderts eine direkte kaiserliche Herrschaft. Diese Regel wurde Tenryaku no chi (glorreiche Tenryaku-Regel) genannt und zusammen mit Engi no chi als heilig angesehen.

Von der Mitte bis zum Ende des 10. Jahrhunderts entwickelte sich sowohl in der nationalen Politik als auch in der Regionalpolitik das staatliche Vertragssystem: Bestimmten Familienlinien wurden Befugnisse und Pflichten in Verbindung mit bestimmten Regierungsämtern zugewiesen. Aristokraten und Regierungsbeamte, die solche Autorität und Pflicht übernahmen, entwickelten menschliche Ressourcen: Sie verwöhnten ihre Kinder ebenso wie begabte Schüler. Das Auftreten von Kriegern gilt als eine Art Vertragssystem für Regierungsämter: Familien von Militärkünsten übernahmen Militär- und Polizeigewalt.

Die Finanzen des kaiserlichen Hofes hingen von den Einnahmen des Landes ab. In der Regionalpolitik delegierte das Gericht Kokushi viele Verwaltungsbefugnisse und im Gegenzug trugen sie die Verantwortung, Steuern ab einer bestimmten Höhe an die Regierung zu zahlen. Zu dieser Zeit wurde den Anführern der Kokushi, die in die Provinzen entsandt wurden, die Verwaltungsgewalt übertragen, und sie wurden Zuryo genannt. Es wird vermutet, dass Zuryo viel Geld gespart hat, indem er aufgrund seiner Autorität Steuern von Millionären einzog und eine willkürliche regionale Politik entwickelte, was zu Kokushi kasei joso (Appellationen oder bewaffneten Kämpfen gegen Kokushi) führte, was oft ab dem Ende des 10 bis Mitte des 11. Jahrhunderts. Auf der anderen Seite hatten sie einige Einschränkungen durch ein Prüfungssystem wie Kageyushi (Ausschuss der Prüfungskommission) und Zuryo kokatei (Bewertung von Zuryo). Auf jeden Fall musste zuryo durch das Myoden-Vertragssystem Millionäre entwickeln und von ihnen festgelegte Steuern einziehen. Millionäre machten durch das Myoden-Vertragssystem enorme Vermögen und versuchten, ihr Interesse über die Kontrolle von zuryo&aposs hinaus zu steigern, indem sie sich direkt mit zentralen offiziellen Kreisen verbanden.

Zu dieser Zeit begann Shoen zu expandieren. Mit der Änderung des Steuereinzugssystems im 10. Jahrhundert übernahmen vielerorts einflussreiche Klassen (einflussreiche Aristokraten, Tempel und Schreine) privates Land (shieiden: Ländereien, die direkt von solchen Mächten regiert wurden). Auf diese Weise entstand nach und nach Shoen. Die Einflussreichen erhielten Lizenzen von Daijokan, Minbusho (Ministerium für Volksangelegenheiten) oder Kokuga, um zu verhindern, dass Kokuga ihre Shoen beschlagnahmt (der erstere wurde Kanshofu Sho genannt: ein Shoen, der aufgrund offizieller Dokumente des Staatsrates Steuerfreiheit genießt). und das Ministerium für Volksangelegenheiten, und letzteres hieß Kokumen sho: ein Shoen, der die Befreiung von so oder anderen Tributen im Bempo- oder Binho-System erlaubte). In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts erließ Kaiser Hanayama mehrere Richtlinien, darunter Gesetze zur Regulierung des Privatbesitzes, um die Einflussreichen zu kontrollieren. Dieses neue System, das von Kaiser Hanayama geleitet wurde, zielte darauf ab, groß angelegte Reformen zu schaffen. Kaiser Hanayama war jedoch gezwungen, den Thron aufgrund von Sekkan-ke abzulegen, der sich einer solchen Reform widersetzte. Die spätere Regentschaft verfolgte jedoch keine Politik, die einflussreiche Familien begünstigte. Die Politik von FUJIWARA no Michinaga, der selbst an der Macht am verschwenderischsten lebte, enthielt Aspekte der Kontrolle der Einflussreichen. Die größten Probleme für die Regentschaft bestand darin, mit dem Widerspruch zwischen dem Steuerverwaltungssystem von Fumyo&aposs und der Zuryo-Administration umzugehen und den Shoen-Besitz der Einflussreichen einzuschränken.

Anfang bis Mitte des 11. Jahrhunderts begannen sich die regency&aposs-Ansätze der verschiedenen Probleme auszuzahlen. Während dieser Zeit wurden einige Richtlinien entwickelt, die sich auf die Sozialstruktur auswirkten: Der Koden kanmotsu rippo, der den inländischen Steuersatz festlegte, wurde eingeführt Bechimyo (große Gebiete einschließlich Berge und Wälder) wurde neben dem kleinen Myoden Ikkoku heikinyaku (Steuern) genehmigt und Arbeitskraft, die jedem Privatgrundstück in einer Provinz einheitlich auferlegt wird), um finanzielle Mittel für Großprojekte zu erhalten. Der Dynastiestaat, der im frühen 10. Jahrhundert begann, änderte sich in eine mittelalterlichere Form. Der Dynastiestaat vor der Mitte des 11. Jahrhunderts wird als der frühe Dynastiestaat und die Zeit nach der Mitte des 11. Jahrhunderts als der spätere Dynastiestaat bezeichnet.

In der ersten Phase des 11. Jahrhunderts griffen die Joshin (ein Volk, das in Ostchina und Nordkorea lebte) Nord-Kyushu an (Toi-Invasion im Jahr 1019).

Die spätere Heian-Zeit
Japan gilt in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts als in das Mittelalter eingetreten. Zu dieser Zeit entwickelten Gunji (örtliche Magistrate), Goji (örtliche Regierungsbeamte unter dem Ritsuryo-System), Fumyo (Pflüger öffentlicher Reisfelder) neue Reisfelder, besaßen diese Felder und sicherten ihre Macht, indem sie diese Felder an die Einflussreichen spendeten. Diese Felder wurden als gespendeter Schuh bezeichnet. Im Gegensatz dazu wurden die Ländereien in Kokugaryo in Bezirke wie Gun (Grafschaft), Go (Bezirk), Ho, Jo umorganisiert. Bestimmte Eigentümer besaßen kein Landeigentum für diese beschuhten und öffentlichen Ländereien. Vielmehr hatten der kaiserliche Hof, der einflussreiche, der die Befugnis hatte, Steuern zu erheben, Krieger, die dort als lokale Lords lebten, sowie Myoshu vielschichtige Interessen in diesen Ländern. Landbesitz war bekannt als &aposShiki&apos (wörtlich Beruf) und da Shiki aus einem vielschichtigen System bestand, wurde dieses System als Shiki-System bezeichnet. Das vom späten 11. bis 12. Jahrhundert auf der Grundlage des Shiki-Systems etablierte System heißt Shoen Koryo Sei. Die politische und wirtschaftliche Geschichte in der zweiten Hälfte der Heian-Zeit ist stark mit der Etablierung dieses Systems verbunden.

