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Das Volk der Khitan: Nomadenstamm, chinesische Dynastie, verloren an die Mongolen

Das Volk der Khitan: Nomadenstamm, chinesische Dynastie, verloren an die Mongolen

Das Volk der Khitan war ein Nomadenstamm, der in der Mandschurei im Nordosten Chinas lebte. Gegen Ende des 9. Jahrhunderts n. Chr. entwickelte sich das Volk der Khitan zu einer mächtigen Macht im Norden Chinas und schaffte es sogar, eine eigene Dynastie, die Liao-Dynastie, zu gründen. Die Herrschaft der Khitan über Nordchina dauerte etwa zwei Jahrhunderte.

Im 12. Jahrhundert n. Chr. wurde die Liao-Dynastie von den Jurchens gestürzt. Die besiegten Khitans flohen in den Westen, wo sie die Kara Khitai oder Westliche Liao-Dynastie gründeten. Dieser Staat war jedoch nur von kurzer Dauer und fiel im 13. Jahrhundert an die Mongolen. Die Khitans assimilierten sich mit den lokalen Turkvölkern und Iranern und ihre Kultur ging schließlich verloren.

Liao-Dynastie (907-1125) Grabwandbild eines unbekannten Malers in der Inneren Mongolei. Szene des Alltags für die Khitaner. Männer und Jungen haben die unverwechselbare Khitan-Frisur. (Public Domain)

Geschichte der Khitan-Leute – ihre ungewisse Herkunft

Es ist unklar, woher das Volk der Khitan stammt. Hinweise auf diesen Stamm finden sich in traditionellen chinesischen Quellen, die bis ins 4. Jahrhundert n. Chr. zurückreichen. Die chinesischen Gelehrten, die über die Khitans schrieben, kümmerten sich jedoch nicht allzu sehr um diesen Stamm und berichteten lediglich, dass sie die Nachkommen der Xianbei, eines bedeutenden Nomadenstammes im Norden Chinas, waren.

Zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert n. Chr. erlebte China eine Zeit der Zersplitterung, und verschiedene kleinere Staaten entstanden. Anfangs zollten die Khitans dem nördlichen Yan Tribut, einem Staat während der Zeit der Sechzehn Königreiche. Als dieser Staat an die Nördlichen Wei fiel, zollte das Volk der Khitan dem neuen Herrscher Tribut. Schließlich wurde China unter der Sui-Dynastie wiedervereinigt und die Khitans unterwarfen sich den Kaisern dieser Dynastie.

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Khitan-Leute benutzen Adler zur Jagd. (Public Domain)

Leben für die Khitan unter der Sui- und Tang-Dynastie

Die Sui-Dynastie dauerte jedoch nicht lange und wurde bald von der Tang-Dynastie abgelöst. Die Khitans traten in den frühen Jahren der Dynastie in den Dienst der Tang-Kaiser. In der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts wurden die Khitans unter der Familie Dahe vereint und erhielten einige Verwaltungsaufgaben. Zum Beispiel wurde die Präfektur Liaozhou im Jahr 619 n. Chr. gegründet und indirekt durch Khitan-Häuptlinge vom Tang-Gericht regiert.

Die Beziehungen zwischen dem Khitan-Volk und ihren Tang-Oberherren wurden jedoch bald sauer. Die erste Rebellion der Khitans fand zwischen 656 n. Chr. und 661 n. Chr. statt. Eine weitere Rebellion, angeführt von Li Jinzhong und Sun Wanrong, brach 696 n. Chr. aus. Die Tang-Truppen wurden von den Khitans bei Yingzhou besiegt, und die ersteren nahmen nach diesem Sieg den Titel „Oberster Qagan“ an. Li Jinzhong starb jedoch plötzlich und die Rebellion wurde von der Tang-Dynastie niedergeschlagen.

Khitanische Reiter. (Yprpyqp/ CC BY SA 4.0 )

Die Khitans setzten ihren Dienst unter der Tang-Dynastie mehr oder weniger bis zum Ende des 8. Jahrhunderts n. Chr. fort. Während dieser Zeit kamen die Uiguren an die Macht und beherrschten den westlichen Teil der Steppe. Als Ergebnis gerieten die Khitans unter ihre Macht. Die Uiguren wurden jedoch um die Mitte des 9. Jahrhunderts n. Chr. besiegt und flohen nach Westen. Die Tang-Dynastie war ebenfalls im Niedergang und würde selbst in den frühen Jahren des 10. Jahrhunderts n. Chr. zu Ende gehen. Ungefähr zu dieser Zeit kamen die Khitans an die Macht und gründeten ihre eigene kaiserliche Dynastie.

Das Khitan-Reich und seine Beziehungen zur Song-Dynastie

Im Jahr 907 n. Chr. wurde ein Khitan-Herrscher namens Abaoji der neue Qagan der Khitans. Die Gründung der Liao-Dynastie wird traditionell auf dieses Jahr datiert. Ungefähr ein Jahrzehnt später vereinte Abaoji die Khitan-Stämme und erklärte sich selbst zum Kaiser. Abaoji übernahm bestimmte chinesische Praktiken, die seiner Meinung nach für die Khitans von Vorteil waren. So wurde beispielsweise für die Sprache Khitan eine auf der chinesischen Han-Schrift basierende Schrift entwickelt, während die chinesische Verwaltungsstruktur beibehalten wurde.

Khitan-Inschrift vom 1058 ( 清寧四年) gefunden in Dornogovi. Geschrieben in Khitan in der großen Schrift der Khitan-Sprache. (Yastanovog/ CC BY SA 4.0 )

Während die Khitans den Norden dominierten, wurde 960 n. Chr. eine einheimische Han-Dynastie, die Song, gegründet. Die Beziehungen zwischen den Liao und den Song waren anfangs herzlich, verschlechterten sich aber bald und es brach Krieg zwischen den beiden aus.

Ein Wendepunkt trat 1004 ein, als der Liao-Kaiser eine kaiserliche Expedition in den Süden startete, die im Januar des folgenden Jahres zur Unterzeichnung des Chanyuan-Vertrags führte. Dieser Vertrag war eine Demütigung für die Song, da sie den Khitans einen jährlichen Tribut zahlen mussten. Dennoch war es dem Chanyuan-Vertrag zu verdanken, dass der Frieden zwischen den beiden Mächten 120 Jahre lang aufrechterhalten wurde.

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Ein Khitan-Mann. (Yprpyqp/ CC BY SA 4.0 )

Macht und Kultur von Khitan werden zerstört

1125 n. Chr. hörte das Lied auf, den Khitans Tribut zu zollen. Stattdessen schlossen sie sich mit den Jurchens, einem anderen Nomadenstamm, zusammen, um sie anzugreifen. Die Liao-Dynastie wurde zerschlagen und durch die Jurchen-Jin-Dynastie ersetzt. Einem der Khitan-Häuptlinge, Yelu Dashi, gelang die Flucht mit mehreren tausend Khitans nach Westen, wo er die Kara Khitai oder Westliche Liao-Dynastie gründete. Diese Dynastie hielt jedoch nicht lange und fiel im folgenden Jahrhundert an die Mongolen.

Die Khitans verschwanden schließlich aus der Geschichte, als diejenigen, die mit Yelu Dashi nach Westen flohen, von der lokalen türkischen und iranischen Bevölkerung absorbiert wurden. Trotzdem ist der Name dieses Stammes sprachlich erhalten geblieben. In der englischen Sprache beispielsweise war China lange Zeit als „Cathay“ bekannt, während die Russen das Reich der Mitte noch als „Kitai“ bezeichnen.

Totenmasken, Khitan-Volk, Nordchina und Innere Mongolei, Liao-Dynastie, c. 1000 n. Chr., links Kupfer, rechts Silber - Östasiatiska Museet, Stockholm. (CC0)


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Kaiserliches China

Modernes China

Nach dem Fall der Tang-Dynastie gründete der Yelu-Clan des Khitan-Volkes die Liao-Dynastie. Es wurde auch als das Khitan-Reich bezeichnet und auch als ein weiteres nicht-chinesisches Reich, insbesondere ein mongolischer Stamm, der sich auf dem nördlichen Boden Chinas befindet. Der erste Herrscher des Reiches, Yelu Abaoji, soll einer der Nachfahren vieler nicht-chinesischer Herrscher sein.

Khitan Beziehungen zu den Chinesen

Das Volk der Khitan soll mit dem Tang-Kaiser eng verbunden gewesen sein. Sie regierten sogar über ein Jahrhundert lang, waren aber nicht berühmt, da sie sich in Steppengebieten befanden. Khitan war in acht Stämme unterteilt, von denen der mächtigste Stamm der Geburtsort von Abaoji war. Trotz einer engen Beziehung schloss sich Khitan Allianzen gegen die Tang-Dynastie an.

Um den Besitz des Imperiums zu vergrößern, griffen die Khitan die Chinesen weiterhin mit gepanzerter Kavallerie an, bis die chinesische Regierung beschloss, einen Friedensvertrag vorzuschlagen. Riesige Tribute und Geschenke wurden angeboten, um eine dauerhafte Beziehung zu gewährleisten und einen weiteren Krieg mit dem Khitan-Volk zu vermeiden. Bis dahin begannen die Khitan, die chinesische Identität anzunehmen. Im Laufe der Zeit ließ die Idee eines Krieges zwischen den beiden Gruppen nach.

Die Regierung von Khitan

Damit war die Verwaltung der Regierung des Khitan-Reiches eine Mischung aus traditionellen Khitan-Traditionen und übernommenen chinesischen Regierungsinstitutionen. Sklaven wurden befreit und wurden zu einfachen Leuten, die als Bauern, Weiden und sogar Soldaten arbeiten durften.

Das Nord- und Südkanzleramt

Während der Abaoji-Administration wurde das Reich in zwei Teile geteilt: die Nord- und die Südkanzlei. Das Nordkanzleramt bestand aus Nomaden, darunter Khitan, die in der Steppe leben. Diese Leute waren für Militärkräfte bestens ausgebildet und standen während der Kriege auf Abruf bereit. Auf der anderen Seite bestand die Südkanzlei aus einigen Khitan und Chinesen. Sie wurden nach zivilem Vorbild verwaltet und durch ethnische und territoriale Gesetze geregelt. Anfangs waren die Justizsysteme nicht gleich, aber nach der Übergangszeit kam es zu Verbesserungen im Justizsystem. Khitan, der ein Verbrechen begangen hatte, wurde bestraft. Zivile Prüfungen, die in der Tang-Dynastie ähnlich waren, wurden praktiziert, um die Inhaber verschiedener Regierungsposten zu bestimmen.

Während einige die Liao-Dynastie als brillant in der Regierungsverwaltung betrachteten, gab es viele, die Abaoji ablehnten, einschließlich seiner eigenen Familie. Der unerbittliche Widerstand dauerte fast ein Jahrzehnt.

Zu dieser Zeit wurde ein Büro für chinesische Militärangelegenheiten eingerichtet. Dieses Büro, das von Chinesen oder Khitans besetzt werden kann, galt als das wichtigste Büro der Regierung, da es alle politischen Angelegenheiten, einschließlich militärischer Angelegenheiten, behandelt. Unter der Regierung von Khitan wurde der Kommissar dieses Postens als Großfürst bezeichnet.

Entwicklungen während der Liao-Dynastie

Während der Liao-Dynastie wurden viele Entwicklungen in China unternommen. Ummauerte Städte wurden gebaut und vier Hauptstädte jeder Region wurden gegründet. Shangjing wurde zum Handelszentrum Chinas.

Während der Liao-Dynastie herrschten außer dem gewählten Häuptling Abaoji nur zwei Kaiser. Dies waren Kaiser Taizu, der zum ersten Mal regierte, als die Liao-Dynastie im Jahr 916 gegründet wurde, und Kaiser Tianzuo, der von 1101 bis 1125 regierte.

Das Khitan und die Assimilation der chinesischen Bräuche

Das Volk der Khitan hatte Schwierigkeiten, die chinesische Akkulturation zu akzeptieren. Primogenitur, die den erstgeborenen Sohn als Nachfolger des gesamten Staates bezeichnet, war ein Indikator für diese Widerstände. Trotzdem akzeptierte Khitan nie die Verwendung von Nachnamen, aber die Chinesen taten es, weil sie glaubten, dass sie dadurch so weich würden. Khitan glaubte jedoch fest daran, mit ihrem nomadischen und starken Charakter zu leben. Daher verwendete das Reich ein anderes Regierungssystem mit zwei Kanzleien.

Anfangs konzentrierten sich die Khitan mehr auf die Ausbildung für Kriege und wurden eher Analphabeten. Daraus entstand Khitan Script im Großformat. Es verwendete chinesische Schriftzeichen, unterschied sich aber stark von chinesischen Schriften, und bis heute sind die Ähnlichkeiten und die Rationalität der Schrift noch nicht entziffert. Nach einiger Zeit wurde ein kleines Skript namens Uyghur erstellt und von den Khitan akzeptiert, da es einfacher zu verwenden war. Chinesische Schriften wurden nur für die Leute im Südkanzleramt verwendet, aber die Khitan-Elite in dieser Gegend benutzte diese nicht.

Bisher sind nur sehr wenige Literaturen in Khitan-Schrift erhalten geblieben. Es war mit den Vorlieben der Khitaner verbunden, da sie es vorzogen, sich mit militärischen Angelegenheiten zu befassen, anstatt Gedichte zu schreiben. Da weniger Leute die Schrift beherrschen, traten Probleme beim Lesen und Verstehen einiger in Khitan geschriebener Literatur auf.

Khitan-Herrscher wie Prinzen, Prinzessinnen und Kaiserinnen mussten jedoch chinesische Schriftzeichen lernen und schreiben. Sie studierten die chinesischen Bräuche, Philosophie und Traditionen. Sie hatten sogar Relikte der Poesie, die ihre Fähigkeit bewiesen, in chinesischen Schriftzeichen zu schreiben.

Khitan Wirtschaft

Typischerweise war die Haupteinnahmequelle der Khitan der Fischfang und die Jagd. Chinesen beeinflussten die Khitan jedoch in der Landwirtschaft und im Pflanzenanbau. Die Sklaven der Liao wurden zu den wichtigsten Lieferanten verschiedener Werkzeuge in der Jagd, beim Fischen und in der Landwirtschaft, da diese Menschen an der Herstellung von Gusseisen arbeiteten. Auch Silber und Gold, Papierherstellung, Holzarbeiten und Seidenweberei wurden Handwerkern zugewiesen, um Produkte mit hohem Standard herzustellen.

Damit wuchs der wirtschaftliche Status des Reiches enorm. Sie exportierten Waren wie Schafe, Pferde, Perlen und Eisenmesser. Sie importierten auch Waren wie Medikamente, Tee, Bücher und Porzellan. Diese Umstände führten zu Münzen und Steuern, die den Kaufleuten auferlegt wurden.

Frauen während der Liao-Dynastie

Während der Liao-Dynastie wurde den Frauen im Nordkanzleramt die größte Rolle und Verantwortung in der Gemeinschaft übertragen. Kaiserinnen wurden als Mitherrscher der Kaiser hoch angesehen. Khitan-Frauen wurden in Bezug auf die Ehe mehr Freiheiten eingeräumt. Sie durften nach dem Tod ihres ersten Mannes wieder heiraten. Anders als chinesische Frauen wurden Khitan-Frauen nicht gezwungen, den Ehemann ihrer verstorbenen Schwestern zu heiraten. Khitan-Frauen sind in Bezug auf Arbeit sehr wettbewerbsfähig und wurden in die Religion und das rituelle Leben der Gesellschaft einbezogen.

Im Gegensatz dazu wurden chinesische Frauen stark eingeschränkt. Ihre Rolle wurde nicht hoch angesehen, da von ihnen erwartet wurde, dass sie die ganze Zeit zu Hause bleiben und sich ihren Ehemännern unterordnen.

Das Ende der Liao-Dynastie

Als der Buddhismus in das Nordkanzleramt einzog, verloren die Khitan ihre Einstellung zur nomadischen Lebensweise. Andere Probleme in Bezug auf Nachfolge und Naturkatastrophen führten zu einer geringeren Moral der Streitkräfte der einst mächtigen Liao-Dynastie. Ihre Verteidigung wurde zerschmettert, als der Song sie angriff, und das Khitan-Imperium brach zusammen.


Inhalt

Hinweise auf das Volk der Khitan in chinesischen Quellen stammen aus dem 4. Jahrhundert. Vorfahren der Khitan waren der Yuwen-Clan der Xianbei, einer ethnischen Gruppe im Gebiet der heutigen Provinz Liaoning. [ Zitat benötigt ] Nach der Eroberung ihres Regimes durch den Murong-Clan zerstreuten sich die Überreste in die heutige Innere Mongolei und vermischten sich dort mit der ursprünglichen mongolischen Bevölkerung.

Sie wurden als eigenständige ethnische Gruppe identifiziert, seit sie Mitte des 6. Jahrhunderts der Nördlichen Wei-Dynastie Tribut zollten. [ Zitat benötigt ]

Während der chinesischen Tang-Dynastie waren die Khitan Vasallen des Oberhauptes Tang oder der Türken, je nach dem Kräfteverhältnis zwischen den beiden, oder der Unterstands-Uiguren, als sie die Türken als Hauptsteppenmacht ablösten. Als die Uiguren 842 ihre Heimat auf dem mongolischen Plateau verließen, blieb genug Machtvakuum übrig, um den Khitan die Möglichkeit zu geben, die Fesseln der Unterordnung abzustreifen. Die Khitan besetzten die von den Uiguren geräumten Gebiete und brachten sie unter ihre Kontrolle.

