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Zeitleiste des Mount Fuji

Zeitleiste des Mount Fuji


Zeitleiste des Fuji - Geschichte

  • 2500 bis 300 - Die Jomon-Zeit, als die ersten Siedlungen in Japan auftauchten.
  • 300 - Der Beginn der Yayoi-Zeit. Die Yayoi führten den Reisanbau ein.
  • 100 - Metallwerkzeuge werden aus Bronze und Eisen hergestellt. Die Hauptreligion ist Shinto.


  • 500s - Die japanische Kultur ist von China beeinflusst. Chinesische Schrift und Schriftzeichen werden eingeführt.
  • 538 - Die Religion des Buddhismus kommt nach Japan.
  • 593 - Prinz Shotoku kommt an die Macht. Er fördert den Buddhismus und bringt Frieden nach Japan.
  • 752 - Die Große Buddha-Statue von Nara wird fertiggestellt.
  • 781 - Kaiser Kammu regiert über Japan.
  • 794 - Die Hauptstadt wird von Nara nach Kyoto verlegt.

Diese Zeit wird manchmal als die Feudalzeit Japans bezeichnet. Das Land wurde von mächtigen Kriegsherren namens „Daimyo“ und ihrem Anführer namens „Shogun“ regiert. Diese Kriegsherren kämpften oft gegeneinander.


  • 1192 - Die Regierung des Kamakura-Shogunats wird gebildet, als Yoritomo zum ersten Shogun ernannt wird.
  • 1274 - Die Mongolen, angeführt von Kublai Khan, versuchen, in Japan einzudringen, scheitern jedoch, als ein Taifun einen Großteil der mongolischen Marine zerstört.
  • 1333 - Die Kemmu-Restaurationen finden statt, wenn das Kamakura-Shoganat gestürzt wird.
  • 1336 - Das Ashikaga-Shogunat übernimmt die Macht.
  • 1467 - Der Onin-Krieg findet statt.
  • 1543 - Die Portugiesen kommen in Japan an und bringen Schusswaffen mit.
  • 1549 - Das Christentum wird von Francis Xavier eingeführt.
  • 1590 - Japan wird unter der Führung von Toyotomi Hideyoshi vereint. Er gründet das Edo-Shogunat.

  • 1592 - Japan dringt in Korea ein.
  • 1614 - Das Christentum wird in Japan verboten und christliche Priester werden gezwungen, das Land zu verlassen.
  • 1635 - Japan wird von der Welt isoliert und beschränkt alle Ausländer mit Ausnahme einiger chinesischer und holländischer Kaufleute. Diese Zeit der Isolation wird mehr als 200 Jahre dauern.


  • 1868 - Kaiser Meiji übernimmt die Macht, als das Edo-Shogunat die Macht verliert. Das Kaiserreich Japan wird gegründet.
  • 1869 - Kaiser Meiji zieht in die Stadt Edo um und nennt sie Tokio.
  • 1894 - Japan und China ziehen in den Krieg. Die Japaner gewinnen und gewinnen Territorium einschließlich Taiwan.
  • 1904 - Japan führt Krieg gegen Russland. Japan gewinnt als Weltmacht aufsteigend.
  • 1910 - Korea wird offiziell als japanische Kolonie annektiert.
  • 1914 - Der Erste Weltkrieg beginnt. Japan schließt sich dem Bündnis mit den Alliierten Mächten gegen Deutschland an.
  • 1918 - Der Erste Weltkrieg endet. Japan erhält einen Sitz im Rat des Völkerbundes.


  • 1947 - Die Verfassung Japans tritt in Kraft.
  • 1952 - Die Besatzung der Vereinigten Staaten endet. Japan erlangt seine Unabhängigkeit zurück.
  • 1964 - Die Olympischen Sommerspiele finden in Tokio statt.
  • 1968 - Japan wird die zweitgrößte Wirtschaftsmacht der Welt.
  • 1972 - Die Vereinigten Staaten geben Okinawa an Japan zurück.
  • 1989 - Kaiser Hirohito stirbt.
  • 2011 - Erdbeben und Tsunami verursachen umfangreiche Schäden, darunter Strahlungslecks aus einem Kernkraftwerk.