Bis Mitte des 11. Jahrhunderts funktionierte die Regentschaft einigermaßen. Nach dieser Zeit wurde der Mangel der Regentschaft aufgedeckt, dass weder Sekkan-ke noch Kaiser die politische Initiative für gesellschaftliche Veränderungen ergreifen konnten, was zu einem Mangel an Funktion führte. Kaiser Gosanjo, der keine Verwandten mütterlicherseits aus dem Fujiwara-Clan hatte, regierte das Land direkt. Er bewältigte die Herausforderungen, die mit den gesellschaftlichen Veränderungen in dieser Zeit verbunden waren, wie die Förderung einer wirksamen Regulierung von Shoen durch die Einrichtung des Kiroku Shoen Kenkeijo (Büro für die Untersuchung von Nachlassdokumenten) (Enkyu Manor Regulation Acts). Kaiser Shirakawa, ein Sohn von Kaiser Gosanjo, meisterte die politischen Herausforderungen positiv. Nach der Abdankung entwickelte der pensionierte Kaiser Shirakawa eine eigene Politik aus der Sicht des Oberhauptes der Familie des Kaisers. Dies ist der Beginn der Klosterregierung, und ein Kaiser im Ruhestand, der die Politik organisierte, heißt &aposchiten no kimi. &aposDer pensionierte Kaiser Shirakawa, um seine Politik zu entwerfen und durchzuführen, machte die Mittelklasse-Aristokratie Inshi (Beamter des In no cho, oder pensionierten Kaiser&aposs-Büros) und setzte Hokumen no Bushi (die kaiserlichen Palastwachen) zu seinem eigenen Militär ein Macht. Er machte auch Ise-Heishi (Taira-Clan) Inshi, den Kopf der Krieger anstelle von Kawachi-genji (Minamoto-Clan).

Kaiser Toba, der Nachfolger von Shirakawa, dominierte stärker als Shirakawa. Er bemühte sich um den Handel zwischen Japan und der Sung-Dynastie in China und übertrug Ise-Heishi die Verantwortung. Auch mit der Entwicklung von Shoen Koryo sei hat er Shoen an vielen Stellen unter seine Kontrolle gebracht.

Im 12. Jahrhundert war Chigyo kokusei (eigenes Provinzsystem) weit verbreitet: In diesem System besaßen einflussreiche Aristokraten die Befugnis, Steuern von bestimmten Provinzen zu erheben. Chigyo kokusei entwickelte sich zusammen mit Shoen Koryosei, was bedeutet, dass nur die Einflussreichen wirtschaftlichen Gewinn erzielen konnten.

Nach dem Tod des pensionierten Kaisers Toba Mitte des 12. . Einige Jahre später beendete eine militärische Konfrontation einen weiteren politischen Kampf (den Heiji-Krieg) und durch diese beiden Kriege stieg der Status der Krieger und unpolitisch. Diese Kriege erstaunten die Menschen der Zeit, weil sie seit 300 Jahren und mehreren Jahrzehnten seit dem Krieg des pensionierten Kaisers Heizei in der frühen Heian-Zeit keinen politischen Kampf geführt hatten, an dem eine militärische Streitmacht beteiligt war. TAIRA no Kiyomori, der sich während dieser beiden Kriege auszeichnete, entwickelte seine Karriere und unterstützte die Klosterregierung von Goshirakawa. Die Konflikte zwischen Goshirakawa und Kiyomori wurden jedoch ernst. Kiyomori beendete die Klosterregierung und gründete eine eigene Regierung. Dies wird die Taira-Clan-Regierung genannt.Obwohl die Taira-Clan-Regierung unter einer aristokratischen Gesellschaft gegründet wurde, hatte sie einige Ähnlichkeiten mit der ersten Militärregierung, wie die Einrichtung von Jito (Manager und Gutsherr) und Provinzbeamten an vielen Orten. Aristokratie, Tempel und Schreine rebellierten gegen die Regierung des Taira-Clans.

Mit solchen Klagen im Hintergrund erhob sich Prinz Mochihito, ein Sohn des pensionierten Kaisers Goshirakawa, im Jahr 1180 zu den Waffen, um den Taira-Clan zu unterwerfen Arme nacheinander. Der Bürgerkrieg zwischen den Taira und den regionalen Clans dauerte fünf Jahre an. Der Krieg endete schließlich mit dem Sieg der ersten Militärregierung, Kamakura bakufu, die ihr Hauptquartier in der Region Kanto verlegte (Jisho-Juei-Krieg). Während des Krieges erhielten die Kamakura bakufu das Recht, Togoku sowie Militär- und Polizeibehörden zu regieren und wurden eine vom kaiserlichen Hof unabhängige lokale Regierung. Es wird angenommen, dass diese neue Periode der Geschichte mit der Gründung von Kamakura bakufu begann und dieser Punkt wird als das Ende der Heian-Zeit angesehen.

Sozioökonomische Geschichte
Die Grundlage des Ritsuryo-Systems, das offiziell im 8. Jahrhundert begann, war ein individuelles Kontrollsystem: Herrscher legten die Anzahl der Personen nach Familienregister und den jährlichen Steuerregistern fest und besteuerten diese Personen. Es stellte sich jedoch heraus, dass viele Menschen, die der Besteuerung entgehen wollten, in der letzten Phase der Nara-Zeit (der letzten Phase des 8.

Diese Tendenz wurde während der Heian-Zeit weiter verschärft. FUJIWARA no Sonohito, Udaijin (Mnister der Rechten) in der frühen Heian-Zeit, unternahm positive Bemühungen, die Armen zu retten, was zeigte, dass es einen problematischen Anstieg der Zahl der Armen gab. In der frühen Heian-Zeit wurde die Bevölkerung in einige Millionäre und eine Mehrheit in arme Leute (einfache Bauern) aufgeteilt. Die Millionäre wurden durch die Landgewinnung mit Ingu oshinke (kaiserliche Familien und Adlige) verwandt und begannen, die einfachen Bauern unter ihren Einfluss zu setzen. Da die Armen unter dem Einfluss der Millionäre standen, konnten diese das Register fälschen, fliehen und leichter umherirren, was zum Untergang des individuellen Steuersystems führte.

Zu Beginn der Heian-Zeit gab der kaiserliche Hof das individuelle Steuersystem auf und wechselte zum Landsteuersystem. Millionäre, die auf dem Land niedergelassene Aristokraten oder lokale Magistraten waren, wurden zu Tato fumyo (Kultivator/Steuermanager): Sie übernahmen den Anbau von Myoden und die Steuereinziehung von Kokuga und erweiterten ihre wirtschaftliche Macht. Die Kluft zwischen Millionären und einfachen Bauern wurde immer größer, letztere gerieten allmählich unter den Einfluss ersterer.