Khitans militärische Aktivitäten von 388 bis 618 Bearbeiten

Im 5. Jahrhundert standen die Khitan unter dem Einfluss von Toba Wei. [3]

Im 6. Jahrhundert waren die Khitan-Stämme immer noch eine schwache Konföderation, nachdem sie 553 von den Nördlichen Qi, die viele Khitaner versklavten und einen großen Teil ihres Viehbestands beschlagnahmten, schwer besiegt wurden, [4] was zu harten Zeiten für die Khitaner führte. Zu dieser Zeit werden die Khitan immer noch als die untere Ebene der nomadischen Zivilisation beschrieben, ihre "Konföderation" ist immer noch ein anarchistisches System isolierter Stämme, von denen jeder seine eigenen Schafe und Pferde hütet und auf seinem privaten Territorium jagt. [4] Einige föderale Führer wurden nach Wahlen während einer Kriegszeit geschaffen, nach der sie eine lokale Macht wurde. [5]

Als die Sui-Dynastie 581 gegründet wurde, als die Khitan in einer Zeit interner militärischer Unruhen lebten. Ihre Stämme bekämpften sich [4] möglicherweise aufgrund der Strategie von Sui Wendi, die Spannungen zwischen Nomaden zu erhöhen, um interne Spaltungen zu schaffen. Im Jahr 586 unterwarfen sich einige Khitans-Stämme den östlichen Tujue (Türken), während andere sich den Sui unterwarfen. [5]

Bemerkenswerte Überfälle der Khitan auf das chinesische Reich wurden bereits im 7. Jahrhundert verzeichnet. Im Jahr 605 inszenierten sie einen groß angelegten Überfall südwärts in die Sui-Territorien (Nordmodernes Shanxi, Hebei). [5] Sie wurden schließlich von einem Sui-General vernichtet, der 20.000 türkische Kavalleristen anführte. [6]

Militärische Aktivitäten während der ersten Hälfte der Tang-Dynastie (618–735) Bearbeiten

Die Li-Sun-Rebellion (696–697) Bearbeiten

Unter Kaiser Taizong von Tang (reg. 626–649) wurden die Khitans Vasallen der Tang-Dynastie. Trotz gelegentlicher Auseinandersetzungen blieben die Khitans bis in die 690er Jahre chinesische Vasallen, als Kaiserin Wu den chinesischen Thron bestieg. [2] Gemäß der „Loose Zügel-Politik“ stand das Gebiet von Khitan unter Tangs Kontrolle von Zhao Wenhui, dem Generalgouverneur von Yingzhou. Zhao wurde von zwei lokalen Khitan-Häuptlingen unterstützt: Li Jinzhong, dem Gouverneur (Dudu) des Protektorats Songmo, und dem Herzog von Yongle County, Sun Wanrong, der der Schwager von Li Jinzhong war.

Die Opposition erhob sich aufgrund des Verhaltens von Zhao Wenhui, der Khitan-Häuptlinge wie seine Diener behandelte und sich weigerte, während einer Hungersnot, die das Gebiet von Khitan 696 heimsuchte, Hilfe zu leisten. Gemäß der "Politik der lockeren Zügel" sollte der Generalgouverneur der Tang für . sorgen Hungerhilfe. Als Zhao Wenhui dies nicht tat, starteten Li und Sun im fünften Monat des Jahres 696 eine Khitan-Rebellion. [2]

Li Jinzhong erklärte sich selbst zu „Wushang Kehan“ (無上可汗: „überragender Khaghan“) und tötete Zhao Wenhui, nachdem er Yingzhou gefangen genommen hatte. Sun Wanrong unterstützte ihn als General, der erfolgreich Zehntausende Truppen nach Süden marschierte und mehrere andere Städte der Tang-Dynastie eroberte.

Die erste bedeutende chinesische Reaktion bestand darin, eine Armee unter der Führung von 28 Generälen zu entsenden, die jedoch im achten Monat des Jahres 696 in der Schlacht um die Xiashi-Schlucht (in der Nähe des heutigen Kreises Lulong der Provinz Hebei) von Khitans besiegt wurde die Ankündigung der Niederlage und sie erließ schnell Dekrete, um einen neuen Angriff auf die Rebellen zu starten. Khitans gewannen auf den Schlachtfeldern, bis Li Jinzhong an einer Krankheit starb. Die aufsteigende Macht der Khitans bedrohte auch das neu gegründete Spätere Turk-Khanat (auch bekannt als Zweites Tujue-Reich, 682-745) und der Khagan Ashina Mochuo, der die Khitan-Rebellion unterstützt hatte, wechselte auf die Seite von Kaiserin Wu, nachdem die Chinesen ihm mehrere Versprechen gegeben hatten, darunter eine kaiserliche Hochzeit für seine Tochter, die Adoption als Sohn von Kaiserin Wu, die Umsiedlung seines Volkes in den Hexi-Korridor und die Wiederherstellung der türkischen Oberherrschaft über die Khitans. [2]

Der zweite große Gegenangriff von Kaiserin Wu auf die Khitans erfolgte im Oktober 696 unter Ausnutzung des kürzlichen Todes von Li Jingzhong. Diesmal planten die Tang-Truppen, Khitan von Süden anzugreifen, und die Türken würden auch von Norden in Khitan einfallen.Die Khitans erlitten in diesem Feldzug schwere Verluste, aber Sun Wanrong schaffte es, still zu stehen und die Khitan-Truppen zu motivieren. Die Rebellion der Khitans ging weiter und die Männer von Sun Wanrong stürmten in Jizhou und Yingzhou und erschütterten die ganze Region Hebei. Kaiserin Wu schickte einen seiner besten Generäle, Wang Xiaojie, unterstützt von Su Honghui und einigen anderen Spitzenkriegern, mit einer dritten Armee von 170.000 Mann, um die Rebellion niederzuschlagen. Aufgrund der Unkenntnis der lokalen Geographie und des Geländes wurde Wang Xiaojies Streitmacht von Sun Wanrong im Dongxia Rocky Valley (东峡石谷) überfallen. Wang Xiaojie wurde während der Flucht von Su Honghui getötet. Danach eroberten Khitans Youzhou (in der Nähe des heutigen Peking), das ein wichtiges Tor zur nördlichen Ebene Chinas war. [2]

In einem vierten Feldzug im Mai 697 entsandte Kaiserin Wu Lou Shide und Shatuo Zhongyi mit 200.000 Soldaten, um Sun Wanrongs Truppen daran zu hindern, weiter nach Süden zu ziehen. Khitans versuchten, die Türken um Verstärkung zu bitten. Die Türken lehnten jedoch die vorgeschlagene Allianz zwischen Khitan und Türken ab. Stattdessen verbündeten sie sich irgendwie mit Kaiserin Wu und starteten einen massiven Angriff auf Khitans. Unterdessen wechselte Kumo Xi, eine weitere Minderheitengruppe, die sich ursprünglich mit Khitan in dieser Rebellion verbündete, zu Tang. Khitans mussten sich verheerenden türkischen Überfällen aus dem Norden stellen, während eine 200.000 Mann starke chinesische und verbündete Truppe aus dem Süden angriff. In dieser kritischen Situation wurde Sun Wanrong von einem seiner Untergebenen ermordet und die Khitan-Truppe brach zusammen. Nach dieser Rebellion begannen die Khitans eine neue Loyalität mit den Türken, wie es Mochou Khaghan und die Kaiserin Wu Anfang 696 geplant hatten. Kaiserin Wu ernannte auch einen neuen Khitan-Häuptling namens Li Shihuo (697–717, [李]失活) . [2]

Folglich brachen die Türken mit Kaiserin Wu (die 705) die Krone an den königlichen Klan von Tang zurückgab. Tang startete von 700 bis 714 mehrere Kampagnen gegen sie und schließlich wurde das Khanat der Türken von Uiguren gestürzt, die von der Tang-Dynastie unterstützt wurden. [2]

Die Li-Sun-Rebellion und die Türken Edit

Die Türken spielten eine wichtige Rolle bei der Niederschlagung einer Rebellion in militärischen Aktionen und auch in einer strategischen Rolle. Die Türken sollten sich 630 China unterwerfen, nachdem ihr erstes türkisches Reich zerschlagen worden war. Im Jahr 679 während einer Periode innerchinesischer politischer Unruhen revoltierten sie. Sie wurden 681 von Tang-Truppen in einem Pyrrhussieg besiegt, auch die verbliebenen Osttürken vereinten sich unter Ilterish Qaghan (gest. 691), der ohne Tangs Reaktion die Wiedergeburt des türkischen Reiches ausrufen konnte. [7]

Als Li-Sun starb, ersetzte ihn sein Schwager Sun Wanrong und verwickelte die Türken in eine aggressive Politik der "Plünderung zur Stärkung", um sein Reich wiederzubeleben. Die Türken plünderten alle ihre Nachbarn, einschließlich der Khitan und Chinesen, ermutigten die Khitan jedoch, gegen die Tang-Herrschaft zu rebellieren. Kaum hatten die Khitan rebelliert und waren erfolgreich, schlugen die Türken ein Bündnis mit China vor. Die Türken, die in einen Krieg gegen China verwickelt waren, baten die Khitans nur um eine Ablenkung im Osten, damit sie an ihrer Front freier sind. Als die Khitans unerwartet erfolgreich zu sein schienen, waren sie beide überrascht und hatten Angst, eine neue Macht in ihrem Osten geboren zu sehen. Zu sehen, wie die Khitans hart gegen die Chinesen kämpften, schien die perfekte Gelegenheit, um sowohl den geschäftigen Khitan als auch den unterdrückten Tang auszunutzen. Durch den Angriff auf Khitan im Rücken leisteten die Türken Tang eine unschätzbare Hilfe, die auch für sie selbst funktionierte, indem sie diese im Osten aufsteigende Macht zerschmetterte. [7]

Während der vierte chinesische Feldzug immer noch nicht gestartet wurde und trotz früherer Bündnisvorschläge griffen die Türken die chinesischen Gebiete an, um im dritten Monat des Jahres 697 deutlich zu zeigen, dass sie stark waren. Zusammen mit dem endgültigen Sieg befreiten sie einige türkische Gefangene, die in sechs chinesischen nördlichen Grenzpräfekturen seit 670–674, gewann die Unterwerfung sowohl der Khitan als auch der Xi, plünderte eine große Menge Saatkorn, Seide, landwirtschaftliche Geräte und Eisen und gewann Adelstitel für die Mochou khaghan (wie General, Khaghan und andere Adelsränge) und die um kaiserliche Heirat gebeten. [7]

Die Ketuyu-Rebellion (720–734) Bearbeiten

In den 710er Jahren war der Khitan-Militärhäuptling Ketuyu (可突于) so tapfer und beliebt bei den Bürgern von Khitan, dass der Khitan-König Suogu (李娑固 Li Suogu, reg. 718–720) sowohl auf ihn eifersüchtig als auch aus Angst vor einer Einnahme wurde -Über. Dementsprechend plante er, Ketuyu zu ermorden. Wie so oft wurde die Verschwörung aufgedeckt und Ketuyu's Truppen griffen den König an, der nach Yingzhou floh, um chinesische Unterstützung zu bekommen. [8]

Xu Qinzhan (許欽? [9]), der chinesische Generalgouverneur von Yingzhou, rief sofort zu einer militärischen Strafkampagne auf und befahl General Xue Tai, unterstützt von 500 tapferen Soldaten, [10] Xi-Truppen und Suogu-Truppen, nach Norden zu ziehen. Die chinesisch-loyale Armee wurde niedergeschlagen und sowohl Suogu (Khitan-König) als auch Li Dapu (Xi-König) wurden getötet, während Xue Tai von Ketuyu gefangen genommen wurde. In der Hoffnung, gute Beziehungen mit dem Chinesen wieder aufzunehmen, wurde Tai nicht hingerichtet und ein Gesandter wurde geschickt, um sich demütig zu entschuldigen, während Ketuyu Suogus Cousin Yuyu (李鬱于, 720–722/724) inthronisierte. [8]

Friedliche Beziehungen wurden wiederhergestellt und als Ketuyu einen zweiten Putsch gegen den neuen König Tuyu machte [ Klärung nötig ] Verdächtigungen bestätigte das Tang-Gericht friedlich den neu inthronisierten König Shaogu (李邵固 Li Shaogu, 725–730), der seinerseits Respekt für Tangs Beschwichtigungswünsche zeigte. [8]

Im Jahr 730 ging Ketuyu, um Chang'an Tribute zu überreichen, wurde aber von Kanzler Li Yuanhong misshandelt. Zurück in den Khitan-Gebieten ermordete Ketuyu den Pro-Tang Shaogu im fünften Monat des Jahres 730 und wechselte die Loyalität seiner Untertanen und der Xi-Stämme von Tang zu den Türks, um Tang eine klare Botschaft zu senden. Ketuyu griff dann Pinglu (ein Teil von Yingzhou) an, wo eine Verteidigungsarmee von Tang stationiert war. Die Beamten von Chang'an wurden von der Vision einer neuen Khitan-Rebellion in Panik versetzt und befahlen Prinz von Zhong Jun als Oberbefehlshaber, unterstützt von 18 Generälen, mit Kriegern, die aus Guannei, Hedong, Henan und Hebei rekrutiert wurden, nach Norden zu ziehen, um sie zu vernichten dieser Khitan-Xi-Rebellion. [8]

Im dritten Monat des Jahres 732 wurden die Khitan-Xi-Truppen vom Prinzen von Xin'an besiegt und Ketuyu musste fliehen, während Li Shi Suogao, der Xi-König, ihn verriet, dass er sich Tang mit seinen 5.000 Untertanen unterwarf [11] und die Titel des erhielten der Prinz von Guiyi (Loyalität und Rechtschaffenheit) und Präfekt von Guiyi Zhou mit dem Xi, der sich unter chinesischem Schutz in Youzhou niederlassen durfte.

Eine zweite große Kampagne fand im vierten Monat des Jahres 733 statt, als Guo Yingjie befohlen wurde, 10.000 Truppen mit Unterstützung von Xi-Kriegern anzuführen, um Khitan zu vernichten. Ketuyu kam zuerst mit türkischer Unterstützung, was die chinesischen Xi-Truppen in Schwierigkeiten brachte und die Xi zur Flucht zwang, um sich selbst zu retten. Vorhersehbar verloren Guo Yingjie und seine Männer, die allein gelassen wurden, um sich den khitan-türkischen Truppen zu stellen, mit schweren Verlusten. Guo und die meisten seiner Männer wurden auf dem Schlachtfeld getötet. Ein Jahr später wurden die Khitan im zweiten Monat des Jahres 734 von Zhang Shougui, dem regionalen Kommandanten von Youzhou, besiegt. [8]

Ketuyu sah, wie die Khitan-Streitkräfte durch sich wiederholende Tang-Feldzüge erschöpft waren, gab im zwölften Monat 734 vor, sich zu ergeben, und wurde zusammen mit seiner Marionette König Qulie (李屈列 Li Qulie 730–734) von seinem Untergebenen Li Guozhe (李過). Li Guozhe wurde bald selbst zugunsten einer Wiederherstellung des Ketuyu-Clans ermordet.

Ursprünge der Ketuyu-Rebellion Bearbeiten

Während traditionelle Gelehrte diese Ketuyu-Rebellion als typisch barbarische Reaktion erklären, sind moderne Historiker vorsichtiger. Sowohl der chinesische Liao-Experte Shu Fen als auch der Japaner Matsui Hitoshi neigen dazu zu glauben, dass die chinesische Nachsicht Ketuyu's Arroganz gefördert hat. [ Zitat benötigt ] Im Gegensatz dazu unterstützt Xu Elian-Qian die Theorie, dass chinesische Einmischungen in die inneren Veränderungen von Khitan die Aggression gegen Ketuyu's Reaktionen verursachten. Das mag für den Konflikt von 720 und das aggressive Verhalten der Chinesen zutreffen. Aber diese Meinung erklärt nicht die chinesische Appeasement-Politik im Jahr 725, bei der die Chinesen Ketuyu den Khitan-König töten und einen neuen inthronisieren ließen. Als Ketuyu 730 in Chang'an persönlich misshandelt wurde, führte ihn dieser Groll dazu, die größere Bedeutung der diplomatischen Opposition zu wählen, indem er sich den Türken unterwarf. Dies wurde von Chang'an vorhersehbar als Verrat ersten Ranges verstanden, der nicht toleriert werden konnte und zu den folgenden fünf Jahren Krieg führte, um sie zurückzuerobern. Shu und Matsui sehen diese chinesische Reaktion nicht als aggressive Einmischung, sondern als vorhersehbare Einmischung, die durch Ketuyu's arrogante Reaktion auf die jüngste milde Politik verursacht wird. [8]

Xu erklärt, dass die Khitans an einem Wendepunkt standen. Die Familie Dahe brach als Nachbeben der Li-Sun-Rebellion zusammen, während die Yaonian-Familie durch die Organisation einer neuen Allianz von Allianzen wuchs. Dementsprechend war diese Zeit reich an Aufruhr. Der Widerspruch könnte aus der jeweils wahrgenommenen Definition des Loose-Rein-Abkommens hervorgegangen sein. In Zeiten der Schwäche der Zentralmacht, wie in den 680er Jahren, bedeutete diese lockere Zügelpolitik weitgehend Unabhängigkeit für die untergeordnete Bevölkerung, die ihren eigenen Chef wählte usw. In Zeiten starker Zentralmacht, wie unter Tang Xuanzong (reg. 712-756 .) ) neigte die zentrale chinesische Macht dazu, pro-chinesische Entscheidungen durchzusetzen, auch bei der Wahl der Könige und der wichtigsten Häuptlinge, trotz der vorherigen lockeren Zügel-Vereinbarung. Auch in wohlhabenden Zeiten wie der Herrschaft von Xuanzong und seinem Mut, sich dem Putsch der 720er zu stellen, schickten Tang-Beamte sofort eine Armee, um den entthronten Pro-Tang-König zu unterstützen, der sich eindeutig in die inneren Angelegenheiten von Khitan einmischte. [8]

Der Krieg 730-734 scheint die Folge sowohl der wiederbelebten chinesischen Außenpolitik, der inneren Unruhen von Khitan und der damit verbundenen Unterdrückung Ketuyu als auch der von ihm gemachten Fehleinschätzungen gewesen zu sein.

Eine Lushan-Ära (750er) Bearbeiten

Anstieg der Feindseligkeiten zwischen An Lushan und Chinesen gegen Khitan

In den 730er Jahren verfügen regionale Kommandeure bereits über weitgehende Initiativautonomie, um benachbarten Bedrohungen zu begegnen, und dementsprechend werden Grenzkriege und Rebellionen von vielen Gelehrten als die volle Verantwortung lokaler Generalkommandeure verstanden.