Kultur- und Religionsgeschichte
Die zentrale Kultur der frühen Heian-Zeit wurde stark von der Tang-Dynastie beeinflusst. Es wird angenommen, dass Kaiser Kanmu China sehr bewunderte, er folgte den Tang-Kaisern und führte Koten Saishi (eine heilige Zeremonie, die einen Kaiser als Sohn des Himmels anerkennt) durch. Während seiner Regierungszeit wurde der chinesische Buddhismus (Tendai-Sekte und esoterische Buddhismus) zum ersten Mal von Saicho bzw. Kukai in Japan eingeführt. Dies sollte die Richtung des japanischen Buddhismus (Heian-Buddhismus) bestimmen. Die traditionelle japanische Religion wurde vom Buddhismus beeinflusst, Honji-suijaku setsu (Theorie der ursprünglichen Realität und manifestierten Spuren) wurde eingeführt, was zum Synkretismus von Shinto und Buddhismus führte. Von Kaiser Saga bis Kaiser Seiwa war die Tang-Way-Kultur in voller Blüte. Gedichtbände chinesischer Klassiker, darunter Ryounshu (Cloud-borne Collection), wurden zusammengestellt und Tang-Way-Kalligraphie war beliebt. Die Kultur, die stark von der Tang-Dynastie beeinflusst wurde, wird als Konin-Jogan-Kultur bezeichnet.

Obwohl die Anfänge von Kokufu Bunka (japanische ursprüngliche Nationalkultur) in der Nara-Zeit zu sehen waren, war sie im Schatten der Tang-Way-Kultur verborgen. Als der Einfluss der Tang-Dynastie nachließ, traten eindeutig japanische Faktoren auf. Dies ist die Kokufu Bunka in der mittleren Heian-Zeit. Es zeichnet sich durch Folgendes aus: der Wohlstand von Waka, Tagebüchern, Chroniken, der auftrat, weil die Beschreibung des alten und mittelalterlichen Japaners nach der Erfindung von Hiragana (japanische Silbenzeichen) und Katakana (einer der japanischen Silbenschriften) einfacher wurde das Erscheinen von Kan -i-sokutai (offizielle Uniform in der aristokratischen Kultur) und das Auftreten des Shinden-zukuri-Stils (Architekturrepräsentant [charakteristisch] einer Adelsresidenz in der Heian-Zeit). In der Mitte der Heian-Periode war Mappo-shiso (der Glaube an das "Ende der Welt") weit verbreitet, und der Reine-Land-Buddhismus, die Jodo-Sekte (Reines Land) wurde weithin akzeptiert. Während dieser Zeit wurde der Buddhismus unter den einfachen Menschen weithin akzeptiert und Kuya sowie Ryonin von Yuzu nenbutsu (den Namen von Amida Buddha rezitieren) waren unter ihnen aktiv.

Am Ende der Heian-Zeit entstand eine Literatur, die zurückblickte, wie historische Erzählungen und Kriegschroniken. Der Tendai-Buddhismus und der Berg-Buddhismus verbreiteten sich in ganz Japan und die Regionen, in denen dies prominent war, waren die Halbinsel Kunisaki in der Provinz Bungo (einschließlich der Haupthalle im Fuki-ji-Tempel) und die Hokuriku-Region (einschließlich des Heisen-ji-Tempels). Der Nageire-do (eingeworfener Tempel) des Sanbutsu-ji-Tempels war auch für seine buddhistischen Aktivitäten berühmt. Lieder und Balladen namens Imayo waren bei den einfachen Leuten beliebt und "Ryojin hisho" (Volksliedsammlung) wurde im Auftrag des pensionierten Kaisers Goshirakawa zusammengestellt. Choju-Jinbutsu-giga (Rollen von herumtollenden Tieren und Menschen) wurde in dieser Zeit gezeichnet, die angeblich von Kakuya (Toba Sojo (hochrangiger buddhistischer Priester)) gezeichnet worden sein soll und lebendige und humorvolle Bilder von Menschen zeigt.


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Dies ist eine hervorragende Referenz für alle, die sich für Heian Japan interessieren. Ich empfehle es nicht als Einführung in die Ära, dafür würde ich mich auf eine eher erzählerische Geschichte wie George Sansoms "A History of Japan to 1334" oder Ivan Morris' "The World of the Shining Prince, verlassen. #34, aber als Ergänzung zu so etwas ist dieses Buch ausgezeichnet. Es besteht aus einer Reihe von Artikeln namhafter Experten, wobei jeder Artikel einen Aspekt des Lebens in der Heian-Zeit behandelt. Sie machen einen guten Job, um fast jeden Aspekt der Zeit abzudecken. Ich arbeite an einem Roman, der im späten Heian in Japan spielt, und ich fand die Artikel über das Landleben und den Schuh besonders interessant.

Hier gibt es auch Material, das ich sonst nirgendwo gesehen habe. Mein Roman spielt während der Hogen-Rebellion, einem kurzen Konflikt zwischen zwei Fraktionen der kaiserlichen Familie, die um die Herrschaft über den Thron wetteifern. Die Hauptakteure in dem Konflikt waren der jüngere pensionierte Kaiser Sutoku und sein Bruder, Kaiser Go-Shirakawa. Die Wurzeln des Konflikts lagen in den Entscheidungen ihres Vaters, des ranghohen Kaisers im Ruhestand Toba. Als Senior Kaiser im Ruhestand übte er einen enormen Einfluss auf die Regierung aus. Tatsächlich zwang er seinen Sohn Sutoku, sich als Kaiser zurückzuziehen, um einen anderen Sohn, Konoe, auf den Thron zu setzen. Sutoku ärgerte sich darüber. Als Konoe starb, wurde angenommen, dass Sutokus ältester Sohn Kaiser werden würde, aber Toba setzte stattdessen Go-Shirakawa an. Dies verstärkte Sutokus Unzufriedenheit.

Als Toba starb, versammelte Sutoku Soldaten, um Go-Shirakawa zu stürzen. Er war letztendlich erfolglos, aber das Ereignis markiert den Beginn des Aufstiegs der Kriegerklasse in japanischen Regierungsangelegenheiten.

Nun, all dies steckt tief im Baseball, und obwohl ich es ziemlich ausführlich studiert habe, fiel es mir immer schwer, die Beweggründe hier zu bestimmen. Es war nie ganz klar, warum Toba so darauf bedacht zu sein schien, dass Sutoku nie an die Macht kam. Als ich den Abschnitt über die Hogen-Rebellion in The Cambridge History of Japan durchsah, stieß ich beiläufig darauf, dass am kaiserlichen Hof allgemein angenommen wurde, dass Toba über die Abstammung seines Sohnes Sutoku . verspottet wurde . Als Toba ein Kind war, war sein Großvater, der pensionierte Kaiser Shirakawa, die Hauptmacht in der Regierung. Shirakawa setzte Toba auf den Thron, als Toba 4 Jahre alt war. Im Alter von 14 Jahren arrangierte Shirakawa, dass Toba ein 16-jähriges Mädchen heiratete, das Shirakawa als seine Tochter adoptiert hatte. Sie gebar bald einen Sohn. Es wurde allgemein angenommen, dass der Vater dieses Kindes nicht Toba war, sondern sein Großvater Shirakawa. Als das Kind 4 Jahre alt war, zwang Sutoku Toba vom Thron und ließ den Jungen als Kaiser Sutoku inthronisieren. Shirakawa stand dem jungen Kaiser sehr nahe und bevorzugte ihn gegenüber seinem Enkel Toba. Dies erklärt Tobas Feindschaft gegenüber Sutoku und seine Bemühungen, ihn von jeder Machtmöglichkeit abzuschneiden.