Im dritten Monat des Jahres 736 schickte Zhang Shougui, der Generalkommandant von Youzhou, seinen beschützten An Lushan, einen Offizier der Pinglu-Armee (平盧軍) mit Sitz im modernen Chaoyang, der 6 Sprachen Chinesisch sprechen soll, um Khitan und anzugreifen die Xi-Rebellen, aber An Lushan unternahm einen offenkundig kühnen Angriff, der ihn fast alle seine Truppen kostete. Er entging der üblichen Hinrichtung für solche Fälle von Ungehorsam, zum Teil wegen Zhangs Zuneigung zu ihm und zum Teil dank Kaiser Xuanzong, der angesichts der Todesstrafenfälle der Meinung war, dass sein kühnes und mittelbarbarisches Wesen nicht mit dem Tod bezahlen sollte. [12]

Youzhou wurde bald der Bingmashi (兵馬使) der Pinglu-Armee im siebten Monat 741. Er pflegte sorgfältig Beziehungen zu anderen Beamten und Generälen, um Lob zu verdienen, und bestach kaiserliche Boten, ihn in ihre Berichte aufzunehmen. Als Folge dieser systematischen Bestechung wurde er zum Kommandant in Yingzhou (Präfektur Ying) und Jiedushi (Militärgouverneur) der Pinglu-Armee [13] im Jahr 742, um sich der nördlichen Bedrohung durch Khitans, Xi, Balhae und Heishui Mohe zu stellen und sie zu besiegen. [12] [14] Er wurde 744 zum Militärgouverneur des Fanyang Circuit (范陽, mit Hauptsitz im modernen Peking) ernannt, als er die Dörfer Khitan und Xi plünderte, um seine militärischen Fähigkeiten zu demonstrieren. Diese anhaltende Belästigung von Khitan wird von einigen Gelehrten als Provokation der Khitan-Aggressivität und als Drohung, mehr Truppen aus Chang'an für seine zukünftige Rebellion zu bekommen, sowie als Grund für die 745-Khitan-Xi-Rebellion verstanden. [14]

Als Kommandant der nordöstlichen Grenze in den Jahren 744-755 organisierte An Lushan Militäroperationen gegen die Khitan-Xi-Nomaden. Seine Motivation war es, sich beim Tang-Hof anzuwerben und wahrscheinlich auch mehr Truppen zu bekommen. Er brauchte diese für seine nachfolgenden Feldzüge, um die seiner Ansicht nach enorme Bedrohung durch die nordöstlichen "Babaren", unter denen die Khitan die bedeutendsten waren, zu besiegen. Er könnte auch von Gedanken motiviert worden sein, sich auf seine zukünftige Rebellion von 755-763 vorzubereiten.

Der Rebell An Lushan hatte einen Khitan-Eunuch namens Li Zhu'er (李豬兒) (Li Chu-erh), der als Teenager für An Lushan arbeitete, aber An Lushan benutzte ein Schwert, um seine Genitalien abzutrennen, als er fast gestorben wäre mehrere Liter Blut. Ein Lushan belebte ihn wieder, nachdem er seine Verletzung mit Asche bestrichen hatte. Li Zhu'er war danach der Eunuch von An Lushan und wurde von ihm sehr gebraucht und vertraut. Li Zhu'er und zwei weitere Männer halfen, den fettleibigen An Lushan zu tragen, wenn er sich auszog oder seine Kleidung trug. Li Zhu'er half beim An- und Ausziehen in den Huaqing (Hua-ch'ing) Dampfbädern, die von Kaiser Xuanzang gewährt wurden. Li Zhuer wurde von Leuten angesprochen, die An Lushan ermorden wollten, nachdem An Lushan paranoid und blind wurde, von einer Hautkrankheit befallen und anfing, seine Untergebenen auszupeitschen und zu ermorden. An Lushan wurde von Li Zhuer und einem anderen Verschwörer, Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴莊), der zuvor von An geschlagen wurde, in Bauch und Unterleib zu Tode gehackt. Ein Lushan schrie "das ist ein Dieb meines eigenen Haushalts", als er verzweifelt seine Vorhänge schüttelte, da er sein Schwert nicht finden konnte, um sich zu verteidigen. Die Eingeweide von An Lushan kamen aus seinem Körper, als er von Li Zhuer und Yan Zhuang zu Tode gehackt wurde. [15] [16] Ein Pferd wurde einst unter dem bloßen Gewicht von An Lushan aufgrund seiner Fettleibigkeit zu Tode gequetscht. [17]

745er Khitan-Rebellion Bearbeiten

Im dritten Monat des Jahres 745 wurden als Zeichen der Beschwichtigung mehrere Tang-Prinzessinnen mit Khitans Führern verheiratet. Aber aus irgendeinem Grund [18] verwandelten sich die Khitans im neunten Monat 745 in eine offene Rebellion gegen Tang, töteten die Prinzessinnen und begannen mit militärischen Operationen. Der enorme Druck von An Lushan in Verbindung mit dem Lob der Gerichte von Chang'an für ihn könnte Khitan als eine Sackgasse angesehen haben, gegen die sie sich schließlich auflehnten.

Die Khitans wurden von An Lushans Truppen durch Strafexpeditionen und Fallen schnell besiegt. Quellen berichten, dass An Lushan Bankette für eine Friedenserklärung arrangiert und Khitan und Xi angeboten hat, die, glücklich über Frieden und kostenlose Proviant, zum Buffet eilten und stark betranken. Es stellte sich heraus, dass das Essen und der Wein durch Betäubungsmittel vergiftet waren. An Lushan führte dann seine Krieger dazu, alle zu töten, die auf dem Boden schliefen oder betrunken genug waren, um leicht getötet zu werden, und die Köpfe der Häuptlinge wurden zur Ausstellung an das Tang-Gericht geschickt. Quellen sagten, dass jedes dieser Bankette mit dem Tod Tausender Krieger endete. Diese Behauptung ist schwer zu glauben: Kann Khitan so naiv gewesen sein, dass An Lushan Tausende von ihnen mehrmals in der gleichen Art von "kostenlosen Essensfallen" töten ließ? Die Schwierigkeit besteht darin, dass chinesische Quellen gegen An Lushan voreingenommen zu sein scheinen, der ihn durch diese Geschichte als schrecklichen, nicht vertrauenswürdigen Feind darstellt. Das Endergebnis war, dass Khitans 745er Aufstand niedergeschlagen wurde.

751–752er Kriege bis 755er Eine Shi-Rebellion Bearbeiten

In den Jahren 751–752 zogen die Khitans nach An Lushans Provokationen und Belästigungen nach Süden, um das chinesische Tang-Reich anzugreifen. Dementsprechend wurde Khitan im achten Monat des Jahres 751 bald einem chinesischen Feldzug unterzogen: Ein Lushan, der von 2.000 Xi-Führern unterstützt wurde, führte 60.000 chinesische Truppen in die Gebiete von Khitan. Als die Kämpfe begannen, wandten die Xi plötzlich ihre Unterstützung an Khitan und die Khitan-Xi-Armee drängte dann schnell gegen die Tang-Armeen, die durch Regen behindert wurden. Die Khitan-Xi-Armee tötete fast alle feindlichen Soldaten, während An Lushan mit nur zwanzig Kavalleristen nach Shizhou floh. Der verteidigende General Su Dingfang, ein Tang-General, konnte schließlich die sich zurückziehenden Khitan-Verfolger aufhalten. Sie hatten ihren Schlachtfeldsieg, wenn auch nicht An Lushans Kopf, und so belagerten sie die Stadt, die nur Shi Siming (ein General von An Lushan) beenden konnte. Einer seiner Generäle wurde im Kampf getötet und nach dem Rückzug machte er die anderen beiden für die Niederlage verantwortlich und exekutierte sie.

Um diese Dreistigkeit und Beleidigung zu bestrafen, zog im Jahr 752 eine 200.000 Mann starke Armee, die sowohl chinesische als auch barbarische Infanterie und Kavallerie umfasste, nach Norden, um den Khitan zu begegnen. Aber während An Lushan den ethnischen Tujue-General Li Xianzhong (李獻忠) bat, ihn zu begleiten, fürchtete Li An und rebellierte, als er dazu gezwungen wurde, um Ans Feldzug zu stoppen. [19] Nach drei Jahren im vierten Monat des Jahres 755 verkündete An seinen Sieg, über den historische Aufzeichnungen nicht sehr klar sind. Zu diesem Zeitpunkt war An Lushan bereits in eine Opposition gegen den Yang-Clan in Chang'an verwickelt, der sein Bündnissystem umkehrte. In eine Sackgasse geraten, erhob er sich in Rebellion und musste nach Süden gehen, um schnell das ungeschützte Kernland der Tang-Territorien zu besiegen. In dieser Bewegung suchte er Hilfe bei den nördlichen Nomaden: Tujue, Uiguren, Khitan, Xi und Shiwei. Alle halfen bis zu einem gewissen Grad seinen Truppen und seiner Rebellion, Khitan hauptsächlich durch seine zuvor gefangenen Gefangenen. Aber die Khitan waren erschöpft und nahmen wenig an diesen Kampagnen teil.

Hintergrundgründe dieser Widersprüche

Die anhaltende Agitation der Khitans im Nordosten des Reiches, die durch An Lushan-Aktionen aufrechterhalten wurde, lieferte An Lushan immer mehr Unterstützungstruppen aus Chang'an für seine eigene Macht und seine Ambitionen, die auf 160.000 bis 200.000 Mann anwuchsen. Dies wurde durch mehrere Faktoren verursacht:

  • Ein Lushan schien ein kluger Militärbeamter zu sein, der besonders begabt war, gute Beziehungen zu seinen Vorgesetzten aufzubauen, unabhängig davon, ob es sich um systematische Bräute (wie Quellen sagen) oder um seine möglichen realen Fähigkeiten handelte
  • Ein Lushan war in beidem geübt: Khitans Aggressivität zu steigern, die Bedrohung in seinen Rapporten zu vergrößern und sie zu fangen/zu zerschmettern und viel Lob zu bekommen
  • die zeit (740er) war ein höhepunkt des prosperiums, die kasse war voll, das chinesische reich war am stärksten ausgebreitet, die beamten von Xuanzong und Chang'an überschätzten ihre eigene macht und zeigten zunehmend faule verhalten und verwaltung: verschwendung von finanzielle Mittel, Truppenmangel im Zentralbereich
  • in Chang'an wollte der Hochkanzler Li Linfu angesichts des Aufstiegs des Yang-Clans in Chang'an sowohl dem Druck der Khitans widerstehen als auch den wachsenden Einfluss des Yang-Clans in Chang'an-Angelegenheiten ausgleichen.

Dementsprechend verstärkte sich die Macht von An Lushan mit dem damit verbundenen Druck auf die Khitan.

Der Wendepunkt kam, als An sich Sorgen um den Posten von Xuanzong-Li Linfu machte (An Lushan fügte hinzu, dass sie "ihre Gunst bekommen", aber auf Kosten der Beziehungen zu anderen Beamten). Als er bemerkte, dass das Herz des Imperiums ohne Verteidigung war, dachte er daran, eine Rebellion zu planen.Er wählte ein Dutzend fähige Generäle und etwa 8.000 Soldaten aus den kapitulierten Stammesangehörigen der Khitan, Xi und Tongluo (同羅) aus und organisierte sie zu einem Elitekorps, das als die . bekannt ist Yeluohe (曵落河, "der Mutige"). [19]

Als Li Linfu starb und Yang Guozhong, ein Mitglied des Yang-Clans, ihn ersetzte, erhob sich Hochkanzler An Lushan in Rebellion mit seinen Armeen und griff die Zentralmacht mit Khitan, Xi und türkischen Unterstützern an.

2. Hälfte der Tang-Dynastie (763–907) Bearbeiten

Die Khitan konzentrierten sich auf ihre eigene Entwicklung und waren relativ friedlich.

Vorherrschaft der Uiguren und Khitans-Staat

Als die Türken 745 von den Uiguren gestürzt wurden, wurde die kriegsliebende Macht der Türken durch die handelsliebenden Uiguren ersetzt. Die Kontrolle, die die Uiguren über die Khitans hatten, war von anderer Art. Die Uiguren konzentrierten sich auf den wirtschaftlichen Austausch, waren die Beschützer der diplomatischen Stabilität und überließen ihren Vasallen große politische und innere Freiheiten. Die Khitans nutzten dies, um eine friedliche Umgebung zu bewahren und ihre gesamte demografische, wirtschaftliche und strukturelle Kraft zu stärken.

Für ihre Demografie war der Hauptpunkt die Entscheidung, ausländische Konflikte zu vermeiden. Die neuen "Steppenlords" waren relativ friedlich, während die Tang-Dynastie später durch die An-Shi-Rebellion von 755-763 stark geschwächt wurde, was eine neue innerchinesische Situation mit einem schwachen Zentrum und mit Provinzgenerälen zur Befriedung und Stärkung ihrer jeweiligen Provinzen schaffte. In diesem Zusammenhang verfolgten die Khitans und ihre nahen Verwandten die Xi gegensätzliche Strategien. Kumo Xi behielt eine relativ aggressive Außenpolitik bei, die ihre Kräfte langsam erschöpfte. Die Khitans entschieden sich, als ruhige Selbstverteidigungsmacht zu bleiben, die den größten Teil der mandschurischen Ebene genießt und daran arbeitet, ihre tägliche Situation zu verbessern. Während frühere Jahrhunderte aufeinanderfolgende türkisch-chinesische Provokationen oder Rückrufe zur Ehrerbietung erlebt hatten und die folgenden Kriege eine nennenswerte Expansion von Khitan verhindert hatten, erlaubte die Situation des 8. Jahrhunderts schließlich eine. Dieses demografische Wachstum würde die anderen qualitativen Veränderungen stark unterstützen.


Asien, Inner: Skripte

Khitan und Jurchen (Chinggeltei, 2002)

Die Khitans, ein Nomadenvolk der Mandschurei, das anscheinend eine frühe mongolische Sprache gesprochen hat, wurden 907 vereint und in den 950er Jahren zur Herrschaft über die innerasiatischen Steppen und Nordchina bis zum Gelben Fluss ausgeweitet (Mote, 1999: 56–69). . Ihr Staat, der Liao, fiel zwischen 1113 und 1125 an ihre ehemaligen Untertanen, die Jurchens, obwohl ein Mitglied der kaiserlichen Familie Khitan entkam, um einen Staat in Zentralasien zu gründen, Kara Khitai („Schwarze/Große Khitaner“) oder West-Liao dauerte von 1131 bis 1211 (205–206). Der Jin-Staat (chinesisch für „Gold“) der Jurchens, eines sesshaften Volkes der nordöstlichen Mandschurei, das eine frühe Form der Mandschu sprach, regierte Nordchina bis zu seiner Zerstörung durch die Mongolen zwischen 1213 und 1234. Abaoji, der Gründer von Liao, befahl die Schaffung einer Khitan-Schrift im Jahr 920, der Khitan-Großschrift folgte im Jahr 925 die Khitan-Kleinschrift. Nach dem Vorbild der Khitans ordnete der Jin-Gründer Aguda 1120 die Erstellung der Jurchen-Großschrift an, die 1138 durch die Jurchen-Kleinschrift ergänzt wurde Dokumente in Khitan-Schrift sind aus dem Westlichen Liao überliefert) verbot die Jurchens 1191 den diplomatischen und administrativen Gebrauch der Khitan-Schrift und Archivmaterialien von vor diesem Datum scheinen nicht überlebt zu haben (219). Obwohl relativ wenige Jurchen-Texte überlebt haben, ist ihre Sprache viel bekannter als Khitan, da chinesische Wörterbücher von Jurchen und anderen Sprachen für Übersetzer und Dolmetscher überlebt haben (die Ming Hua-Yi yiyu, die in mehreren Manuskripten überliefert sind, listen die Vokabulare des Bureau of Translators Jurchen-Zeichen auf, während die des Bureau of Interpreters nur Jurchen-Aussprachen in chinesischer Transkription auflisten). Obwohl die Jurchen-Schrift nach dem Ende der Jin-Dynastie kaum noch verwendet wurde, sind Texte noch bis ca. 1550 wurde seine Verwendung endgültig verboten, 1658 von der Qing-Dynastie (Kane, 1989: 10).

Khitan- und Jurchen-Texte wurden in der ersten Hälfte des 20 der Vergleich identischer Elemente der Khitan-Inschriften und ihrer chinesischen Umschreibungen, wie Namen, offizielle Titel und Daten, ermöglichte die Identifizierung einiger Khitan-Zahlen, Tiernamen und anderer Wörter. Echte Fortschritte bei der Entzifferung der Khitan-Schrift begannen 1975 mit der Gründung der Khitan-Schrift-Forschungsgruppe der Volksrepublik China (hauptsächlich Chinggeltei, Liu Fengzhu, Chen Naixiong, Yu Baolin und Xing Fuli). Durch systematischen Vergleich der phonetischen Darstellung chinesischer Namen und Titel in Khitan-Texten und daraus abgeleitete Lesarten einheimischer Wörter wurden die Lesarten für etwa 208 von 378 bekannten Kleinschriftzeichen und die Bedeutungen von über 300 Großbuchstaben bestimmt Zeichen ( Chinggeltei, 2002: 100–113). Die Jurchen-Schrift wurde erstmals im Westen von Wilhelm Grube (1896) studiert, und ein halbes Jahrhundert später wuchs das wissenschaftliche Interesse. Bedeutende Arbeiten zu Jurchen haben Chinggeltei und seine Kollegen Jin Qicong sowie Daoerji und Hexige (Dorji und Kheshig) geleistet, mit wichtigen Rekonstruktionen von Jurchen von Kiyose Gisaburo (1977) und Daniel Kane (1989), letzterer befasste sich mit gesprochenem Jurchen . Die Entdeckung einer Handschrift aus der Zeit kurz nach der Erstellung des Drehbuchs im Jahr 1979 (die Nüzhen zishu) hat es ermöglicht, die Entwicklung des Skripts nachzuvollziehen ( Kane, 1989: 8 ).

Khitan- und Jurchen-Skripte sehen sich sehr ähnlich und funktionieren nach denselben Prinzipien. Die großen Schriften waren ausschließlich logografisch, während die kleinen Schriften phonetische Zeichen enthielten. Die Schrift wurde wie Chinesisch in Khitan orientiert, kleingeschriebene phonetische Zeichen innerhalb eines Wortes sind horizontal paarweise angeordnet, wobei die Paare vertikal angeordnet sind, um dreieckige oder längliche Einheiten von bis zu sieben Zeichen zu bilden, während Jurchen-Kleinschriftzeichen sequentiell geschrieben werden . Als sich die Jurchen-Schrift entwickelte, wurde sie zunehmend phonetisch (ungefähr silbisch) mehrsilbige Wurzeln, die früher mit einem logographischen Zeichen geschrieben wurden, wurden mit allen außer der ersten Silbe phonetisch geschrieben, ähnlich wie das moderne japanische System von Kanji und Hiragana, außer dass die Schrift keine strenge Unterscheidung zwischen logographischen und phonetischen Zeichen macht ( Kane, 1989: 28–30). Es ist unklar, ob die Khitan-Schrift eine ähnliche Entwicklung aufwies (Abbildung 1).

Abbildung 1 . Beispiele für Khitan- und Jurchen-Schriften.


Kultur

Wenn die ganze Welt eines über Mongolen weiß, dann ist es, dass sie Nomaden sind. Zwar hat sich die mongolische Kultur in den letzten tausend Jahren kaum verändert, aber die chinesischen Mongolen genießen – größtenteils – ein anderes Leben als die im Norden.

Im Jahr 2001 mussten 650.000 mongolisch-chinesische Nomaden und Hirten wegen Überweidung, die Sandstürme verursacht hatte, in die Städte umsiedeln. Diese 650.000 Nomaden kämpfen noch immer um einen Platz in den Städten, in denen Han-Chinesen die Mehrheit stellen und die mongolische Sprache nur noch nachträglich in den Schulen angeboten wird.

Darüber hinaus heiraten die chinesischen Mongolen in den letzten Generationen mit den Han, die ursprünglich wegen ihres Reichtums an Bodenschätzen wie Kohle in die Innere Mongolei gezogen wurden. Trotzdem ist die mongolische Kultur in China noch nicht ausgestorben. Die meisten chinesischen Mongolen sprechen noch immer Mongolisch, und sie schreiben mit alter mongolischer Schrift und nicht mit der kyrillischen Schrift, die die Mongolei selbst übernommen hat.

Manche sind noch Nomaden, die auf dem Grasland auf- und absteigen, während sie ihren Herden folgen, aber insgesamt gelten die Mongolen in China als vorbildliche Minderheit. Nur wenige Dissidenten sind aus ihren Reihen hervorgegangen, und es wurde nie ein Schritt für die Unabhängigkeit der Inneren Mongolei unternommen. Sie sind weiterhin auf dem schmalen Grat zwischen der Bewahrung ihres alten Erbes und der Assimilation mit der chinesischen Mehrheit.


Das Volk der Khitan: Nomadenstamm, chinesische Dynastie, verloren an die Mongolen - Geschichte

Orte, die mit schwarz/grauen menschlichen Symbolen markiert sind, sind die Orte, an denen der Daol-Stamm heute lebt. Yunnan unten links, Daol Autonomous District in der Inneren Mongolei oben rechts.

Geheimnis der Khitans gelöst

  • Nach dem Untergang ihres Landes vor einem Jahrtausend sind sie aus der Geschichte „verschwunden“
  • Chinesische Gelehrte haben ihre Nachkommen per DNA-Test aufgespürt
  • Mit den Mongolen verbündet, wurden sie in die ganze Welt geschickt. weit verbreitet
  • Menschen wie der Daol-Stamm in der Provinz Yunnan tragen ihre Blutlinie.

Das war die Einschätzung von Khitans, die von N.E. China und war vor einem Jahrtausend eine große Bedrohung für China. Khitans, ein beeindruckendes Königreich, unternahm drei Invasionen gegen Koryo (das damalige Königreich in Korea), beginnend im Jahr 993 n. Chr. ju, was sie zwang, ihren territorialen Ehrgeiz für Koryo aufzugeben.

Dann waren solche wilden Khitans seit dem Aufstieg der von Mongolen gegründeten Yuan-Dynastie plötzlich (aus der Geschichte) verschwunden. Wie konnte ein Volk im Handumdrehen verschwinden?

Die Frage nach dem Verschwinden der Khitans, die in der chinesischen Geschichte als Rätsel geblieben ist, wird nun Stück für Stück gelöst. Der Fortschritt wird durch die Erforschung historischer Aufzeichnungen von Khitans und Tests mit DNA-Analysen erzielt.

Chinesische Gelehrte enthüllten kürzlich: „Eine ethnische Minderheit namens Daol Tribe, die in N.E. lebt. China hat eine beträchtliche Menge an Khitan-Blut geerbt.“ Der 120.000 starke Daol-Stamm, der dort lebt, wo das Xinganling-Gebirge, der klare blaue Nun-Fluss und die weite Steppe in Hurun-Bei-ol zusammenfließen, gilt als die wahrscheinlichsten Nachkommen der Khitans. Die Begründung war, dass ihr Lebensraum in der Nähe der Steppe der Inneren Mongolei liegt, in der Khitans früher lebten. Chinesische Gelehrte haben es diesmal wissenschaftlich bewiesen. Sie extrahierten genetisches Material aus den Knochen der vergrabenen Leichen aus den Gräbern der Liao-Dynastie (Khitan-Königreich).

Mündliche Legenden über die Gründungsmythen des Daol-Stammes dienen auch als Beweis dafür, dass sie die Nachkommen der Khitans sind. Die Legende sagt: "Eine Gruppe von Khitan-Truppen kam in dieses Land und baute eine Festung zu ihrer Verteidigung und wurde dann zu unseren Vorfahren." Die Ching-Dynastie stellte vorsichtig fest: "Der Daol-Stamm könnte Nachkommen von Khitans sein."

Chinesen bestätigten auch, dass 100.000 Daol-Stamm in einem Gebiet der Provinz Yunnan, SW leben. China. Sie fanden heraus, dass Menschen in einem kleinen Dorf in Yunnan in einem Schrein eine gerahmte Schrift aufbewahren, auf der Yayol steht, die chinesische Version des Khitan-Gründers Assuru. Nachdem die Chinesen die DNA von Daol-Leuten mit denen aus den Leichen der Khitan-Gräber verglichen hatten, kamen die Chinesen zu dem Schluss: "Der Daol-Stamm in Yunnan erbte die väterliche Blutlinie der Khitaner."

Warum verteilen sich die Nachkommen von Khitan heute so weit auseinander? Basierend auf ihren Forschungen und archäologischen Funden erklären chinesische Gelehrte: "Weil Khitans Vorhut der mongolischen Truppen waren."

Es geht wie folgt: Seit dem Fall des Khitan-Königreichs durch Jurchen Chin hassten die Khitans die Jurchens so sehr, dass sich die Khitans mit den Mongolen verbündeten. Bald darauf wuchsen Mongolen unter der Führung von Dschingis Khan zu einem riesigen Reich. Furchtlose Khitans wurden zur Speerspitze der erobernden Truppen der Yuan-Dynastie (mongolisches Reich) und wurden in die ganze Welt geschickt. Infolgedessen wurden die Khitans zerstreut und verloren die Chance, wieder als eine der wichtigsten ethnischen Gruppen in China aufzusteigen. Chinesen präsentierten auch eine Geschichte, dass einige Khitans in das Gebiet Khorman im heutigen Iran migrierten und nach dem Fall ihres Königreichs zum Islam konvertierten.


Liao-Dynastie (China)

SCHLÜSSELTHEMEN
Die Liao-Dynastie (907-1125) von China und ihr Nachfolger, der Westliche Liao (1124-1211), wurden von den Khitan gegründet, einem proto-mongolischen Volk, das ursprünglich nomadische Hirten mit Wohnsitz in der modernen Inneren Mongolei, der Mongolei, der Mandschurei und vielleicht so weit nördlich wie der Baikalsee im heutigen Russland. [1] Die Khitan, die die Liao-Dynastie von China (907-1125) begründeten, waren selbst ein mongolisches Volk, aber ihre Heimat lag eher im Nordosten Chinas als in der heutigen Mongolei. [2] Die Liao-Dynastie war ein Regime, das von einer ethnischen Minderheit namens Qidan (Khitan) gegründet wurde, die im Nordosten Chinas lebte. [3] Die Liao-Kaiser konnten Chinesisch lesen, und während während der Liao-Dynastie einige chinesische Werke ins Khitan übersetzt wurden, sind die konfuzianischen Klassiker, die als Kernleitfaden für die Regierungsführung in China dienten, nicht bekannt in Khitan. [4] Liao-Dynastie, Wade-Giles-Romanisierung Liao, (907-1125), in der chinesischen Geschichte, Dynastie, die von den nomadischen Stämmen der Khitan (chinesisch: Qidan) in einem Großteil der heutigen Provinzen der Nordostregion (Mandschurei) gebildet wurde und die Autonome Region Innere Mongolei in China. [2] Die Liao-Dynastie, die viele der kulturellen Praktiken der Song fortführte, wurde 1125 von den Juchen (chinesisch: Nüzhen oder Ruzhen) Stämmen zerstört, die früher Untertanen der Khitan waren und sich gegen sie auflehnten mit Hilfe des Liedes. [2] Spätere chinesische Aufzeichnungen liefern uns über fünf Jahrhunderte an historischen Informationen über das Khitan vor der Gründung der Liao-Dynastie im Jahr 907. [5] Zur Unterscheidung von Nanjing, was auf Chinesisch wörtlich "Südliche Hauptstadt" bedeutet, vom modernen Nanjing in der Provinz Jiangsu und Peking Damingfu, der Name der Nördlichen Song-Dynastie für den modernen Landkreis Daming in der Provinz Hebei, bezeichnen chinesische Historiker Peking während der Liao-Dynastie manchmal als Liao Nanjing (vereinfachtes Chinesisch: 辽南京 traditionelles Chinesisch: 遼南京 pinyin: Liáo Nánjīng). Die Musik und Lieder der Liao-Dynastie sind auch dafür bekannt, dass sie die Musiktraditionen der Mongolen, Jurchen und Chinas indirekt oder direkt beeinflusst haben. [4] Die staatliche chinesische Nachrichtenagentur Xinhua gab im Januar 2018 bekannt, dass die Ruinen eines alten Palastes im Landkreis Duolun, Innere Mongolei, als Sommerresidenz für die königliche Familie und das Gefolge der Liao-Dynastie dienten. [4] Auf ihrem Höhepunkt umfasste die Liao-Dynastie die heutige Mongolei, Teile Kasachstans und des russischen Fernen Ostens sowie die chinesischen Provinzen Hebei, Heilongjiang, Innere Mongolei, Jilin, Liaoning und Shanxi. [4]

Auf ihrem Höhepunkt kontrollierte die Liao-Dynastie die heutigen Provinzen Shanxi, Hebei, Liaoning, Jilin, Heilongjiang und Innere Mongolei in China sowie nördliche Teile der koreanischen Halbinsel, Teile des russischen Fernen Ostens und einen Großteil des Landes der Mongolei. [4] Khitan, jedes Mitglied eines mongolischen Volkes, das vom 10. bis zum frühen 12. Jahrhundert unter der Liao-Dynastie die Mandschurei und einen Teil Nordchinas regierte. [2] Das Volk der Khitan bildete die Liao-Dynastie und regierte von 907 bis 1125 n. Chr. Teile der Mongolei, der Mandschurei und Nordchinas. Die Khitan übernahmen Elemente der chinesischen Regierung und Kultur und waren ihren Rivalen, der Song-Dynastie von China und dem Goryeo-Königreich von Korea, mehr als gewachsen, und sie lieferten ein Modell der Eroberung und Assimilation, das vom späteren mongolischen Reich viel erfolgreicher wiederholt werden sollte . [7]

Als Liao-Dynastie beherrschten sie ein riesiges Gebiet nördlich von und einschließlich Teilen Chinas. [8] Vor ihrer Eroberung Nordchinas und der Gründung der Liao-Dynastie hatten die Khitans keine Schriftsprache. [4] Die Liao-Dynastie unterschied sich auch von den meisten anderen nicht-chinesischen Reichen Chinas dadurch, dass sie ein Interesse daran hatten, ihr eigenes Khitan-Kulturerbe zu bewahren. [5] Der Status der Frauen in der Liao-Dynastie variierte stark, wobei die Khitan Liao (wie viele andere nomadische Gesellschaften) eine viel egalitärere Haltung gegenüber Frauen hatten als die Han-Chinesen. [4] Han-Chinesen, die unter der Liao-Dynastie lebten, wurden nicht gezwungen, Khitan-Praktiken anzunehmen, und während einige Han-Chinesen dies taten, taten viele dies nicht. [4]

Die Liao-Dynastie erwies sich als eine bedeutende Macht nördlich der chinesischen Ebene, die sich kontinuierlich nach Süden und Westen bewegte und die Kontrolle über die ehemaligen chinesischen und türkisch-uigurischen Territorien erlangte. [8]

Diese nördliche Route der kulturellen Weitergabe des Erbes der Liao-Kultur wurde dann während der Yuan-Dynastie an China zurückgegeben. Im Jahr 1120 traten die Song der Allianz am Meer mit der Jin-Dynastie (1115-1234) der Jurchens bei, einem halblandwirtschaftlichen, waldbewohnenden Volk, das nordöstlich des Liao im heutigen Nordosten Chinas lebt. [6] Die Khitan-Herrscher der Liao erwarben die Stadt, die damals als Youzhou bekannt war, durch die Abtretung der Sechzehn Präfekturen im Jahr 938 von den Späteren J'n, einer der fünf kurzlebigen Dynastien, die Nordchina nach dem Ende der Tang . regierten Dynastie [6] Yelu Dashi, ein Nachkomme der kaiserlichen Familie, führte Überreste des Khitan-Militärs und ihrer Familien nach Westen in das moderne Xinjiang und benachbarte Regionen in Zentralasien, um die Khara Khitai (auf Chinesisch Xi oder westlich Liao) zu gründen. Dynastie, die bis zur Eroberung durch die Mongolen im Jahr 1211 überlebte. [1] Sie verließen die Stadt, aber nicht bevor der Kaiser den chinesischen Namen Liao für seine Dynastie annahm. [1] Die Liao war die erste ausländische Dynastie, die versuchte, ihre traditionellen Regierungssystem mit der chinesischen Verwaltungsstruktur [1] Mindestens drei Liao-Kaiserinnen hatten enorme Macht und entschieden oft über die Gerichtspolitik, eine deutliche Abweichung von der chinesischen Praxis, in der starke Frauen, die politische Rollen zu spielen suchten, wie Em Presse Wu der Tang-Dynastie, wurden beschimpft. [1] Im Laufe der Dynastie entfernte sich die Elite der Liao von der Polygamie und wandte sich dem han-chinesischen System zu, das eine Frau und eine oder mehrere Konkubinen hatte. [4]

Nach der Gründung der Song-Dynastie (960-1279) in China führten die Liao einen Grenzkrieg mit den Song um die Kontrolle über Nordchina. [2] Die Khitans betrachteten die Khamag-Mongolen als ihre letzte Hoffnung, als die Liao-Dynastie von den Jin-, Song-Dynastie und den westlichen Xia-Reichen überfallen wurde. [8] Nach dem Fall der Liao-Dynastie im Jahr 1125 nach der Invasion der Jurchen folgten viele Khitans der Gruppe von Yelü Dashi nach Westen, um die Qara Khitai oder westliche Liao-Dynastie in Zentralasien zu gründen, die mehrere Jahrzehnte dauerte, bevor sie 1218 an das Mongolenreich fiel. [8] Die verbliebenen Khitan, angeführt von Yelü Dashi, gründeten die Qara Khitai (westliche Liao-Dynastie), die fast ein Jahrhundert lang über Teile Zentralasiens herrschte, bevor sie von den Mongolen erobert wurde.[4] Nach dem Fall der Liao-Dynastie flüchtete eine Reihe des Khitan-Adels aus dem Gebiet nach Westen in Richtung der westlichen Regionen, wodurch die kurzlebige Qara Khitai oder westliche Liao-Dynastie gegründet wurde, und nach ihrem Fall gründete ein kleiner Teil unter Buraq Hajib a lokale Dynastie in der südpersischen Provinz Kirman. [8] Nanjing war der Name für das moderne Peking während der Liao-Dynastie, als die Khitan-Herrscher die Stadt zur südlichen Hauptstadt machten. [6] Die Khitan gründeten die Liao-Dynastie (907-1125), indem sie sich von der Grenze der Mongolei in die südliche Mandschurei und die 16 Präfekturen südlich der Großen Mauer ausdehnten. [2] Im Jahr 1124, kurz vor der endgültigen Eroberung der Liao-Dynastie, floh eine Gruppe von Khitans unter der Führung von Yelü Dashi nach Nordwesten in das Grenzgebiet und die Militärgarnison von Kedun (Zhenzhou), in der heutigen nördlichen Mongolei. Die Liao-Dynastie fiel schließlich 1125 an die Jin-Dynastie der Jurchen, die die Khitans zu ihrem militärischen Vorteil besiegten und absorbierten. [8] Zu diesen Entführungen gehörten manchmal sogar die Frauen von Jurchen-Aristokraten. 4 Die Jurchens wurden schließlich so wütend, dass sie sich mit Hilfe des Song-Militärs im frühen 12. Jahrhundert erfolgreich gegen die Liao-Dynastie auflehnten. [5] Shizong glaubte, dass die Liao-Dynastie bereit war, in die Zhou einzudringen, und startete 958 eine präventive Militärkampagne gegen die Liao, um die sechzehn Präfekturen zu erobern, die Kaiser Gaozu des späteren Jin 938 an die Liao abgetreten hatte. [4 ] Schließlich wurde 1125 der letzte Kaiser von Liao, Kaiser Tianzuo, von der Jin-Armee gefangen genommen, die die Liao-Dynastie beendete. [3] Die Liao-Dynastie wurde 1125 von den Jurchen der Jin-Dynastie mit der Gefangennahme von Kaiser Tianzuo von Liao zerstört. [4] 1125 eroberten die Jurchens Kaiser Tianzuo und beendeten die Liao-Dynastie. [4]

Während die Liao zunächst die totale Kapitulation von Goryeo forderten und Goryeo zunächst bereit zu sein schien, dies in Betracht zu ziehen, konnte der koreanische Unterhändler die Khitans schließlich davon überzeugen, eine Resolution anzunehmen, in der die Goryeo-Dynastie ein tributpflichtiger Staat der Liao-Dynastie wurde. [4] Die Liao-Dynastie wurde 916 offiziell als Khitan (heute Cathay) oder Khitan-Staat bekannt. [4] Abaoji, der die Khitan-Stämme erfolgreich vereint hatte, gründete 907 die Liao-Dynastie Han-Gesellschaft, die eine strikte Trennung der Verantwortlichkeiten nach Geschlechtern vorsah und Frauen in eine untergeordnete Rolle gegenüber Männern stellte, erfüllten die Khitan-Frauen der Liao-Dynastie viele der gleichen Funktionen wie die Khitan-Männer. [4] Obwohl die mit der Liao-Dynastie verbundenen kulturellen Errungenschaften beträchtlich sind und eine Reihe verschiedener Statuen und anderer Artefakte in Museen und anderen Sammlungen vorhanden sind, bleiben wichtige Fragen über die genaue Art und das Ausmaß des Einflusses der Liao-Khitan-Kultur auf spätere Entwicklungen , wie die Musik- und Theaterkunst. [4] Nach dem Fall der Liao-Dynastie kehrten die Khitans zu einem eher nomadischen Leben zurück. Trotz des Status der Nördlichen Han als Protektorat der Liao-Dynastie startete Kaiser Taizu von Song 976, nur wenige Monate vor seinem Tod, eine Invasion des Königreichs. [4] Anstatt sich darauf zu konzentrieren, Land von der Liao-Dynastie zurückzuerobern, konzentrierte sich Zhao Kuangyin, der den Titel Kaiser Taizu von Song tragen würde, auf die Rückeroberung dieser kleineren abgespaltenen Gebiete. [4]