Ich studiere seit Jahren japanische Geschichte und habe viel über die Heian-Zeit gelesen. Die Cambridge History of Japan ist der einzige Ort, auf den ich diese Informationen auch nur anspielte. Da ich die Hogen-Rebellion als Kulisse für einen Roman verwende, können Sie sich vorstellen, wie sehr ich mich gefreut habe, auf eine solche Geschichte zu stoßen. Niemals in tausend Jahren hätte ich an eine so kitschige und skandalöse Situation gedacht. Es trägt ungemein zur Hintergrundgeschichte des Romans bei. Aber ohne die Cambridge History of Japan hätte ich sie nie entdeckt.


Nachtangriff auf den Sanjô-Palast

Brennender Palast (Ausschnitt), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston). Ein gutes Beispiel für ein “Männergemälde” oder “männliches Gemälde.”

Es ist schwer, sich ein Kriegsbild vorzustellen, das der viszeralen und psychologischen Macht der Nachtangriff auf den Sanjô-Palast. Diese Darstellung eines berüchtigten Vorfalls aus dem 13. emaki. Es ist auch ein Paradebeispiel für die actionreiche otoko‐e, „Männerbilder“, entstanden in der Kamakura-Zeit.

Nachtangriff auf den Sanjô-Palast vollständig ausgerollt (rechte Seite oben, linke Seite unten), Illustrated Scrolls of the Events of the Heiji Era (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Ausgelegt für das abschnittsweise Aufrollen zur Nahbetrachtung, zeigt es die Grundzüge dieser Bildform: Die Vogelperspektive des Geschehens bewegt sich von rechts nach links (zwischen schriftlicher Einleitung und Schluss). In lebendigen Umrissen und Farbtupfern entfaltet sich die Geschichte (ein Ereignis in einem Aufstand – mehr dazu weiter unten) sequentiell, sodass die Hauptfiguren mehrmals auftreten. Die Liebe zum Detail ist so genau, dass Historiker es als einzigartig wertvolle Referenz für diese Zeit betrachten: von den ummauerten Toren des königlichen Herrenhauses, unbemalten Holzgebäuden, die durch Korridore verbunden sind, Rindendächern, großen Fensterläden und Bambusjalousien, die sich zu Veranden öffnen, bis hin zu den Dutzenden von Fußsoldaten, Kavallerie, Höflinge, Priester, kaiserliche Polizisten und sogar gelegentlich eine Dame – jede individuell durch Gestik und Mimik von Horror bis morbidem Humor, Roben, Rüstungen und Waffen, die je nach Rang, Design und Typ leicht zu identifizieren sind.

Nachtangriff auf den Sanjô-Palast ohne Rahmentext, illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Entfaltet steht diese Arbeit für sich. Sein heute vergessener Künstler nutzte das Ausdruckspotential der langen, schmalen emaki Format mit solch interpretatorischer Brillanz, dass er vielleicht dachte, dass es gelegentlich völlig offen sein könnte. Er organisierte ein Durcheinander von Details zu einem zusammenhängenden Erzählbogen.

Eröffnungstext und Ochsenkarren (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Ausgehend von einem Punkt unheilvoller Ruhe entführt ein einzelner Ochsenwagen den Blick auf ein Gewirr stoßender und kollidierender Karren und Krieger. Mit eskalierender Gewalt pulsiert die Energie, schwillt an und stürzt dann zu einem Crescendo aus grafischem Chaos von Hand zu Hand – Enthauptungen, Messerstiche und Hacken, wobei der Höhepunkt der Schlacht in der Mitte durch die Dachlinien des Palastes markiert wird, die wie ein Blitz durch das Chaos rasen Blitze, gefolgt von einer Explosion von wogenden Flammen und Frauen, die inmitten des Lärms um ihr Leben fliehen.

Palast (Ausschnitt), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Das Chaos ebbt ab, als Sieger und benommene Überlebende durch das hintere Tor strömen, und endet in grausiger, surrealer Ruhe mit den gekleideten und etikettierten Köpfen besiegter Adliger auf Piken, einer ungeordneten Gruppe von Fußsoldaten und Kavallerie, die den Ochsenwagen umzingelt und ihr General vor sich hertrabt sie in siegreicher Genugtuung über die rauchenden Trümmer und die blutige Gräueltat, die zurückgelassen wurden.

Krieger betreten Palast unterhalb einer Zick-Zack-Dachlinie (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Die Nachtangriff im Sanjô-Palast fesselt selbst den flüchtigen Betrachter durch seine schiere Verständlichkeit. Obwohl sich der Künstler wahrscheinlich kein Publikum jenseits seiner bekannten Welt vorgestellt hätte, hat seine Vision den Betrachter über Jahrhunderte und Kulturen hinweg fasziniert und dieses Gemälde nicht nur zu den schönsten Bildrollen aller Zeiten, sondern auch zu den packendsten Darstellungen der Kriegsführung gemacht. einen unwiderstehlichen Drang erzeugen, die Arbeit genau zu untersuchen. Aber in der Darstellung eines wirklich geschehenen Ereignisses wird es erst dann richtig lebendig, wenn wir etwas von dem wissen, was es so anschaulich darstellt.

Eine von zahlreichen gewalttätigen Auseinandersetzungen im Palast (Ausschnitt), Angriffsnachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Dies beginnt mit einer kurzen Einführung in ein kompliziertes, aber faszinierendes Kapitel der japanischen Geschichte. Unglaublicherweise war der entsetzliche Vorfall im Sanjô-Palast, der auf der Schriftrolle dargestellt ist, nur ein Kapitel des bösartigen Heiji-Aufstands von 1159-60. Dieser kurze Krieg, mit zwei anderen berühmten Konflikten davor und danach, unterstrich eine brutale Epoche, die 1192 mit der Gründung des Kamakura-Shogunats zu Ende ging. Die Geschichten dieser Brennpunkte des Blutdursts, zusammenfassend genannt gunki monogatari, oder „Kriegsgeschichten“, haben im Laufe der Jahrhunderte eine riesige Sammlung von Kunstwerken inspiriert. Der Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, einst Teil eines größeren Sets, das den gesamten Heiji-Vorfall illustrierte, überlebt mit zwei anderen Rollen, von denen eine nur noch übrig ist.