Yelü Zongzhen, historisch bekannt unter dem Namen Kaiser Xingzong von Liao, wurde im Alter von fünfzehn Jahren Kaiser der Liao-Dynastie, und seine Herrschaft wurde sofort von höfischen Machtkämpfen geplagt. [4] Diese Bemühungen setzten sich bis in die Liao-Dynastie fort, wobei Kaiser Xingzong in den Jahren unmittelbar vor 1052 mehrere Projekte finanzierte. [4] Im Jahr 916 proklamierte er sich selbst zum Kaiser und gründete die Liao-Dynastie. [3] Der spezifische Ursprung dieser verschiedenen ursprünglichen Melodien und musikalischen Modi ist nicht bekannt, aber der Einfluss der Lyrik der Liao-Dynastie sowohl direkt als auch indirekt durch die Musik und die Texte der Jurchen-Jin-Dynastie scheint wahrscheinlich. [4] Der Staat, bekannt als Qara Khitai oder westliche Liao-Dynastie, kontrollierte mehrere wichtige Handelsstädte, war multikulturell und zeigte religiöse Toleranz. [4] Die Liao-Dynastie wurde weiter in fünf "Kreise" unterteilt, jeder mit einer Hauptstadt. [4]

Diese Inschrift bedeutet übersetzt „im yi chou-Jahr gemacht“ und zeigt das zweite Jahr eines sechzigjährigen Zyklus an, entweder 965 oder 1025 n. Chr.. Die Qidans (Khitans) der Liao-Dynastie waren Jäger und Hirten, die aus der östlichen Inneren Mongolei stammten und Nordchina unter der Schirmherrschaft der Liao-Dynastie von 907 bis 1125 besetzten. [9] Er gründete die Liao-Dynastie, die China dominierte für weitere 200 Jahre. [10] Nordostchina, weißes Porzellan der Liao-Dynastie mit gekämmter und eingeschnittener Dekoration, Durchmesser: x cm x 4 Zoll. [11] Vergoldete Pracht: Schätze des chinesischen Liao-Reiches Diese ausgezeichnete interaktive Website erforscht das komplexe kulturelle und religiöse Erbe der Khitan und ihre Herrschaft über China während der Liao-Dynastie (907-1125). [12]

Trotz dieses bleibenden Erbes wird die Liao-Dynastie möglicherweise nicht einmal erwähnt, wenn Sie zufällig ein Buch über die chinesische Geschichte in die Hand nehmen. [13]

Die Liao-Dynastie (in vereinfachtem Chinesisch als 辽朝 geschrieben) war ein Staat, der den nördlichen Teil Chinas zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert n. Chr. regierte. Diese Dynastie war auch als Khitan-Reich bekannt, das nach der ethnischen Gruppe benannt ist, der seine Herrscher angehörten. [14] Die Existenz dieser Volksgruppe ist den Chinesen mindestens seit dem 4./5. Jahrhundert n. Chr. bekannt. Dennoch wurden die Khitan erst mit der Gründung der Liao-Dynastie zu einer wichtigen Figur in der Geschichte Chinas. [14]

Die Liao-Dynastie mit dem Namen Great Liao oder Liao State war das erste Regime, das von der ethnischen Minderheit der Khitans in der chinesischen Geschichte errichtet wurde. [15] Traditionell gilt 907 n. Chr. als Beginn der Liao-Dynastie, obwohl chinesische Historiker das Jahr 916 n. Chr. bevorzugen, da Abaoji sich formell als Kaiser etablierte. [14]

Die Liao-Dynastie entstand aus den Khitan, dem Nomadenvolk der heutigen Mongolei und Teilen Nordchinas, Russlands und Koreas. [16] Die Khitan-Stämme bilden die Liao-Dynastie und beherrschen Teile der Mongolei, der Mandschurei und Nordchinas. [7]

Yelü Dashi, ein königliches Mitglied der Liao-Dynastie, nannte den Überrest im Nordwesten Chinas und kontrollierte das mongolische Plateau und den östlichen Teil der Autonomen Region Xinjiang der Uiguren. [15] Vertrag von Shanyuan, der Frieden zwischen der Liao-Dynastie und der Song-Dynastie von China bringt, wobei letztere gezwungen sind, jährliche Tribute zu zahlen. Die Liao-Dynastie wurde 1125 schließlich von den Jurchens zerstört, die als Jin-Dynastie die Kontrolle über Nordchina übernahmen. [14]

Zu den Untertanen der Liao-Dynastie gehörten sowohl die Khitan als auch die Han-Chinesen. [14] Kulturell wurde die Liao-Dynastie stark von der der Han-Chinesen beeinflusst. [14]


Im Jahr 1005 wurde der Chanyuan-Vertrag unterzeichnet und der Frieden zwischen der Liao-Dynastie und der Song-Dynastie blieb für die nächsten 120 Jahre bestehen. [8] Koryo erkannte die Liao-Dynastie nicht an und unterstützte die junge Song-Dynastie, die sich südlich des Territoriums der Khitan gebildet hatte. [8] Buddhistische Gelehrte aus der Zeit der Liao-Dynastie sagten voraus, dass die Mofa (末法), ein Zeitalter, in dem die drei Schätze des Buddhismus zerstört werden würden, im Jahr 1052 beginnen würde. [4]


60 Meter hoch, stand die achteckige Daming-Pagode einst im Herzen der zentralen Hauptstadt der Liao, einer Dynastie, die ein Reich regierte, das das nomadische Volk der Khitan Nordchinas von 907 bis 1125 n. Chr. vereinte. [17] Die The China Glass "Liao" Dynasty Vase Wasserpfeife ist derzeit ausverkauft, aber diese ähnlichen Produkte könnten Ihnen gefallen. [18] Heute ist die ehemalige Hauptstadt Liao eine von mehreren Stätten in Nordchina, die Archäologen wie Tala dabei hilft, diese lange ignorierte Dynastie wiederzubeleben. [17] Fläschchen, Steinzeug mit cremefarbenem Schlicker und grüner Glasur, Cizhou-Ware, China, Liao- oder Nördliche Song-Dynastie, Ende des 10. bis Anfang des 11. Jahrhunderts. [11]


Im Jahr 605 überfielen die Khitan China, aber der Kaiser Yangdi der Sui-Dynastie konnte die Türken davon überzeugen, 20.000 Reiter zu entsenden, um China gegen die Khitan zu helfen. Die Khitan nahmen einen chinesischen Namen für ihre Dynastie und chinesische Herrschaftstitel und Tempelnamen für ihre Kaiser an, bauten eine Hauptstadt im chinesischen Stil und entwickelten ein chinesisch beeinflusstes Verwaltungssystem und geschriebene Schriften. [1] Die Khitan oder Qidan, wie sie auf Chinesisch genannt werden, waren ein Nomadenvolk mit Ursprung in der östlichen Inneren Mongolei. 1 Sie erscheinen erstmals in Aufzeichnungen der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534 n. Chr.), wo sie als Abkömmlinge der Xianbei-Völker beschrieben werden. [5] Die Liao beschäftigten zwei getrennte Regierungen, die parallel operierten: eine nördliche Verwaltung, die für Khitan und andere Nomadenvölker zuständig war, von denen die meisten auf der Nordseite des Liao-Territoriums lebten, und eine südliche Verwaltung, die für die chinesische Bevölkerung zuständig war die überwiegend auf der Südseite lebten. [4] Die chinesischen Chroniken weisen darauf hin, dass die Liao-Kaiser regelmäßig von einer Hauptstadt in eine andere und von einem Ort zum anderen zogen, um das Erbe der Khitan der Mobilität fortzusetzen. [1] Diese Spannung führte zu einer Reihe von Nachfolgekrisen Liao-Kaiser bevorzugten das chinesische Konzept der Erstgeburt, während ein Großteil der restlichen Elite der Khitan die traditionelle Nachfolgemethode durch den stärksten Kandidaten unterstützte. [4] Die Song-Kaiser würden die Liao-Herrscher nun als gleichberechtigt ansprechen, eine Herausforderung für das traditionelle System der chinesischen Außenbeziehungen, das davon ausging, dass der Sohn des Himmels (d. h. der Kaiser) allen anderen Herrschern überlegen sei. [1] Traditionell wird der Beginn der Liao-Periode mit 907, dem letzten Jahr des Tang, angegeben, aber chinesische Historiker setzen ihn oft auf 916, als Yelü Yi (oder Abaoji) sich offiziell als Kaiser etablierte. [2] In den folgenden Jahrzehnten bediente sich der Liao-Hof chinesischer Berater und Song-Verwaltungstechniken und übernahm auch den Buddhismus, wenn auch nicht mit dem gleichen Enthusiasmus wie andere spätere Imperien nomadischen Ursprungs wie die Mongolen. [5] Die Khitan nahmen den chinesischen dynastischen Namen Liao an und schufen eine Doppelregierung, um ihre Eroberungen zu regieren. [2]

Das Gebiet von Liao umfasste die Mandschurei, die Mongolei und Teile Chinas. [8] Yelu Abaoji wurde der absolute Herrscher der Khitan, nachdem er 907 die anderen Yaoning-Ratsführer hingerichtet hatte, obwohl ein formeller Staat erst 916 gegründet wurde (der Titel der Dynastie schwankte bis 1066 zwischen Qidan und Liao, als Liao adoptiert wurde als alleiniger dynastischer Name). [5] Seit 983 wurde der Staat wieder als Khitan bekannt, aber "Großer Liao" tauchte 1066 als Landesname wieder auf, was bis zum Ende der Dynastie dauerte. [4] Der Dynastiename "Liao" bezieht sich auf den Liao-Fluss in der südlichen Mandschurei, dem traditionellen Heimatland der Khitan. [4]

Die Spannung zwischen den traditionellen sozialen und politischen Praktiken der Khitan und dem chinesischen Einfluss und den Bräuchen war ein bestimmendes Merkmal der Dynastie. [4] Dies steht in starkem Gegensatz zu anderen Nomadenreichen, die in China regierten, die dazu neigten, die chinesische Sprache und kulturelle Praktiken oft auf Kosten ihrer eigenen anzunehmen. [5] Als China uneinig war, nutzten seine nördlichen pastoralen Nachbarn gelegentlich seine Schwäche aus, um chinesische Territorien zu annektieren. [1]

Wie andere chinesische Dynastien übten die Liao ihre Macht in der Mongolei aus, indem sie die Stämme gegeneinander ausspielten. [2] Die einfallenden Liao-Truppen, die keine ausreichenden Vorräte für ihre Invasion mitgebracht hatten, begannen, das neu eroberte Gebiet zu plündern und erhoben hohe Steuern von der ethnischen chinesischen Bevölkerung in den ehemaligen Jin-Ländern. [4] Die Eliten der Liao nahmen chinesische Religionen an, insbesondere den Buddhismus, aber sie gaben den traditionellen Glauben nicht auf. [1] Die politische Kultur von Liao unterschied sich etwas vom chinesischen Modell. [1] Seit der Herrschaft von Kaiser Taizu, Yelv Abaoji, breitete sich der chinesische Buddhismus allmählich nach Liao aus. [3]

Vor seiner Abtretung an den Liao im Jahr 938 war Youzhou zwei Jahrtausende lang regionales Zentrum in Nordchina. [6]

Chinas Schatzschiffe der Ming-Dynastie realisierten Handelsnetzwerke und diplomatische Missionen bis nach Afrika und ins Rote Meer. [1] Im selben Jahr, in dem Abaoji Großkhan wurde, erklärte der chinesische Kriegsherr Zhu Wen, der 904 den letzten rechtmäßigen Kaiser der Tang-Dynastie ermordet hatte, die Tang für aufgelöst und ernannte sich zum Kaiser von China. [4] Die südliche Regierung, die die chinesischen Teile des Reiches regierte, war der Verwaltung der Tang-Dynastie (618-907) nachempfunden, die von den Khitan zerstört worden war. [2] Bei der Analyse der Gründe für den Zusammenbruch der Tang-Dynastie kamen die Song-Beamten zu dem Schluss, dass sich ihr Vorgänger über die chinesischen kulturellen Grenzen hinaus ausgebreitet hatte, was teilweise ihren Fall herbeiführte. [1]

Beginnend in der Song-Dynastie schlugen einige chinesische Gelehrte vor, dass die Khitans möglicherweise vom Volk der Xiongnu abstammen. [4] Eine chinesische Dynastie und ein Königreich existierten ungefähr parallel zur bekannteren Song-Dynastie, aber diese wurde von den nomadischen Khitans regiert. [1]

Inzwischen hat die Song-Dynastie China im Jahr 960 wiedervereinigt, fünfzig Jahre nach dem Zusammenbruch der Tang-Dynastie. [1] Nach der Vereinigung des restlichen China im Jahr 960 versuchte die Song-Dynastie, die verlorenen nördlichen Gebiete zurückzuerobern. [6] China war nach dem Fall der Tang-Dynastie 907 im Chaos. [8]

Aguda, ein fähiger Jurchen-Militärführer, forderte die Kontrolle über Liao heraus und ernannte sich 1115 zum Kaiser der Jin-Dynastie. [1] Zhang Jue, ein ehemaliger Liao-Beamter, der sich der Jin-Dynastie ergeben hatte, wechselte dann seine Loyalität zu den Song. [6] Im Jahr 936 benannte sein Sohn Yelü Deguang ihre Dynastie in Liao um und half 938 Shi Jingtang, einem Shatuo-Türkengeneral, die Spätere Tang-Dynastie zu stürzen und die Spätere J'n-Dynastie zu gründen. [6] Liao Nanjing erbte die ummauerte Stadt- und Nachbarschaftskonfiguration von Youzhou aus der früheren Tang-Dynastie [6]

Die Herrschaft von Kaiser Shengzong von 982 bis 1031 repräsentierte den Höhepunkt der Macht der Liao-Dynastie. [4] Die Jurchens, angeführt von Aguda, eroberten 1120 die höchste Hauptstadt der Liao-Dynastie und 1122 ihre zentrale Hauptstadt , die in der Lage ist, auf einem vernünftigen Niveau zu funktionieren und über größere Kriegsressourcen verfügt als jeder ihrer Feinde" und dass "keine Anzeichen eines ernsthaften wirtschaftlichen oder fiskalischen Zusammenbruchs gefunden werden können, der seine Reaktionsfähigkeit hätte verarmen oder lähmen können". [4] Shengzong beaufsichtigte eine erfolgreiche Militärkampagne gegen die Song-Dynastie, die ein langfristiges Friedensabkommen mit günstigen Bedingungen für die Liao sicherte. [4]

Mindestens eine Han-chinesische Quelle betrachtete die Musik von Liao (und Jurchen) als die kraftvolle und kraftvolle Musik von berittenen Kriegern, die durch Grenzkriege verbreitet wurde. [4]

"Dynasty of Nomads: Rediscovering the Forgotten Liao Empire Ein kurzer Artikel über die jüngsten archäologischen Arbeiten, der die kulturellen Spannungen zwischen den Han-Chinesen und Khitan Liao in Vergangenheit und Gegenwart enthüllt Khitan-Führer Abaoji, der schließlich der erste Kaiser der Liao-Dynastie Taizu, einer von Chinas außerirdischen Dynastien, werden sollte.10 Wenn Sie die Tore dieser Stadt betraten, wären Sie von einem anderen, viel höheren, ummauerten Komplex begrüßt worden, der sich innerhalb dieser Stadt innerhalb von a . befand Stadt, dass Sie die Kaiser der längst vergessenen Liao-Dynastie gefunden haben könnten.[13] Mit Ländern, die sich von Innerasien im Westen bis in die Mongolei im Norden und bis zur koreanischen Halbinsel im Osten erstreckten, war die Liao-Dynastie eine der großen politischen Mächte in Ostasien von 907 bis 1125. [13] Die Menschen, die die Liao-Dynastie bildeten, stammten ursprünglich aus den Steppen Nordostasiens und lebten einen halbnomadischen Lebensstil über Qidan religiös und rituelle Praktiken, die durch die Anzahl der bekannten buddhistischen Gegenstände der Liao-Dynastie deutlich werden, insbesondere vergoldete Bronzefiguren buddhistischer Gottheiten. [9]


China erreichte mit der Ankunft der Song-Dynastie (960-1279 n. Chr.) eine gewisse Stabilität, aber die chinesischen Kaiser hatten immer noch Schwierigkeiten, ihre eigene Bevölkerung zu verwalten, und sahen sich mit dem Xia-Staat einem weiteren gefährlichen Nachbarn im Nordwesten gegenüber. [7] Die Khitans waren jedoch noch ehrgeiziger, obwohl sie unter ihrem zweiten Herrscher, Kaiser Taizong (reg. 927-947 n. Chr.) Dynastie im Jahr 907 n. Chr. Im Feldzug jenseits der Chinesischen Mauer gelang es den Khitans, nicht weniger als 16 chinesische Kommandanten zu erobern. [7]

Um der drückenden Hitze zu entfliehen, verlegten die Liao-Kaiser jedes Jahr von Mitte April bis Mitte Juli die königliche Familie zusammen mit Palastbeamten in die Berge der heutigen Autonomen Region Innere Mongolei in China, wie die staatliche chinesische Nachrichtenagentur Xinhua . berichtet . Die Song-Dynastie mag der militärische Rivale der Khitan gewesen sein, aber sie hatte keine Bedenken, Aspekte der chinesischen Kultur zu übernehmen und sowohl das kaiserliche Verwaltungssystem als auch die Beamtenprüfungen der Tang-Dynastie zu kopieren, insbesondere in den südlichen Teilen des Liao-Reiches. [7] Ihr erster bedeutender Anführer war Yelu Abaoji (872-926 n. Chr.), der eine Konföderation von acht bis zehn Stämmen bildete und sich 907 n. Chr. den Titel Kaiser Taizu verlieh. Es war Taizu, der die Liao-Dynastie gründete, indem er die traditionelle Methode, einen neuen Khitan-Führer durch Abstimmung und für einen begrenzten Zeitraum zu wählen, beiseite legte und durch ein erbliches System ersetzte. [7] Im Gegensatz dazu blieben die Khitans im Norden unangefochten und die Liao-Dynastie wurde von Abaoji gegründet. [14] Es dauerte nicht lange, bis das Khitan-Regime in „Liao“ umbenannt wurde, historisch bekannt als Liao-Dynastie (916-1125). [19] Unter der Herrschaft von Kaiser Tianzuo begann Wanyan Aguda, ein Häuptling des Nuzhen-Volkes, heranzuwachsen und rebellierte im Frühjahr 1114 gegen die Liao-Dynastie. [15] Im Jahr 1125 wurde Kaiser Tianzuo in Yingzhou (Ying Kreis der Provinz Shanxi) und starb 1128 an einer Krankheit, aber die Liao-Dynastie war nicht zu Ende. [15] Der Taizhu-Kaiser der Liao-Dynastie erzwang die Popularisierung des medizinischen Wissens, indem er das der Tang-Dynastie nachahmte. [20] Die Liao-Dynastie wurde nach dem Zusammenbruch der Tang-Dynastie gegründet und endete, als sie von den Jurchens zerstört wurde, die wiederum die Jin-Dynastie gründeten. [14] Die Liao-Dynastie, die in Artefakten in Museen und Privatsammlungen gut vertreten ist, stieg und expandierte, als die Tang-Dynastie an Macht schwand.[14] Aguda, der sich jetzt Kaiser Taizu nannte, griff Jehol (Rehe), die oberste Hauptstadt von Liao, 1120-21 n Jahre später. [7] Der Gründer der Liao-Dynastie war Abaoji (der einen Sinicisierten Namen hatte, Yelü Yi, und wurde posthum als Kaiser Taizu von Liao bekannt). [14] Der Tempel des Himmlischen Friedens in Peking, der älteste und einer der wenigen erhaltenen Überreste der Hauptstadt der Liao-Dynastie in Peking. [16] In seinen frühen Jahren ernannte Yelü Ruan Yelü Zhiwu, einen loyalen Minister, um eine Reihe von Reformen durchzuführen, die die Liao-Dynastie dazu brachten, aus der Stammesallianz in die Zentralisierung einzutreten. [15] Zu dieser Zeit brach am Hof ​​der Liao-Dynastie ein Putsch aus, der bis zum Jahr 1116 andauerte. [15] Im Jahr 1125 fiel die Liao-Dynastie an die aufstrebende Jin-Dynastie, die danach mehr als ein Jahrhundert lang regieren sollte. [16]


Unter der Führung von Wanyan Aguda, dem Gründer der Jin-Dynastie, eroberten die Jurchens in rascher Folge Shangjing, Zhongjing und Dongjing, die oberen, zentralen und östlichen Hauptstädte des Liao. [6] Die Juchen besiegten die Song und etablierten als Jin-Dynastie (1115-1234) die Herrschaft über Nordchina. [2] Die Jurchens (Jin-Dynastie, 1115-1234), nachdem sie die Khitans im frühen 12. Jahrhundert besiegt hatten, fuhren fort, Song aus Nordchina zu vertreiben. [12] Die Mongolen (Yuan-Dynastie, 1279-1368), nachdem sie die Jurchen im frühen 13. Jahrhundert besiegt hatten, machten weiter und besiegten die Song vollständig, um ganz China zu kontrollieren. [12]

Als Ergebnis des Friedensvertrags von Shanyuan im Jahr 1005 erhielt der Liao eine jährliche Zahlung von hunderttausend Tael Silber und zweihunderttausend Seidenballen von Song China. [12] "Wie können Menschen, die Gras essen, uns erobern, die wir Getreide essen? Wie können Menschen, die Tierfelle tragen, mit uns verglichen werden, die Kleidung tragen? Als wir die Liao-Artefakte in China ausstellten, waren die Menschen schockiert", sagt er. [17]

Andere chinesische Chroniken skizzierten das Leben und die Bräuche der Liao-Gesellschaft, aber sie ahnten nicht die tiefgreifenden Auswirkungen, die Liao-Innovationen auf China haben würden. [17] Entdeckungen in der Inneren Mongolei in den letzten drei Jahrzehnten haben Gelehrte dazu veranlasst, diese Ansichten zu überdenken, und die Liao-Gesellschaft wird heute als eine ausgeklügelte Mischung aus khitanischen und chinesischen Traditionen anerkannt. [17] Enthält eine umfangreiche Bildergalerie von Objekten (geordnet nach den folgenden Themen: 1) Nomadenerbe 2) Chinesische Grabtradition 3) Luxus und Notwendigkeiten 4) Religiöses Leben) eine interaktive Tour durch zwei Liao-Gräber sowie eine interaktive Karte der kürzlich ausgegrabenen Liao-Stätten in der Inneren Mongolei (mit Bildern) zwei zusätzliche historische Karten und eine Zeitleiste. [12] Die Geschichte der Liao-Dynastie beschreibt die Umrisse der Liao-Kultur in Begriffen, die chinesische Historiker ergründen konnten – die Wirtschaft, die Regierungsbürokratie, die Größe und Stärke der Kavallerie, die Anzahl der Vasallenstaaten. [17] Bei all diesem erneuerten Interesse bewerten akademische Studien der Liao die Position der Dynastie in der chinesischen und weiteren asiatischen Geschichte neu. [13] Ein chinesischer Schriftsteller war Zeuge der Vorbereitung der Leiche des zweiten Liao-Kaisers Deguang, nachdem dieser 946 n. [17]

Die Khitans (Liao-Dynastie, 907-1125) gewannen ab dem 10. Jahrhundert einen Landstreifen, der das moderne Peking einschloss. [12] Leider hat sich diese Haltung gegenüber den Liao in spätere Quellen eingearbeitet und die Dynastie im Schatten gehalten. [13]

Während der letzten Jahre der Sui-Dynastie (581-618) vereinigte sich das Volk der Khitan und marschierte in die chinesischen Provinzen Hebei und Shaanxi ein. [10] China, 1895-1912 staatlich geförderte Reformen und Chinas späte Qing-Revolution: Ausgewählte Aufsätze von Zhongguo Jindai Shi (Moderne Chinesische Geschichte, 1840-1919). (Hrsg. trans. Reynolds, Douglas R.). [21] Die Cambridge-Geschichte Chinas: Die Volksrepublik, Pt. 2: Revolutionen innerhalb der chinesischen Revolution, 1966-1982. (Hrsg. MacFarquhar, Roderick Fairbank, John K.). [21] Die Sexualkultur im alten China. (Englisch und Chinesisch). [21] Kane, Thomas M. Altes China zum postmodernen Krieg: dauerhafte Ideen aus der chinesischen strategischen Tradition. [21] China hands: die Abenteuer und Prüfungen der amerikanischen Journalisten, die sich der großen chinesischen Revolution anschlossen. [21]

Donnergrollen, Grabschätze aus dem alten China: Ausgewählte Materialien aus der Östlichen Zhou-Dynastie aus dem Provinzmuseum Hubei, Volksrepublik China. [21] Legitimation im kaiserlichen China: Diskussionen unter der Jurchen-Chin-Dynastie (1115-1234). [21] Die meisten Referenzen finden sich unter Tang-Dynastie Benn, Charles D. Alltag im traditionellen China: die Tang-Dynastie. [21]


Ab 1020 n. Chr. sandte Goryeo Tribut an den Liao anstelle von Song China und übernahm den Khitan-Kalender. [7] Der Frieden war jedoch nicht von langer Dauer und weitere Liao-Invasionen in Korea fanden 1009 u. Z. und 1018 u. Z. statt. Die Koreaner errangen einen großen Sieg in der Schlacht von Kwiju, aber die Khitan hatten eine so starke Position, dass sie einen Frieden aushandeln und sich zurückziehen konnten, genau wie sie es in China getan hatten. Die Show ist die erste große Ausstellung von Liao-Objekten außerhalb Chinas und täuscht die Khitan als kulturelle Niemand. [22] Später plünderte die Liao-Armee Zentralchina in großem Stil, was zu starkem Widerstand der Bevölkerung in Zentralchina führte. [15] Ein weiterer wichtiger Unterschied zwischen dem Staat Liao und dem Rest Chinas war die Unterstützung von Kaufleuten und Handel. [7] Die Jurchen (Jin-Staat) greifen den Liao-Staat in Nordchina an. [7]

Die Expansion von Khitan war nicht auf den Süden beschränkt, sondern bewegte sich nach Osten mit den Jurchen-Stämmen der Mandschurei, die zwischen 983 und 985 n. Chr. Von den Liao erobert wurden. Die Goryeo (Koryo) Dynastie von Korea (918-1392 n. Chr.) war ein weiterer Staat, der gegen die Khitans schlechter abgeschnitten hatte. [7] Im Westen in Zentralasien wurde eine neue Khitan-Dynastie gegründet, die Khara Khitai (alias Xi Liao), die jedoch nicht lange andauerte und schließlich durch den Aufstieg der Mongolen im frühen 13. . [7]

Die Song-Dynastie (auch bekannt als Sung) regierte China von 960 bis 1279 n die einzelnen Stämme des Khitan-Volkes vereint haben, als Zentralchina im Krieg war und das Chaos in der letzten Zeit der Tang-Dynastie (618 - 907) vorherrschte.[15]

Als Reaktion auf das Wachstum der Ostasienwissenschaften konzentriert sich die dritte Reihe ausschließlich auf China und deckt alle Epochen der chinesischen Geschichte, Literatur, Ideen und Kultur ab. [23]

Die Liao hatten ein duales Regierungssystem, eines traditionell Khitan, das sich mit dem immer noch halbnomadischen und pastoralen Norden befasste, und ein anderes im Süden, das viel mehr chinesisch war, um eine weitgehend chinesische Bevölkerung zu regieren. [7] Einige der Eliten bevorzugten das traditionelle System der Erbfolge, d. h. die Wahl des nächsten Liao-Kaisers durch Stammesführer, während andere das chinesische System der Erbherrschaft bevorzugten. [14]

Als Eindringlinge aus den mongolischen Steppen zogen sie im 10. Jahrhundert in die nördlichen Provinzen Chinas und gründeten das Liao-Reich (benannt nach dem Liao-Fluss), eine der reichsten und mächtigsten Dynastien seiner Zeit. [22] Zu Beginn des 12. Jahrhunderts n. Chr. wurde die regionale Dominanz der Liao zunehmend durch Angriffe der Jurchen, einem untertanen Stammesvolk im Nordosten Chinas, bedroht. [7] Die Jurchen Jin-Dynastie (bedeutet "Golden") regierte ab 1115 Teile von China, der Mongolei und Nordkorea. [7]

Obwohl die Dynastie ohne geschriebene Sprache für ihren "proto-mongolischen" gesprochenen Dialekt begann, entwickelten ihre Mitglieder zwei Arten von geschriebenen Schriften, die trotz Ähnlichkeiten mit chinesischen Schriftzeichen noch vollständig entziffert werden müssen, so die gemeinnützige Asia Society . [16] Die Dynastie war die erste ausländische, die ihre ursprüngliche nomadische Struktur der Eroberung und kulturellen Assimilation mit dem zu dieser Zeit vorherrschenden chinesischen Regierungsstil verschmolz, so die Asia Society, eine Strategie, die später von den mongolischen Horden nachgeahmt wurde – die an die Macht kamen nachdem sie die Jin-Dynastie erobert hatten. [16]

Sie regierten die sesshafte chinesische Bevölkerung mit einer bürgerlichen Bürokratie nach dem Vorbild der früheren Tang-Dynastie (618-907 n als heiliges Emblem. [17] In den Zeitlinien der herrschenden Dynastien Chinas wird der Liao häufig zugunsten eines ihrer Zeitgenossen - der Song-Dynastie - ausgelassen. [13] Die meisten der Hauptquellen, die moderne Historiker für die Liao-Zeit haben, wurden während der Song-Dynastie geschrieben. [13]

Ungewohnt von all der Aufmerksamkeit haben Tala und einige seiner Kollegen dennoch zugestimmt, mich durch das Herz des Liao-Reiches zu führen, um zwei alte Liao-Hauptstädte und das Grab des ersten Kaisers der Dynastie zu besuchen. [17]

Das Liao-Reich galt einst als kleiner Staat am Rande der chinesischen Zivilisation. [17] Um das dritte Jahrhundert herum begannen die Chinesen, ihre eigenen buddhistischen Bronzeikonen zu gießen und begründeten damit eine bildhauerische Tradition, die Chinas eigenes Erbe mit dem nichtchinesischer Kulturen verband. [9]


All dies hatte die Entwicklung von Liaos Medizin in Nordchina zu ihrer Reife gebracht. [20] Ein Nomadenvolk, das als Khitan (Qidan 契丹) bekannt ist, regierte China als Liao-Dynastie (辽朝) in der Zeit von 916 bis 1125 n. Chr.. [24] Einer der bekanntesten Zauber der Liao-Dynastie wird von den Chinesen allgemein als „Mutter der neun Söhne“ (yi mu jiu zi 一母九子) bezeichnet. [24] Gräber der Liao-Dynastie: Schätze aus dem Jenseits werden zeigen, dass die Liao keine unbedeutende Barbarendynastie waren, sondern eine hoch entwickelte, multiethnische Gesellschaft, die auf einem ausgeklügelten System von Bräuchen und Politik, einer Kultur der raffinierten Kunst und Kreativität sowie ein kluges diplomatisches Geschick, das entwickelt wurde, um die Spannungen zwischen der Bevölkerung von Khitan und Han-Chinesen zu bewältigen. [25]

Eine andere Interpretation findet sich in einem chinesischen Nachschlagewerk über die Zaubersprüche der Liao-, Xixia-, Jin- und Yuan-Dynastie (辽西夏金元四朝货币图录精选), das argumentiert, dass die Person, die den Drachen reitet, keine Mutter, sondern ein Schwiegersohn ist von hohem Rang. [24]

Gegründet von den Khitan, einem Nomadenstamm aus der Ostmongolei, war die Liao-Dynastie einst das mächtigste Regime in Ostasien. [26] Als die Liao-Dynastie im Jahr 907 n. Chr. gegründet wurde, wurde Kaiser Taizu (yelu a bao ji 耶律啊保機 Großkhan Abaoji 907-926 n. Chr.) von den Khitan als Sohn von Tiandi, dem „Himmlischen Herrscher, dem Höchsten Gott“, angesehen ". [24] Die Liao-Dynastie wurde gegründet, als die große Tang-Dynastie zusammenbrach, und es war durchaus üblich, dass nichtchinesische Herrscher ihre Abstammung vom Gelben Kaiser beanspruchen, um ihr Prestige und ihren Status zu verbessern. [24]

Zur Zeit des Aufstiegs des Liao regierte die Nördliche Song-Dynastie (960-1127) Chinas blühendes landwirtschaftliches Kernland und war der Hauptrivale des Liao um die regionale Vorherrschaft. [26] Die Praxis, Gräber mit Wandgemälden zu schmücken, war in China nicht ungewöhnlich, obwohl der Kunsthistoriker William Watson in The Arts of China 900-1620 feststellt, dass sie im nördlichen Metropolgebiet unter der nördlichen Song-Herrschaft "praktisch abwesend" waren, aber in die folgenden Liao- und Jin-Dynastien – zeigt, „dass diese Kunst in einem charakteristischen handwerklichen Stil eigentümlich zu einer Gesellschaft gehört, die unter Qitan- und Ruzhen-Herrschern lebt“, schreibt er. [27] Die Liao wurden von Historikern seit Jahrhunderten vernachlässigt und missverstanden und gelten als eine untergeordnete Ära in der Geschichte Chinas. [25] Im mittelalterlichen China waren die Liao die ersten ausländischen Herrscher, die sich in alle Richtungen so viel Mühe gaben. [26] Die Gründer des Qin-Königreichs, das dem Liao in Nordchina nachfolgte, annektierten den größten Teil des Beckens des Gelben Flusses und zwangen Song, nach Süden zu fliehen. [28] "Die geschriebene Geschichte der Han-Chinesen konzentriert sich auf die Song-Ära, die als goldenes Zeitalter der chinesischen Kunst angesehen wird", sagt Shen, "und ignoriert ihr Gegenstück, die Liao, die für das Studium der chinesischen Kunst und materiellen Kultur gleichermaßen wichtig sind. [26] Die Präsentation wirft ein neues Licht auf die Bedeutung des Liao in der chinesischen Geschichte.[26] "Mobilität war wichtig für den nomadischen Lebensstil der Liao", sagt Ausstellungskurator und Katalogredakteur Hsueh-man Shen, leitender Kurator für chinesische Kunst an den National Museums of Scotland und Dozent für chinesische Kunst an der University of Edinburgh.[26]

Die Koryo-Dynastie (gegr. 918) bestand aus der Kontrolle der Khitan. In den 980er und 990er Jahren zwang Liao den koreanischen König, um Frieden zu bitten. 995 Koryo/Goryeo ging eine tributpflichtige Beziehung mit Liao ein/1010-1020 Koryo/Goryeo versuchen, die nördliche Region zurückzuerobern. 1018 Sieg Koryos, angeführt von General Kang Kan-Ch'an/ Led Khitan, um eine massive Invasion vorzubereiten - Koryo stimmte zu, eine Einigung auszuhandeln. [28] Die Liao waren eine mächtige Dynastie, die von 907 bis 1125 über einen großen Teil Ostasiens herrschte. [25]

Historische Aufzeichnungen zeigen, dass diese von den Khitan kontrollierte Dynastie in Nordchina, der Mongolei und Teilen Russlands florierte. [29] 907 von nomadischen Khitan-Völkern aus der Mandschurei gegründet, behielten sie ihre Unabhängigkeit von der Song-Dynastie in China. [28] Die richtige Frage sollte so lauten: Wie hat das alte chinesische Reich den nördlichen Völkern fast tausend Jahre lang einen militärischen Vorteil aufrechterhalten oder wie hatte die alte chinesische Dynastie im Allgemeinen ein höheres Verhältnis gewonnener/verlorener Schlachten im Vergleich zu den benachbarten Nomadenreichen . [30]

Khitan- und Han-Chinesen lebten in getrennten Zonen innerhalb der Städte Liao, zu denen auch offenes Land gehörte, von dem angenommen wird, dass es Platz für Jurten bietet. [26] Er beschreibt den Liao als den ersten in einer neuen Abfolge starker, nördlicher Nomadenregime, die ihr eigenes Erbe mit han-chinesischen Systemen verbanden – eine Linie, die 1911 mit den Mandschu endete die Liao als Grenzlandbarbaren mit fremden kulturellen Praktiken", sagt Adriana Proser, John H. Foster Kuratorin für Traditionelle Asiatische Kunst bei der Asia Society. [26] Liao-Schmuck und -Waren zeigen traditionelle Han-chinesische Motive, wie mythische Drachen und Phönixe. [26] Die Liao kombinierten Steppenbestattungstraditionen mit Glaubenssystemen und Praktiken der Han-Chinesen. [26]