Erste Hälfte der Handrolle, Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrated Scrolls of the Events of the Heiji Era (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Geschichten von romantisierten martialischen Wagemut, gunki monogatari wird die Geschichte von den Siegern erzählt. Sie feiern Japans Wandel von einem Reich, das von einem königlichen Hof kontrolliert wird, zu einem, das von Samurai regiert wird. Aber die Ereignisse haben ihren Ursprung in der ungewöhnlichen, sogar einzigartigen Natur der kaiserlichen Welt Japans. In der Stadt Kyôto zentriert, ähnelte es in gewisser Weise vielen alten Königreichen. Es war Opfer von Loyalitätsverschiebungen, Verrat und Fraktionsspalten unter ehrgeizigen Familien, die bei ihrem Streben nach Macht vor nichts zurückschreckten. Wie anderswo hatten Kaiser mehrere Gemahlinnen, und adlige Töchter dienten in politischen Ehen als Werkzeuge, um die Macht ihrer Familien und vor allem ihres Clanoberhaupts zu erhöhen.

Zweite Hälfte der Handrolle, Nachtangriff auf den Sanjô-Palast (Ausschnitt, linke Hälfte), Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Ungewöhnlicherweise gelang es einigen Patriarchen im Laufe der Zeit, die imperiale Autorität zu verdrängen und Kaiser zu verdummenden zeremoniellen Funktionen zu verbannen. Und möglicherweise auf einzigartige Weise fanden japanische Kaiser einen Weg, einen Teil dieser verlorenen Macht zurückzuerobern: indem sie zugunsten eines Nachfolgers abdankten. Von lästigen Ritualen befreit, konnte sich ein Kaiser im Ruhestand behaupten. Welcher Prinz von welcher Frau welchen aktuellen oder früheren Kaisers auf den Thron folgen sollte, stand unter den Streitigkeiten am höchsten. Im zwölften Jahrhundert hatten sich Adlige sowie amtierende und pensionierte Kaiser alle an Samurai-Clans gewandt, um ihre erbitterten Rivalitäten zu lösen.

Feuer (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Die Besetzung der Charaktere in der Nachtangriff im Sanjô-Palast kam aus dieser verräterischen Welt. Der Sanjô-Palast war die Heimat des ehemaligen Kaisers Go-Shirakawa, der für seine Karriere als der gerissenste und am längsten lebende Adelige im Ruhestand bekannt war. Er hatte vor kurzem zugunsten seines Sohnes Kaiser Nijô abgedankt. Die beiden Kaiser unterstützten die wetteifernden Seiten des Fujiwara-Clans, einer verschwörerischen Familie, die in der Unterwerfung und manchmal auch in der Auswahl einer Nachfolge von Kaisern unübertroffen war. Ein Mitglied dieses Clans, Fujiwara no Nobuyori,[1] plante gegen alle. Die Clans Taira und Minamoto dienten in all diesen Streitigkeiten mächtigen Interessen, verfolgten aber auch ihre eigenen Ambitionen als erbitterte Rivalen des anderen.

Wer waren die Samurai-Clans der Minamoto und Taira? .

Toter Bogenschütze (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Einfach ausgedrückt war der Nachtangriff Teil von Fujiwara no Nobuyoris Versuch, die Macht zu ergreifen, indem er sowohl den Kaiser als auch den Kaiser im Ruhestand entführte.Unterstützt von Minamoto no Yoshitomo, dem Oberhaupt dieses Clans, sah Nobuyori eine Gelegenheit, als das Oberhaupt des Taira-Clans, der Kaiser Nijō unterstützte, Kyōto auf einer Pilgerreise verließ. Die emaki zeigt die Ergreifung des pensionierten Kaisers Go-Shirakawa. Drei Schlüsselelemente tauchen mehrfach auf, lenken den Blick und organisieren das Geschehen: Geführt von einem Stallknecht im Inneren eröffnet die elegante Ochsenkutsche, die Go-Shirakawa entführt, das Geschehen.

Tumult am Palasttor, man beachte die beiden Frauen (oben links), die sich durch wallendes Haar auszeichnen und von einem Diener unterstützt werden, die der Schlacht so schnell entfliehen, wie es ihre voluminösen Gewänder erlauben (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Wir sehen es mit anderen im Gedränge der Kämpfe an der Palastmauer, auf der Veranda, auf die Nobuyori in farbenfroher Rüstung Go-Shirakawa befiehlt, und schließlich in der Woge der scheidenden Sieger, wo sich zwei Soldaten auf der Spitze räkeln und ein Hauch von verleihen Entwürdigung und Beleidigung des Monarchen. Nobuyori, jetzt in Gerichtsgewändern und zu Pferd, erscheint vorn und blickt zurück auf die Kutsche. Ein berittener Minamoto Yoshitomo, der sich durch eine rote Rüstung und einen markanten gehörnten Helm auszeichnet, erscheint zweimal – hinter der Kutsche, als sie auf die Veranda stürzt, und schwingt Pfeil und Bogen und galoppiert hinter der abgehenden Menge.

Schlosstor (Ausschnitt), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast (Ausschnitt, Mitte links), Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

Der Rest der Geschichte der Heiji-Rebellion erschien auf anderen emaki im Set, jetzt größtenteils verloren: die Entführung von Kaiser Nijô, die Ermordung eines anderen Adelshaushalts, Nobuyori, der Nijô zwingt, ihn zum Kanzler zu ernennen, Taira Kiyomoris Rückkehr, um die Intriganten zu dezimieren, und schließlich Kiyomoris Fehler – mehrere Minamoto-Söhne zu verbannen statt zu exekutieren . Minamoto no Yoritomo und sein Bruder Yoshitsune kehrten Jahre später zurück, um den Taira-Clan im Gempei-Krieg zu zerstören und die erste von vier Militärregierungen des Shōgunats zu gründen, die Japan von 1192 bis 1867 regierten. Kaiser und Adlige blieben in Kyoto, waren aber politisch machtlos . Die feudale Kultur fand 1868 durch andere Samurai-Clans ein gewaltsames Ende. Sie brachten den jungen Kaiser Meiji in eine neue Rolle als Monarch (eigentlich ein Aushängeschild) einer modernen Nation. In den frühen turbulenten Jahrzehnten der Meiji-Ära verließen viele spektakuläre Kunstwerke Japan, um sich wichtigen Sammlungen im Westen anzuschließen. Die Nachtangriff im Sanjô-Palast, einst im Besitz einer mächtigen Samurai-Familie, gelangte in den Besitz eines einflussreichen Amerikaners, der es nach Boston brachte. Es ist seit 1889 ein Highlight des Museum of Fine Arts in Boston.

Schlussfolge (Detail), Nachtangriff auf den Sanjô-Palast, Illustrierte Schriftrollen der Ereignisse der Heiji-Ära (Heiji monogatari emaki) Japanisch, Kamakura-Zeit, zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Museum of Fine Arts, Boston)

[1] An erster Stelle stehen japanische Nachnamen und an zweiter Stelle Vornamen. Fujiwara und Taira sind Nachnamen. Die verwendeten chinesischen Schriftzeichen haben unterschiedliche Aussprachen, die zu unterschiedlichen Zeiten erscheinen können. „Minamoto“ kann „Genji“ sein, „Taira“ kann „Heike“ sein.