Die Song-Dynastie war in allen chinesischen Dynastien etwas Besonderes, da sie die meisten ihrer ranghöchsten Generäle effektiv entließ, bevor die Hauptfeinde besiegt wurden. [30] Erst Anfang dieses Jahres entdeckten Archäologen weitere Beispiele in einem nordchinesischen Grab aus der Jin-Dynastie. [27]

Die Asia Society in New York City hat die erste Ausstellung in den Vereinigten Staaten geschaffen, um die Errungenschaften des Liao zu präsentieren, "Gilded Splendor: Treasures of China's Liao Empire (907-1175)." [26]

MÖGLICH NÜTZLICH
Während die Regierung von Liao eine Reihe von Aspekten der Song-Hofkultur und der politischen Bürokratie einbezog, behielten der Kaiser und sein Hof Riten, Rituale, Speisen, Kleidung und Sprache der Khitan bei. [5] Nach einer Zeit des anfänglichen Widerstands erreichten die Song eine Annäherung an den Liao-Hof und verschafften so den Khitan-Kaisern Prestige. [1] Der neue Kaiser umgab sich mit Anti-Khitan-Beratern, und im Jahr 943 verwies er den Liao-Gesandten aus der Jin-Hauptstadt Kaifeng und beschlagnahmte das Eigentum der Khitan-Händler in der Stadt. [4] Der Longxu-Kaiser (reg. 982-1021) wandte seine Aufmerksamkeit Korea zu, und 994 akzeptierte das Königreich Koryo nach mehreren Khitan-Militärexpeditionen den Status als Vasall der Liao. [1] Letztendlich war Lihu, den der Adel der Khitan als grausam und verwöhnt ansah, nicht in der Lage, genug Unterstützung zu gewinnen, um Yelü Ruan weiter herauszufordern und der Titel des Kaisers Shizong von Liao. [4] Mote schreibt stattdessen den Fall der Liao der Führungsfähigkeit von Aguda und den Handlungen der Khitan Yelü und Xiao Clans zu, die frühe Niederlagen durch Aguda als Vorwand für den Sturz von Kaiser Tianzuo benutzten. [4] Im Jahr 934 schrieb Yelü Bei, Abaojis Sohn, an seinen Bruder, Kaiser Taizong von Liao, vom Späteren Tang-Hof: "Li Cong Ke hat seinen Lehnsherrn getötet, warum greift er ihn nicht an?" Im Jahr 936 unterstützten die Khitan die Rebellion von Shi Jing Tang gegen den späteren Tang-Kaiser Li Cong Ke. [8] Es gibt zwei widersprüchliche Berichte über den Tod von Prinz Bei: Er wurde entweder 936 von Kaiser Mo von Später Tang ermordet, als Vergeltung für die Unterstützung der Khitans beim Sturz der Tang und deren Ersetzung durch die Späteren Jin, oder 937 von Kaiser Gaozu von Später Jin (Shi Jingtang) als Zeichen der Loyalität gegenüber Kaiser Taizong von Liao. [4]

Die Beziehung zwischen den Liao und den Späteren Jin verschlechterte sich nach dem Tod von Shi Jingtang im Jahr 942 und der Thronbesteigung von Shi Chonggui, auch bekannt als Kaiser Chudi von Later Jin. [4] Sein ältester Sohn Yelü Hongji (der später unter dem Namen Kaiser Daozong von Liao bekannt wurde) bestieg den Thron, nachdem er bereits zu Lebzeiten seines Vaters Regierungserfahrung gesammelt hatte. [4]

Im Januar 1005 unterzeichneten die beiden Dynastien den Chanyuan-Vertrag, der festlegte, dass der Song dem Liao jedes Jahr 200.000 Seidenballen und 100.000 Unzen Silber geben würde, dass die beiden Kaiser sich gleichberechtigt ansprechen würden, dass sie den Standort der ihre umstrittene Grenze und dass die beiden Dynastien wieder herzliche Beziehungen aufnehmen würden. [4] Während die Summen (von den Song als Geschenke und von den Liao als Tribute bezeichnet) später auf 300.000 Seidenballen und 200.000 Unzen Silber pro Jahr erhöht wurden, da Song befürchtete, die Liao könnten ein Militärbündnis mit den West-Xia wurden nach der Unterzeichnung des Vertrags über ein Jahrhundert lang keine größeren Kriege zwischen den Liao und Song geführt. [4] Mit militärischen Aktionen in unmittelbarer Nähe des Goryeo-Territoriums, verbunden mit einer abgebrochenen Liao-Invasion von Goryeo im Jahr 947 und einer starken diplomatischen und kulturellen Beziehung zwischen der Goryeo- und der Song-Dynastie, waren die Beziehungen zwischen Liao und Goryeo äußerst schlecht. Sowohl Liao als auch Goryeo sahen sich gegenseitig als eine militärische Bedrohung. Die Khitans befürchteten, dass Goryeo versuchen würde, Rebellionen unter der Balhae-Bevölkerung im Liao-Territorium zu schüren, während Goryeo eine Invasion durch die Liao fürchtete.[4] Die Khitans machten stetige Fortschritte nach Süden, bevor sie den Ch'ongch'on-Fluss erreichten, woraufhin sie Verhandlungen zwischen den Militärführern von Liao und Goryeo forderten. [4] Die Khitans drangen im Jahr 992 in Goryeo ein und schickten eine Streitmacht, von der der Liao-Kommandant behauptete, sie sei 800.000 Mann stark, und forderten Goryeo auf, Gebiete entlang des Yalu-Flusses abzutreten. [4]

Unter der Herrschaft von Liao wuchs die Bevölkerung innerhalb der ummauerten Stadt von 22.000 im Jahr 938 auf 150.000 im Jahr 1113 (und die Bevölkerung der umliegenden Region wuchs von 100.000 auf 583.000), da viele Khitan, Xi, Shiwei und Balhae aus dem Norden und Han aus dem Norden kamen der Süden wanderte in die Stadt ab. [6] Kaiser Zhenzong von Song marschierte aus und traf die Liao in Chanyuan, einer kleinen Stadt am Gelben Fluss. [4] Dies änderte sich im Jahr 1004, als Kaiser Shengzong eine Kampagne führte, die sich schnell bis vor die Song-Hauptstadt Kaifeng vorarbeitete, indem er nur Städte eroberte, die sich schnell der Liao-Armee anschlossen, während langwierige Belagerungen der Städte vermieden wurden, die sich schwer widersetzten. [4] Der Liao-Kaiser Tianzuo floh aus der südlichen Hauptstadt Nanjing (dem heutigen Peking) in die westliche Region, und sein Onkel Prinz Yelü Chun gründete daraufhin den kurzlebigen Northern Liao in der südlichen Hauptstadt, starb aber bald darauf. [4] Die Liao machten daraufhin die beiden Hauptstädte Youzhou (heute Peking) und Yunzhou (heute Datong) zu den südlichen und westlichen Hauptstädten ihres wachsenden Reiches. [6]

Die Khitan errichteten schließlich fünf Hauptstädte, von denen vier lokale Regionen innerhalb der Liao-Domänen verwalteten. [1] Nach einem gescheiterten Versuch im Jahr 1134, das früher von den Liao gehaltene Territorium zurückzuerobern, beschloss Dashi stattdessen, dort zu bleiben, wo er war, und einen dauerhaften Khitan-Staat in Zentralasien zu errichten. [4] 1092 griffen die Liao mehrere andere Stämme im Nordwesten an, und 1093 griffen die Zubu die Liao an und drangen tief in das Gebiet von Khitan vor. [4]

Die Nördlichen Han erhielten erneut Hilfe von Liao, aber diese Invasion war erfolgreich, die Nördlichen Han brachen zusammen und die Song konnten die Kontrolle über das Territorium übernehmen. [4] Die Herrscher von Liao griffen die Nördlichen Song viele Male an und begehrten Song-Territorium in den zentralen Ebenen. [3]

Indem der Song den Einsatz des Militärs weniger betonte, legte er den Grundstein für eine friedliche Beziehung zu seinen nördlichen Nachbarn, einschließlich der Liao. [1]

AUSGEWÄHLTE QUELLEN(31 Quelldokumente nach Häufigkeit des Vorkommens im obigen Bericht geordnet)


Steht China in der Bibel?

Solche Schlagzeilen sind üblich geworden. Es ist logisch, dass die Nation mit fast 20 Prozent der Weltbevölkerung, der zweitgrößten Wirtschaft und dem größten Militär (in Bezug auf die Arbeitskräfte) eine solche Diskussion anregen würde.

Aber wird China das? die nächste Supermacht der Welt? Die Wahrheit ist, du kann es nicht wissen Chinas Zukunft, es sei denn, Sie verstehen die Identität dieser Nation in der Bibel, der einzigen Quelle, die die Antwort enthüllen kann!

Ja, wenn Sie der Bibel glauben, können Sie tatsächlich – ohne Zweifel – mit Sicherheit wissen, wer in Kürze die Welt beherrschen wird!

Hunderte von Think Tanks verbringen unzählige Stunden und Unmengen an Geld, um eine Antwort auf diese Frage zu finden. Doch die Bibel offenbart die Antwort – wenn sie nur glauben würden!

Die Bibel ist in erster Linie ein Buch über Israel, physisch und geistlich. Wenn andere Nationen erwähnt werden, bezieht sich dies typischerweise auf Israel. In biblischen Zeiten hatte die Interaktion zwischen Chinesen und Israeliten keine große Bedeutung, und so wurde China selten erwähnt.

Allerdings spricht die Bibel prophetisch der Rolle Chinas bei den Endzeitereignissen. Technologische Fortschritte in Kommunikation und Handel haben die Distanz zwischen China und den modernen Nachkommen Israels erheblich verringert (für eine Erklärung, wer diese Nationen sind, fordern Sie unser kostenloses Buch an Die Vereinigten Staaten und Großbritannien in der Prophezeiung). Heute hat China beträchtlich globalen Einfluss: Bezeugen Sie zum Beispiel die Höhe der US-Schulden Chinas und das enorme Handelsungleichgewicht zwischen den beiden Nationen und die Tatsache, dass China die dominanteste Handelsnation der Welt ist.

Ein Verständnis dieser Prophezeiungen hängt davon ab, die biblische Identität des chinesischen Volkes zu kennen. Bevor wir uns jedoch damit befassen, müssen wir uns einen grundlegenden Überblick über die chinesische Geschichte verschaffen.

Eine kurze Geschichte eines großen Volkes

Das chinesische Volk besteht aus einer dominierenden ethnischen Gruppe und vielen kleinen Minderheiten. Die ethnischen Han umfassen mehr als 90 Prozent der 1,3 Milliarden Menschen, die in China leben. Obwohl ethnische Minderheiten – wie die Uiguren, Tibeter, Mongolen und Mandschu – einen kleinen Prozentsatz der chinesischen Bevölkerung ausmachen, sind sie in absoluten Zahlen immer noch eine große Bevölkerung. In China leben zum Beispiel tatsächlich mehr Mongolen als in der Mongolei.

Diese anderen ethnischen Gruppen wurden durch die Eroberung durch die Han-Chinesen in China absorbiert. Die Han beherrschen seit langem das Kernland Chinas, das normalerweise vom Gelben Fluss im Norden, dem Jangtse in der Mitte und dem Perlfluss im Süden begrenzt wird. Diese reiche Agrarregion ist von Grenzgebieten umgeben, die von Nicht-Han-Völkern besetzt sind, wie Tibet, Xinjiang (Heimat der muslimischen Uiguren), die Innere Mongolei und die Mandschurei, der historische Name für das Gebiet nördlich von Nordkorea.

Historisch gesehen stellten wilde nomadische Kavalleriearmeen aus den nördlichen Grenzregionen eine schwierige Herausforderung für die auf der Landwirtschaft basierenden Chinesen dar. Die Einfälle motivierten den Bau der Großen Mauer.

Als die Han stark waren, standen wie heute die Grenzgebiete unter ihrer Herrschaft. Als sie schwach waren, verloren sie die Kontrolle über diese Pufferregionen und wurden in einigen Fällen sogar von ihren türkischen und mongolischen Nachbarn überfallen.

Die ausländischen Invasoren erreichten alle Erfolgsmaßstäbe und kontrollierten für verschiedene Zeitabschnitte Teile des chinesischen Territoriums, hauptsächlich in Nordchina. Die vollständigste Eroberung war die mongolische Invasion, die von Dschingis Khan im Jahr n. Chr. begonnen wurde. 1200er: Die resultierende Dynastie kontrollierte China ein Jahrhundert lang vollständig.

All diese Invasionen hatten jedoch eines gemeinsam: Sie alle fanden ihr Ende bei den Han-Chinesen.

Egal welcher ausländische Eindringling den Thron bestieg, China blieb immer Chinese.

Eine bemerkenswerte Demonstration der Widerstandsfähigkeit ihrer Gesellschaft und Kultur war das Überleben der chinesischen Sprache inmitten all der Invasionen – eine Leistung, die nur wenigen anderen Sprachen gelungen ist.

Dies lag zum Teil an der Größe der Han-Bevölkerung. In der Werbung . 2 zeigt die erste verfügbare Volkszählung eine chinesische Bevölkerung von etwa 60 Millionen, ein Viertel der damaligen Weltbevölkerung!

Um diese immense Bevölkerung besser zu beherrschen, übernahmen nomadische Eindringlinge typischerweise chinesische Verwaltungstechniken und die chinesische Sprache, eine Sprache, die mit ihrer eigenen nichts verwandt ist. Schließlich übernahmen ihre Nachkommen auch die chinesische Kultur und den landwirtschaftlichen Lebensstil. Als die Han sich wieder durchsetzten, absorbierten sie leicht die verbliebenen Eindringlinge.

All die Vermischung und Migration verschiedener Völker hat es unmöglich gemacht, zu charakterisieren, was ein rein ethnischer Han ist. Dennoch bezieht sich China prophetisch auf alle Menschen Chinas, nicht nur auf die ethnische Gruppe der Han. Und auf jeden Fall gehören die Chinesen und alle in China lebenden Minderheitengruppen der mongolischen Rasse an, die von Noahs Sohn Japheth abstammt.

Die mongolische Rasse

Wie Herbert W. Armstrong während seines gesamten Dienstes lehrte, heiratete Noahs Sohn Japheth eine Frau der gelben Rasse und wurde später Vater des mongolischen Volkes. Das hebräische Wort Japheth bedeutet Vergrößerung, nach Das Zondervan Pictorial Bible Dictionary, und ein Blick in die moderne Welt zeigt, dass die orientalischen Bevölkerungen in einem beispiellosen Ausmaß vergrößert und vervielfältigt wurden. Japheths Nachkommen sind seit langem die bevölkerungsreichsten Menschen der Erde, wobei der Großteil in China, Südostasien und Japan lebt.

Genesis 10:2-5 zeigt, dass die Vergrößerung von Japheth damit begann, dass der Patriarch selbst sieben Söhne und eine ungezählte Anzahl von Töchtern zeugte. Offensichtlich waren diese Söhne und Töchter eine Mischung aus den kaukasischen und mongolischen Rassen, von denen letztere in den folgenden Generationen definitiver wurden. Bald nach der Zerstreuung am Turm von Babel (1. Mose 11:8) wanderten die Nachkommen Japhets durch Zentralasien in die Länder aus, die sie jetzt bewohnen.

Einer der sieben Söhne Japheths hat eine besondere Bedeutung für die prophetische Identität der Chinesen und sogar ihrer nomadischen Nachbarn. Das ist Magog, der zweite Sohn von Japheth, der in Genesis 10:2 erwähnt wird.

Wohin ist Magog gegangen?

Auch hier beschäftigt sich die Bibel hauptsächlich mit Israel. Da Magogs Nachkommen in ein Gebiet auswanderten, das weitgehend unabhängig von den sich im Nahen Osten entwickelnden Zivilisationen war, sind in der Heiligen Schrift keine Söhne von Magog aufgeführt.

Der jüdische Historiker Josephus gab jedoch an, wo sich Magogs Nachkommen niederließen. Er schrieb im ersten Jahrhundert: „Magog gründete diejenigen, die von ihm Magogites genannt wurden, die aber von den Griechen Skythen genannt werden“ (Das Gesamtwerk des Josephus).

In einer Prophezeiung in Hesekiel 38 bezeichnet die Bibel dieses riesige Gebiet im Norden Eurasiens, in dem die Skythen lebten – eine Region, die sich von den russischen Steppen im Osten bis ins heutige China und die Mongolei erstreckte – als Magog.

Dieses Gebiet enthielt viele verschiedene Stämme von Menschen der weißen und gelben Rassen, die alle genannt wurden Sensen oder Skythen von den Griechen (siehe die Folge vom letzten Monat in dieser Serie). Dies zeigt auch die Prophezeiung Hesekiel 38, die zahlreiche Nationen und Völker auflistet, die mit dem „Land Magog“ verbunden sind oder dort wohnen. Die Menschen, die dieses Land am prominentesten besiedelt haben, werden typischerweise als Mongolen und Turkvölker identifiziert. Der Name Mongolei leitet sich sogar vom Namen ab Magog.

Die alte Geschichte dieses Landes ist eine Geschichte über verschiedene Turk- und Mongolenstämme, die um die Kontrolle über das Gebiet wetteifern. Immer wenn ein Stamm stark genug wurde, regierte er in seltenen Fällen – wie bei den Hunnen, Seldschuken und Mongolen – wenn diese Nomadenstämme genug Macht festigten, eroberten sie Länder außerhalb ihres eigenen.

Die daraus resultierenden Eroberungen führten zu einer starken kulturellen und genetischen Vermischung mit den Menschen in Zentralasien – und machen ihre nationalen Grenzen für die Definition ihres ethnischen Hintergrunds weitgehend irrelevant.

Heute das Land, das die Bibel nennt Magog wird im Westen von Russland dominiert – das die Kontrolle über die Region zurückerobert, die es einst durch die UdSSR besaß – und China im Osten.

Details der alten Geschichte von Magog und seinen Bewohnern bleiben im Dunkeln, da die Türken und Mongolen erst nach ihrem Kontakt mit der chinesischen oder persischen Zivilisation eine geschriebene Sprache entwickelten. Obwohl diese Nomadenvölker eine lückenhafte Geschichte haben, spielen sie immer noch eine wichtige Rolle beim Verständnis der prophetischen Rolle Chinas.

Während die Verbindung der Mongolen zu Magog am offensichtlichsten ist, waren sie nur ein Stamm eines verwandten Volkes, das den biblischen Namen trägt Magog. Hesekiel 38 ist eine Prophezeiung über das Land Magog und all die entfernten „Cousins“, die dort leben und miteinander verbunden sind, wie die Russen und Chinesen. Einer der mongolischen Nomadenstämme in dieser Gegend hat eine besondere Beziehung zu China. Sie sind die Khitan, ein Volk, das für Chinas modernen Namen und einen der biblischen Namen Chinas verantwortlich ist. Chittim.

China ist Chittim

Jesaja 23:1 enthält eine Prophezeiung über das „Land Chittim“. Für welche moderne Nation gilt diese Endzeit-Prophezeiung? Dieser biblische Name bezieht sich sowohl auf die Insel Zypern als auch auf die Nation China, deren Vorfahren Zypern zuerst besiedelten und ihr ihren Namen gaben.

Der jüdische Historiker Josephus berichtet, dass sich einige Nachkommen von Japheth – wie die Familien von Gomer, Tubal und Togarmah – zuerst in Südeuropa niederließen, bevor sie nach Osten nach Asien auswanderten. Kittim war eine solche Familie, die ursprünglich Ländereien im Westen Mesopotamiens besiedelte, bevor sie in den Fernen Osten zog.

Genesis 10:4 listet die Söhne von Japhets viertgeborenem Sohn auf: „Die Söhne Javans waren Elischah, Tarschisch, Kittim und Dodanim“ (New King James Version). Kittim ist gleichbedeutend mit dem Chittim der Prophezeiung Jesajas. Vers 5 erwähnt, dass diese Söhne Javans die Inseln oder die Küsten besiedelten. Dies geschah kurz nach der Zerstreuung des Turms von Babel, als die Söhne Javans in das nördliche Mittelmeer einwanderten. Diese Stämme gaben verschiedenen Städten und Inseln ihren Namen, wie Zypern und Rhodos.

Die mongoloiden Typen dieser Familien, einschließlich der Kittim, blieben jedoch nicht im Mittelmeer. Über Hunderte von Jahren und viele Generationen wanderten einige dieser Familien von Zypern nach Osten nach Asien, wo sie heute zu finden sind, so die Forschung von Dr. Ernest Martin, ehemals vom Ambassador College.

Die Nachkommen von Javans Sohn Kittim kamen einige Zeit nach Asien, nachdem sich bereits viele ihrer Cousins ​​dort niedergelassen hatten. Nach ihrer Wanderung durch Zentralasien traten die Kittim im 4. Jahrhundert n. Chr. unter dem Namen Khitan im heutigen Nordchina und in der Mongolei auf. Im 10. Jahrhundert gelang es dem Khitan-Volk, eine Dynastie zu schaffen, die die Völker, einschließlich der Chinesen, im heutigen Nordchina unterwarf. Ihr Territorium erstreckte sich vom heutigen Korea bis nach Ostkasachstan, einschließlich Peking, dem heutigen Regierungssitz in China.

Da die Khitans den Landhandel und die Kommunikationsroute von China über Zentralasien nach Europa kontrollierten, wurde China genannt Cathay, nach den Khitans. Die Bezeichnung galt zunächst für Nordchina, später aber für ganz China. Es ist ein Name, den die Russen noch heute für China verwenden.

Jesaja 23:1-3 enthüllt, dass Chittim, das heutige China, zusammen mit Europa Teil eines globalen Wirtschaftsmarktes sein wird, von dem prophezeit wird, dass er die Nationen Israels ausschließt. Es sollte nicht überraschen, dass China ein integraler Bestandteil dieser Wirtschaftspartnerschaft mit Europa sein wird, da es heute der größte Exporteur der Welt ist. Diese beiden Handelsblöcke werden bald die Weltwirtschaft dominieren!

Die Geschichte der Khitan zeigt, was mit vielen der mongolischen Stämme passiert ist, die einst durch die westlichen Teile dessen zogen, was die Bibel Magog nennt. Diese Nomadenstämme wurden nicht als Chinesen angesehen, als sie die Han-Zivilisation eroberten, aber nachdem sie Jahrhunderte lang innerhalb der Grenzen Chinas gelebt hatten, wurde ein Großteil ihrer Bevölkerung ethnisch von den Han-Chinesen absorbiert. Alle Überreste dieser mongolischen Nomaden, die es geschafft haben, sich zu unterscheiden, wie die Mongolen, werden heute in China als ethnische Minderheiten eingestuft.

Im Fall der Khitan war ihre Aufnahme so vollständig, dass eine ethnische Minderheitengruppe aus ihren Nachkommen nicht einmal existiert!

Die Geschichte dieser Nomaden zeigt, wie stark China mit dem biblischen Magog verbunden ist. Bis zu einem gewissen Grad teilen sie sogar die gleichen Grenzen und die gleichen Menschen. Aber wenn dies die mongolischen Nomaden erklärt, deren Nachkommen heute in Nordchina leben, was ist dann mit den ursprünglichen Han-Leuten, die sich im Kernland Chinas niedergelassen haben und weiterhin leben?

Umgang mit Han

Die Geschichte der Han-Chinesen ist viel weniger dunkel. Tatsächlich zeichnen die Han ihre Geschichte bis in die Zeit des Turmbaus zu Babel zurück!

Alte chinesische Aufzeichnungen sprechen von Chinas ersten Kaisern, Yaou, Shun und Yu.

Ein solcher Rekord, Der Shoo-König, erklärt, dass es eine der Aufgaben von Yaou war, die Auswirkungen einer großen Flut zu bewältigen, die das Land verwüstete: „Das Wasser der Überschwemmung ist zerstörerisch in ihrem Überfluss. In ihrer weiten Ausdehnung umarmen sie die Berge und überragen die Hügel.“

Während Gelehrte die Überschwemmung als lokale Flut in China erklären, geht aus dem biblischen Bericht, Gottes heiligem Wort, klar hervor, dass diese Annalen von Noahs Flut sprechen. Erwägen:

Zu Yaous Lebzeiten kam ein neuer Anführer, Shun, an die Macht. Nach einem anderen alten chinesischen Manuskript, Die Bambus-Annalen, Shun wird als „schwarzer Körper“ beschrieben. Er war offensichtlich kein Chinese, und seine Mutter wurde "die Königinmutter des Westens" genannt, was ihn als Ausländer bezeichnete. Der Shoo-König gibt den Namen von Shuns Vater als Ko-Sau.

Nach Dr. Herman Hoehs Kompendium der Weltgeschichte, dieser Shun war kein anderer als der Nimrod der Bibel. Deshalb Koo-Sau, was auch buchstabiert werden kann Kusou, ist Nimrods Vater Cush! Und die „Königin des Westens“ kann nur Semiramis sein. Sie war die Mutter-Frau von Nimrod, die sich selbst "Königin des Himmels" nannte, wie in Alexander Hislops . dokumentiert Zwei Babylonen. Dies sind die drei Hauptfiguren der Rebellion der Menschen am Turm von Babel.

Nimrod war ein Sohn von Cush und damit von der schwarzen Rasse. Die Bibel beschreibt ihn als einen mächtigen rebellischen Führer, der kurz nach der Sintflut das Volk gegen Gott auflehnte (1. Mose 10:8-9). Er versammelte die verschiedenen Rassen und Völker, um den Turmbau zu Babel zu bauen, wurde jedoch gestoppt, als Gott eingriff und die Sprachen verwirrte (1. Mose 11,1-7). Die verschiedenen Rassen und Völker wurden dann in verschiedene Gebiete der Welt zerstreut (Vers 8).

An diesem Punkt wurde Yu der nächste Herrscher. Yu, Chinas erster großer Held, gründete ab diesem Zeitpunkt die Xia-Dynastie, die Führung wurde erblich übertragen. Die Rückgabe der Regierung an einen chinesischen Herrscher deutet darauf hin, dass die Chinesen sofort das Gebiet von Babel verließen und sich von der Herrschaft Nimrods und seiner Nachfolger lösten. Unter chinesischen Herrschern wanderten sie an ihren heutigen Standort aus.

Die Chronologie präsentiert von Der Shoo-König legt die Regeln dieser drei Könige gegen Ende des dritten Jahrtausends v. Chr. fest. (Die chinesischen Klassiker). Dieser Zeitrahmen stimmt auch mit der Bibel überein.

Die Chinesen haben die umfassendste weltliche Geschichte ihrer Zivilisation bewahrt, die mehr als 4.000 Jahre zurückreicht. Es gibt auch viele Mythen und Legenden, aber die allgemeine Chronologie der Kaiser wird durch archäologische Funde sowie durch das, was in der Heiligen Schrift aufgezeichnet ist, bestätigt.

Archäologischer Beweis

Westliche Gelehrte und die Chinesen selbst, die nach den 1920er Jahren stark vom westlichen Denken beeinflusst wurden, hielten die Xia-Dynastie und die unmittelbar darauf folgende Geschichte für bloße Erfindungen, mythische Helden und Königreiche.

Ein archäologischer Fund aus dem Jahr 1959 in Erlitou im westlichen Teil der Provinz Henan enthüllte jedoch eine frühe chinesische Gesellschaft, die aus der gleichen Zeit und dem gleichen Ort stammte Der Shoo-König Aufzeichnungen, dass die Xia-Dynastie existierte! Die Stadt Erlitou ist die größte aller Städte aus dieser Zeit und gilt als Hauptstadt der Regierung von Xia.

Seit diesem Fund in der Nordchinesischen Ebene vor dem Gelben Fluss haben Archäologen etwa 200 Stätten gefunden, die die gleiche Kultur in einem weiten Gebiet zeigen, was eine schnelle Besiedlung und Urbanisierung zwischen 1900 und 1500 v. Dies war die Gründung des ersten chinesischen Staates! (Das chinesische Neolithikum:Trajektorien zu frühen Zuständen).

DieBambus Annalen dokumentiert die Existenz anderer chinesischer Staaten und wie die Xia-Herrscher ihre Kontrolle über sie ausweiteten. Archäologen haben Beweise für andere chinesische Staaten gefunden, aber keiner enthielt so viele Siedlungen wie diejenigen, die eng mit der Stadt Erlitou identifiziert wurden, in der die Xia regierten – eindeutig das Machtzentrum der ersten chinesischen Zivilisation nach der Flut.

Interessanterweise zeigen die archäologischen Aufzeichnungen eine Periode extrem bevölkerungsarmer Besiedlung in der Zeit unmittelbar vor der Ankunft der Erlitou-Kultur. Die von evolutionären Gedanken durchdrungenen Archäologen nennen die Zeit vor der Flut die Jungsteinzeit. Sie haben Beweise für eine blühende Zivilisation in China in dieser Zeit gefunden, gefolgt von einer Schrumpfung der Siedlungen, mit Hinweisen auf drastische Überschwemmungen in der Region (ebd.).

Obwohl die Archäologen es nicht zugeben werden, ist dies ein Beweis für eine große Flut, gefolgt von einer Umsiedlung des Gebiets unter der Führung der Xia-Dynastie!

Zurück zu Gog und Magog

Wenn also die Geschichte klar ist, dass Shun Nimrod ist, wer sind dann Yaou und Yu? Wie passen diese Namen in unsere biblische Identität?

Ein grundlegendes Verständnis von Hesekiel 38 gibt uns diese Informationen. In diesem Kapitel geht es um das Land Magog und bestimmte Menschen oder Völker, die in diesem Land leben: „Menschensohn, richte dein Angesicht gegen Gog, das Land Magog“ (Vers 2). Gog und Magog werden auch in Offenbarung 20:8 zusammen erwähnt, was eine enge Verbindung zwischen dem Land und den Völkern zeigt. Wenn arabische Historiker von den Mongolen sprachen, verwendeten sie die Begriffe Yagog und Magog.

Laut Dr. Hoeh ist Yaou in der chinesischen Geschichte wahrscheinlich dieselbe Person, die die Araber in ihrer Tradition Yagog nennen. Jeder prophetische Hinweis deutet darauf hin, dass China eine starke Verbindung zu Gog und Magog hat. Hesekiel 38:2 bezieht sich auf China. Zusammen mit Russland dominiert China das gesamte Gebiet von Magog und wird mit den in den folgenden Versen aufgeführten Nationen in Verbindung gebracht.

Daher wurde das chinesische Volk der Han zuerst von einem japhetischen Nachkommen regiert, der mit Magog in Verbindung stand – möglicherweise sein Sohn, obwohl die Bibel dies nicht ausdrücklich sagt. Während Nimrods Rebellion am Turm von Babel wurden die Chinesen von Nimrod regiert. Nach seiner Herrschaft, als Gott eingriff und die Sprachen änderte, kehrte die Regierung über die Chinesen unter Yus Herrschaft zur japhetischen Linie zurück. Diese Menschen wanderten dann nach Norden und Osten in das heutige China aus und errichteten Ende des dritten Jahrtausends v. Chr. ihre Hauptstadt in der Nordchinesischen Tiefebene.

Die Lage Chinas hilft auch, andere biblische Identitäten zu offenbaren.

Könige des Ostens

In einer in Daniel 11 aufgezeichneten Prophezeiung wird ein Zusammenstoß zwischen dem „König des Nordens“, einer von Deutschland geführten europäischen Macht, und dem „König des Südens“, einer radikalen islamischen Macht unter Führung des Iran, vorhergesagt (diese prophetischen Identitäten werden erklärt .) in unseren Heften Deutschland und das Heilige Römische Reich und Der König des Südens, beides kostenlos auf Anfrage). Als Sieger hervorgegangen ist, wird der europäischen Armee prophezeit, dass sie die kleine jüdische Nation, die jetzt genannt wird, erobern wird Israel. An diesem Punkt sagt Vers 44 voraus: „Botschaften aus dem Osten und aus dem Norden werden diesen europäischen König beunruhigen“.

Jede Karte wird zeigen, dass sich nördlich und östlich von Jerusalem Russland und China befinden, die beiden dominierenden Mächte des Landes, das biblisch als Magog bezeichnet wird!

Dieses Ereignis wird in Offenbarung 16:12 weiter erläutert, wo prophezeit wird, dass die „Könige des Ostens“ eine Armee von 200 Millionen Soldaten versammeln werden! (Offenbarung 9,14-16). Eine so riesige Armee konnte nur mit der massiven Bevölkerung Chinas zusammengestellt werden. China ist eindeutig einer dieser Könige des Ostens!

Also zurück zu unserer ursprünglichen Frage: Wird China nach dem Niedergang der USA die nächste dominierende Supermacht der Welt? Die Antwort ist nein!

Obwohl es zu einer enormen Weltmacht heranwachsen wird, sogar Supermacht Status – insbesondere durch wirtschaftliche Mittel, wie in Jesaja 23 angegeben –es wird nicht an die Spitze steigen. Diese Position wird von der europäischen Macht unter der Führung Deutschlands besetzt! Nach einer kurzen Wirtschaftspartnerschaft wird China mit dem König des Nordens heftig um die Weltherrschaft kämpfen.

Aber dieser Krieg wird enden, wenn Jesus Christus zurückkehrt und beide Mächte zerstört!

Danach wird Christus gemäß der biblischen Prophezeiung seine Regierung auf Erden wiederherstellen, eine Regierung, die für 1.000 Jahre Frieden und Wohlstand bringen wird. Doch Hesekiel 38 prophezeit, dass sich nicht jede Nation freiwillig der Herrschaft Christi unterwerfen wird. Bald nach der Wiederkunft werden die Menschen in Asien eine Armee bilden, um die in Jerusalem lebenden Menschen anzugreifen!

Dies wird die letzte große Rebellion in der 1.000-Jahres-Periode sein. Christus wird es vollständig zerstören und sein Volk befreien. Es ist eine großartige Aussage von Gott: „So werde ich mich groß machen und mich heiligen, und ich werde in den Augen vieler Nationen erkannt werden, und sie sollen erkennen, dass ich der Herr bin“ (Hesekiel 38:23).

Der Glaube an die Bibel gibt uns ein Verständnis der alten chinesischen Geschichte, das von Gelehrten abgelehnt wird, und enthüllt den zukünftigen Status Chinas und wichtige Ereignisse, an denen diese Weltmacht teilnehmen wird. Aber noch mehr, es gibt uns das endgültige und inspirierende Endergebnis: Christus errichtet sein Königreich auf der Erde!

Gott bietet die wunderbare Gelegenheit zu wissen, jetzt, wer ist der Herr! Es wird prophezeit, dass in Kürze schreckliche Kriege stattfinden werden, aber Gott wird sein Volk befreien, diejenigen, die wissen, dass er der Herr ist und sich auf ihn verlassen. Das sollte zur nächsten großen Frage führen: Gehören Sie dazu?

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Verweise

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  • Khitans
  • Khitans auf Stipendiat.google.com
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Liao-Dynastie

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Liao-Dynastie, Wade-Giles-Romanisierung Liao, (907-1125), in der chinesischen Geschichte eine Dynastie, die von den nomadischen Stämmen der Khitan (chinesisch: Qidan) in einem Großteil der heutigen Provinzen der Nordostregion (Mandschurei) und der Autonomen Region Innere Mongolei in China gebildet wurde. Die Khitan nahmen den chinesischen dynastischen Namen Liao an und schufen eine Doppelregierung, um ihre Eroberungen zu regieren. Die südliche Regierung, die die chinesischen Teile des Reiches regierte, war der Verwaltung der Tang-Dynastie (618–907) nachempfunden, die von den Khitan zerstört worden war. Die auf Stammesbasis errichtete Nordregierung herrschte über die Nomaden der innerasiatischen Steppe. Traditionell wird der Beginn der Liao-Periode mit 907, dem letzten Jahr des Tang, angegeben, aber chinesische Historiker setzen ihn oft auf 916, als sich Yelü Yi (oder Abaoji) offiziell als Kaiser etablierte.

Aus Angst, dass der Einsatz chinesischer Berater und Verwaltungstechniken ihre eigene ethnische Identität verwischen würde, bemühten sich die Khitan bewusst, ihre eigenen Stammesriten, Nahrung und Kleidung beizubehalten und weigerten sich, die chinesische Sprache zu verwenden, und entwickelten ein Schriftsystem für ihre eigene Sprache stattdessen.

Nach der Gründung der Song-Dynastie (960-1279) in China führten die Liao einen Grenzkrieg mit den Song um die Kontrolle über Nordchina. Der Krieg wurde schließlich im Jahr 1004 beigelegt, als der Song zustimmte, dem Liao einen jährlichen Tribut zu zahlen. Die Liao-Dynastie, die viele der kulturellen Praktiken der Song fortführte, wurde 1125 von den Juchen (chinesisch: Nüzhen oder Ruzhen) Stämmen zerstört, die früher Untertanen der Khitan waren und sich mit ihrer Hilfe gegen sie auflehnten von dem Lied. Die Juchen besiegten die Song und errichteten als Jin-Dynastie (1115–1234) die Herrschaft über Nordchina. Die Jin übernahmen den größten Teil des Regierungssystems von Liao.

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