Malerei/Yamato-e(大和絵)

Yamato bedeutet japanisch, also ist Yamato-e japanische Malerei. Die Gemälde von der Asuka-Zeit bis zur Nara-Zeit, die Gemälde in Japan folgten nur auf Chinesisch (Karae, 唐絵). Aber die Heian-Maler begannen, ihre eigenen Kunstwerke zu schaffen.

Sie erfanden die Möglichkeit, Papiere in horizontaler Richtung zu verbinden, Rollbilder. Sie ermöglichte es der Kunst, lange Geschichten zu erzählen, wie die Geschichte von Genji oder den Comic. Choju-giga(鳥獣戯画) .

Choju-Giga (Band 16)

Es ist der älteste Comic in Japan, den höchstwahrscheinlich der Mönch Kakuyu(覚猷) gezeichnet und der Kozanji-Tempel aufbewahrt haben. Allerdings gibt es auf der ganzen Choju-giga vier Rollen, nur die erste Hälfte, die Charaktere der Personifikationen, wurden in der Heian-Zeit gemalt und ruhen im späteren Alter.


Heian-Zeit - Geschichte

Schülerlesung: "Der Hof im Kyôto: Japans Goldenes Zeitalter"

Die folgende Lektüre soll den Schülern eine kurze Einführung in die klassische Epoche Japans geben. Obwohl die Lektüre für sich allein stehen kann, empfehlen wir Lehrern, sie als historische Einführung in eine von drei literarischen Auswahlen (waka, Das Kissenbuch, oder Die Geschichte von Genji), die den Schülern am besten den Geschmack des klassischen Japan vermitteln können.

Gegen Ende des 8. Jahrhunderts wählten der Kaiser und sein Hof einen neuen Standort für die Hauptstadt in Zentraljapan und errichteten eine von wunderschönen Bergen umgebene Stadt. Die neue Stadt hieß Heian-kyô, "Hauptstadt der Ruhe". (Es ist die moderne Stadt Kyôto geworden.) Heian-Zeit (794-1185), benannt nach dieser Stadt, herrschte im Land wirklich Frieden, und die Aristokraten des kaiserlichen Hofes verbrachten einen Großteil ihrer Zeit damit, eine klassische Kultur zu schaffen, die noch heute lebt. Die Japaner hatten in den letzten Jahrhunderten viele Dinge aus China importiert: Buddhismus, Konfuzianismus, Poesie (und die Sprache Chinesisch, in der Gedichte aufgezeichnet wurden), Kunsttechniken, Methoden der Regierungsorganisation, sogar der Plan für die Stadt Heian-kyô selbst. Aber im Laufe der Heian-Zeit nahmen die Japaner immer weniger von China und konzentrierten sich stattdessen darauf, das Gelernte so zu integrieren, dass es zu ihrem Land, ihren Werten und ihrer Einstellung passte. So wie die symmetrische Rasteranordnung der Straßen der Neustadt einer asymmetrischen Form wich, veränderten sich die chinesischen Importe und wuchsen insbesondere auf japanische Weise. Die Kultur, die im 10. und 11. Jahrhundert florierte, wurde von ästhetischen Anliegen dominiert und brachte Kunst und Literatur hervor, die bis heute die japanische Gesellschaft und die Weltanschauung der Japaner beeinflusst.

Die Aristokraten, die in Kyöcircto lebten, betrachteten Poesie, Musik und alle Künste als die wichtigsten menschlichen Errungenschaften. Dazu gehörten ästhetische Fähigkeiten, an die wir heute kaum noch denken, wie das Mischen von Weihrauch, um die schönsten Düfte herzustellen. Liebende umwarben sich mit Poesie, oft in Form von waka oder tanka, und Affären waren erfolgreich oder scheiterten je nach der Sensibilität der Gedichte und der Schönheit der Handschrift des Schriftstellers (Kalligraphie). Männer wurden bei Hofe oft mehr wegen ihrer künstlerischen Fähigkeiten als wegen ihrer bürokratischen Fähigkeiten geschätzt. Die Erzählungen, Romanzen und Tagebücher von Frauen wurden zu den Klassikern der Literatur, und die bevorzugte poetische Form dieses Zeitalters dauerte die nächsten tausend Jahre.

Das Kissenbuch von der Hofdame Sei Shônagon scheint uns direkt in den Hof zu führen, da sie ihre Meinungen über die kleine Welt um sie herum und ihre Erfahrungen mit den Ereignissen ihrer Zeit festhält. Das größte Werk der Fiktion, Die Geschichte von Genji, von der Hofdame Murasaki Shikibu, vermittelt ein klares und bewegendes Bild der Ideale und Empfindungen der Zeit. Es erzählt vom Leben des "glänzenden Genji", von seinen Lieben und Sorgen und von der Melancholie und dem Gefühl des Niedergangs in der Generation nach seinem Tod.

Im elften und zwölften Jahrhundert machte sich die Vernachlässigung der eher praktischen Regierungsangelegenheiten durch die Höflinge bemerkbar. Die militärischen Herrscher der Provinzen wurden immer mächtiger, bis 1185 die Macht aus den Händen des kaiserlichen Hofes in die Hände der Krieger, der Samurai, überging. Aber selbst die Samurai späterer Zeitalter waren den Heian-Aristokraten verpflichtet, die ihren Buddhismus, ihre Poesie und ihre Wertschätzung für Schönheit erbten und entwickelten.

Auswahl aus Die Geschichte von Genji von Murasaki Shikibu und Das Kissenbuch von Sei Shônagon ergeben zusammen ein ausgewogenes Bild des Lebens der Aristokratie in Japan auf dem Höhepunkt der Heian-Zeit. Sei Shøcircnagons scharfe und witzige Schilderungen des höfischen Lebens bieten eine scharfe Darstellung der Manieren dieser Zeit, während Murasakis Fiktion ihre Ideale und Einstellungen mit beeindruckenden psychologischen Einsichten erweitert. Sie sind ein wichtiges Korrektiv für das von Kriegern dominierte Bild, das wir oft vom vormodernen Japan haben, und spiegeln stattdessen eine frühere Zeit wider, in der sanftere Künste am höchsten geschätzt wurden. Die Tatsache, dass diese beiden Werke, die als die größte Prosaschrift einer sehr reichen Zeit gelten, von Frauen geschrieben wurden, ist ein wichtiger Hinweis auf die Spielarten der sozialen Organisation in der japanischen Geschichte. Erst in der späteren Feudalzeit verfiel der Status der Frau auf die aus Samurai-Filmen und modernen Stereotypen bekannte Position der fügsamen Unterwürfigkeit. Auf dem Höhepunkt der Klassik hatten Frauen gesellschaftliche, wirtschaftliche und künstlerische Freiheiten, und ihre schöpferischen Leistungen, insbesondere in der Literatur, setzten Maßstäbe für die Zeit.

Die Japaner haben die Sensibilität der Charaktere und des Autors von Die Geschichte von Genji seit fast einem Jahrtausend, um den nationalen Charakter zu definieren und zu rühmen. Spätere Literatur, vom mittelalterlichen Noh-Drama bis hin zu modernen Romanen, hat Themen und Ereignisse überarbeitet und neu untersucht, bis der Roman ein ebenso großer Teil des japanischen Denkens geworden ist wie Shakespeares Stücke in unserer eigenen Tradition. Nicht wenige moderne Schriftsteller – vom Dichter Yosano Akiko bis hin zu den Romanautoren Tanizaki Junichirô und Enchi Fumiko – haben Jahre damit verbracht, den langen Roman aus seiner schwierigen klassischen Sprache ins moderne Japanisch zu übersetzen.

Andererseits wird der Prosastil von Sei Shøcircnagon immer noch als Modell des klassischen literarischen Stils studiert. Gymnasiasten merken sich Passagen für ihre College-Aufnahmeprüfungen und nehmen mit den Worten ihre Ansichten und ästhetischen Äußerungen auf. Die Mischung oder Ansammlung zufälliger Gedanken, Beobachtungen und Emotionen ist seit ihrer Zeit zu einem weit verbreiteten Genre in der japanischen Literatur geworden.

Wie aus dieser Prosaauswahl hervorgeht, ist das kurze Gedicht (oder waka, namens tanka in der Neuzeit) war in der Heian-Zeit und danach bis ins 20. Jahrhundert ein wichtiges Kommunikations- und Ausdrucksmedium. Obwohl es nicht mehr zum Mainstream der Hochliteratur gehört, bleibt es eine beliebte Amateurform und wird von den Japanern als einzigartige kulturelle Errungenschaft hoch geschätzt.


Heian

Kaiser hatten normalerweise die Macht, in diesem Fall hatten Adelsfamilien alle Macht, ihre Interessen zu schützen.

Heian-Zeit

Die letzte Abteilung der klassischen japanischen Geschichte, die von 794 bis 1185 dauert. Die Heian-Zeit gilt als der Höhepunkt des japanischen Kaiserhofs und stellte seine Kunst in Poesie und Literatur fest.

Beginn der Heian-Zeit

Die Heian-Zeit begann 794 nach der Verlegung der Hauptstadt der japanischen Zivilisation nach Heiankyō (heute Kyoto) durch den 50. Kaiser Kammu .

Höhepunkt der japanischen Kultur

Aufstieg der Samurai-Klasse, Samurai-Klasse übernimmt schließlich die Macht und beginnt die Feudalzeit in Japan.

Aufstieg der Militärklasse

Die Shoen hatten eine verbesserte Militärtechnologie mit brandneuen Trainingsmethoden, stärkeren Schwertern, Pferden, Bögen und erstaunlicher Amor. Im neunten Jahrhundert wurden sie mit den örtlichen Gegebenheiten konfrontiert, der Militärdienst wurde Teil des Lebens der Shoen.

Fujiwara no Sumitomo unterstützt die Revolten der Taira-Clans

Japanischer Heian-Hofadliger und Krieger, half dem Taira-Clan bei einer Reihe von Revolten

Taira no Masakado bedroht Zentralregierung

Masakado bedrohte die Autorität der Zentralregierung, was zu einem Aufstand in der östlichen Vorsehung von Hitachi und Fujiwara no Sumitomo im Westen führte.

Minamoto Yoritomo

Er war der Gründer von Bakufu, dem System, in dem die Feudalherren 700 Jahre lang regierten. Er untergrub die lokale Verwaltungsmacht der Zentralregierung.

Verweigerung des Clan-Umsturzes

Der Clan würde erst nach dem Genpel-Krieg, dem Beginn der Shogunate, gestürzt.

Hgen-Störung

Konflikt in der Hōgen-Ära zwischen dem Taira & Minamoto-Clan, der das Ende der Dominanz der Fujiwara-Familie über die Monarchie und den Beginn einer längeren Periode feudaler Kriegsführung markierte.

Shogun

Ein Titel, den der Kaiser dem obersten Militärkommandanten des Landes verleiht.

Taira Kiyomori hat Fujiwara-Praktiken wiederbelebt

Taira Kiyomori belebte die Praktiken von Fujiwara wieder, indem er seinen Enkel auf den Thron setzte, um Japan mit Macht zu regieren.

Bakufu und die Hojo-Regierung

Es markiert den Übergang in die japanische "mittelalterliche" Ära, die Zeit, in der der Kaiser, der Hof und die traditionelle Zentralregierung intakt gelassen, aber weitgehend zeremoniellen Funktionen vorbehalten waren. Zivile, militärische und gerichtliche Angelegenheiten wurden von der Bushi-Klasse kontrolliert.

Kamakura-Zeit

Ist eine Periode in der japanischen Geschichte, die die Herrschaft des Kamakura-Shogunats markiert, das 1192 in Kamakura vom ersten Shogun, Minamoto no Yoritomo . offiziell gegründet wurde

Kamakura-Zeit

Die Kamakura-Zeit begann 1185, als Minamoto no Yoritomo die Macht von den Kaisern übernahm und in Kamakura ein bakufu, das Kamakura, Shogunat gründete.

Bakufu

Das Bakufu war zwischen 1192 und 1868 die Militärregierung Japans.

Regierung des Kamakura-Shogunats

Die vom ersten Kamakura-Shogun Minamoto no Yoritomo gegründet wurde.

Yuan-Dynastie

Kyōto erhob den diplomatischen Zähler des göttlichen Ursprungs Japans, wies die mongolischen Forderungen zurück, entließ die koreanischen Boten und begann mit Verteidigungsvorbereitungen

Mongolische Invasion

Mehr als 600 Schiffe beförderten eine kombinierte mongolische, chinesische und koreanische Streitmacht von 23.000 Soldaten, die mit Katapulten, brennbaren Raketen sowie Pfeil und Bogen bewaffnet waren. Im Kampf gruppierten sich diese Soldaten in engen Kavallerieformationen gegen Samurai, die an den Eins-gegen-Eins-Kampf gewöhnt waren.

Mongolische Invasion

Nach weiteren erfolglosen Bitten fand die erste mongolische Invasion statt.

Zweite mongolische Invasion

Eine zweite Invasion wurde gestartet. Sieben Wochen lang dauerten Kämpfe im Nordwesten von Kyushu, bevor ein weiterer Taifun zuschlug und die mongolische Flotte erneut zerstörte.

Ende der mongolischen Invasion

Der Mongolenkrieg war eine Belastung für die Wirtschaft gewesen, und neue Steuern mussten erhoben werden, um die Verteidigungsvorbereitungen für die Zukunft aufrechtzuerhalten. Die Invasionen verursachten auch Unzufriedenheit unter denen, die eine Belohnung für ihre Hilfe beim Besiegen der Mongolen erwarteten. Es gab jedoch keine Ländereien oder andere Belohnungen, und diese Unzufriedenheit führte zusammen mit der Überdehnung und den steigenden Verteidigungskosten zu einem Niedergang des Kamakura-Bakufu.


Kyoto heute

Kyoto ist eine der wenigen japanischen Städte, die während des Zweiten Weltkriegs glücklicherweise Bomben vermieden haben, aber die Modernisierung droht nun, historische Architektur durch neuere Konstruktionen zu ersetzen. Dennoch scheinen alte Traditionen festzuhalten und sich harmonisch mit der Moderne zu verbinden.


Foto von Chris Yiu über Flickr

Große internationale Markenhotels überragen die Stadt neben traditionellen japanischen Gasthäusern, die als Ryokans bekannt sind. Die Stadt ist gut gepflegt, verfügt über moderne Einrichtungen und bietet ein wunderbares Transportsystem. Es ist eine Stadt, in der man viele authentische japanische Kulturerlebnisse mit allen modernen Annehmlichkeiten genießen kann.


Die Heian-Zeit: Japans Klassiker

Japans „klassische“ Periode, als das, was wir heute als japanische Kultur kennen, zum ersten Mal blühte, kam später als die klassischen Perioden im Westen, China und Indien. Aber als es im späten 8. Jahrhundert u. Z. begann, veränderte sich der Archipel in den vier Jahrhunderten der Heian-Zeit.

Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u. Am Ende dieser 400 Jahre würde Japan für mehrere Jahrhunderte in seine feudale Ära unter der Militärherrschaft des Shoguns übergehen. Japan würde jahrhundertelang darum kämpfen, eine dauerhafte Regierungsform zu finden. Aber die Grundlagen dessen, was wir als japanische Kultur kennen, die während des Heian begründet wurden, sollten sich als dauerhaft erweisen.

Diese Transformation betraf fast jeden Aspekt des Lebens, war jedoch besonders ausgeprägt in den sich entwickelnden Formen von Sprache, Schrift und Literatur in der Struktur, den Sitten und Moden des kaiserlichen Hofes und insbesondere in Japans Verständnis des Buddhismus, das sich getrennt von der Form entwickeln sollte, die aus China importiert worden war.

Chinas damalige Tang-Dynastie befand sich in einer Krise, und Japans kleine Regierung wurde von den Problemen ihres großen Bruders im Westen erschüttert. China hatte Japan viel von seiner Kultur gegeben, aber Japan war bereit, auf eigene Faust loszulegen, und dazu löste es sich offiziell von China und begann eine seiner Perioden der Distanz zum Rest der Welt.

Dies sollte zu einem wiederkehrenden Thema in der japanischen Geschichte werden, da das Land zwischen der Aufnahme ausländischer Einflüsse und dem Rückzug in sich hin und her schwankte. Japan hatte seit langem eine ausgeprägte Kultur, da Artefakte seiner frühen Yayoi- und Jomon-Kulturen Hinweise auf das geben, was kommen sollte, insbesondere in Bezug auf seine Kunst. Aber erst in Sprache und Schrift konnte Japan seine kulturelle Unabhängigkeit begründen.

Während die neue Hauptstadt Heian-kyo nach dem chinesischen Rastermodell angelegt wurde und die japanische Sprache weiterhin chinesische Schriftzeichen verwendet – wie bis heute – entwickelte die Aristokratie, die das frühe Japan beherrschte, eine neue Schrift, Kana genannt, was das Schreiben einer unverwechselbaren japanischen Literatur erleichterte. Wie es die Japaner in tausend Jahren tun würden, als sie auch westliche Buchstaben (romaji) in ihre Sprache einbauten, war die Einführung von Kana ein bewusster und erfolgreicher Versuch, eine von der chinesischen getrennte japanische Literatur zu schaffen.

All dies geschah am kaiserlichen Hof, dessen Errichtung eher Legende als Geschichte ist, aber mit unterschiedlicher tatsächlicher politischer Macht bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs fortgesetzt wurde. Nur die Aristokratie, zu der manche Historiker in einem Archipel mit bis zu fünf Millionen nur 5.000 Menschen zählen, hatte die Zeit und die Ausbildung, um sich der Schriftstellerei und anderen Künsten zu widmen sowie die endlosen Machenschaften zu bewältigen, die erforderlich sind, um ihre Position zu erlangen und zu behaupten .

Mehrere Praktiker der neu wichtigen literarischen Künste waren aristokratische Frauen, Mitglieder des kaiserlichen Hofes, die zwei der wichtigsten Bücher in japanischer und Weltliteratur schrieben: Das Kissenbuch von Sei Shōnagon im Jahr 1002 u wird immer noch weithin als der weltweit erste Roman The Tale of Genji von Murasaki Shikibu aus dem frühen 11. Jahrhundert angesehen.

Der Buddhismus, der aus China importiert worden war und mit chinesischen Texten gelehrt wurde, entwickelte während des Heian eine einzigartige japanische Qualität und brachte die ersten beiden der späteren japanischen Sekten in Tendai und Shingon hervor, die beide darauf abzielten, die wachsende Religion mit dem Entwicklungsstaat. Die religiösen Gebäude in Kyoto sind auch heute noch weniger chinesisch geprägt, wie der Kontrast zu denen in Nara zeigt.

Aber viele bedeutende Veränderungen während der Heian-Zeit waren politischer Natur, und das spiegelt sich im Namen der Zeit wider: Heian bedeutet "Frieden", und diese vierhundert Jahre waren tatsächlich weitgehend friedlich. Dieser Name weist darauf hin, dass diese Friedensperiode charakteristisch war. Die japanische Geschichte würde bald sehr gewalttätig werden.

Ein Grund, warum sie friedlich waren, war, dass eine Familie, der Fujiwara-Clan, fast die Kontrolle über die Regierung erlangen konnte. Die Mittel, mit denen sie dies taten, waren komplex, aber es lief auf den strategischen Einsatz der Ehe hinaus, durch den der Clan seine Frauen in Ehen mit aufeinanderfolgenden Kaisern einbringen konnte, die dann dem Fujiwara-Clan verpflichtet waren.

Trotz der relativen Ruhe dieser Zeit – und es gab häufig, wenn auch kleine Konflikte zwischen dem Fujiwara-Clan und zwei anderen großen Familien der Zeit, den Taira und Minamoto – endete die Heian-Zeit mit einem Großteil des Inselstaates in Armut.

Das Ergebnis waren politische Umwälzungen und Japans Abstieg am Ende des 12. Jahrhunderts in Chaos und eine neue Ära, als sich der Sieger des fünfjährigen Genpei-Krieges einen neuen Titel gab: Shogun. Das von ihm gegründete Shogunat sollte mehrere hundert Jahre bestehen, die Zeit, die Historikern heute als Mittelalter bekannt ist.

Diese folgende Periode würde Japan noch tiefer in sich hineinziehen und vom Rest der Welt entfernen. Japans Isolation würde nicht vollständig enden, bis die amerikanischen Kampfhubschrauber von Commodore Matthew Perry 1853 in die Bucht von Tokio segelten.

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