Kurzer Überblick über die Geschichte Japans

Japan ist ein Inselstaat mit weit über 6000 Inseln. Die vier größten Inseln machen mit Abstand den größten Teil der Landesfläche aus. Im 8. Jahrhundert wurde Japan zu einem starken Staat vereint, der von einem Kaiser regiert wurde. 794 verlegte Kaiser Kammu die Hauptstadt in das heutige Kyoto. Damit begann Japans Heian-Zeit, in der ein Großteil der heutigen ausgeprägten japanischen Kultur einschließlich Kunst, Literatur, Poesie und Musik entstand.

Im 10. und 11. Jahrhundert trat Japan in eine feudale Ära ein. Während dieser Zeit kamen die Samurai, eine herrschende Klasse von Kriegern, an die Macht. Der Anführer des mächtigsten Samurais-Clans wurde Shogun genannt. 1467 brach ein Bürgerkrieg aus, den man den Onin-Krieg nennt. Es war zwischen dem Shogun und den feudalen Kriegsherren, genannt Daimyo. Japan wurde 1590 unter Toyotomi Hideyoshi wieder vereint.

Im 16. Jahrhundert kamen die Portugiesen in Japan an. Sie begannen zu handeln und lernten die europäische Gesellschaft und den Westen kennen. In den 1630er Jahren schloss der Shogun das Land jedoch für Außenkontakt und Handel. Diese Politik wurde Sakoku genannt. Japan würde für über 200 Jahre für Ausländer geschlossen bleiben. Im Jahr 1854 zwang Commodore Matthew Perry aus den Vereinigten Staaten Japan, die Beziehungen zum Rest der Welt wieder aufzunehmen. Japan wurde ein Reich, das von einem Kaiser regiert wurde.

Im Zweiten Weltkrieg verbündete sich Japan mit den Achsenmächten Deutschland und Italien. Am 7. Dezember 1941 griff Japan die Vereinigten Staaten an und bombardierte Pearl Harbor auf Hawaii. Dies führte dazu, dass die Vereinigten Staaten auf der Seite der Alliierten in den Krieg eintraten. Japan kapitulierte 1945, als die USA Atombomben auf die Städte Hiroshima und Nagasaki abwarfen. 1947 verabschiedete Japan eine Verfassung mit einer demokratischen Regierung. Seitdem hat sich Japan zu einer mächtigen Nation mit einer der größten Volkswirtschaften der Welt entwickelt.


Die Bedeutung des Berges Fuji für die Geologie

Der Fuji ist Japans höchster und markantester Berg. Er wird von Geologen auch immer noch als aktiver Vulkan angesehen, obwohl nicht erwartet wird, dass er in naher Zukunft ausbricht. Der Berg Fuji ist jedoch nicht nur ein unvergesslicher und beeindruckender Ausblick und eine potenzielle Gefahrenquelle, sondern auch für die Geologie äußerst wichtig, da er ein Beispiel für eine “dreifache Kreuzung” ist, an der sich drei verschiedene tektonische Platten treffen.

Nach der modernen Theorie der Plattentektonik besteht die Oberfläche der Erde aus extrem großen Gesteinsformationen, die Platten genannt werden, die mit einer Geschwindigkeit von ein oder zwei Zoll pro Jahr über die Oberfläche der Erde treiben und sich regelmäßig auf den langen Störungszonen, in denen sich zwei Platten treffen. Wenn eine Platte unter einer anderen verläuft, ist die Bruchlinie, an der sie sich treffen, häufig der Ort von häufigen Erdbeben, da eine Platte für kurze Zeit an der anderen hängt, dann plötzlich nachgibt und sich um bis zu mehrere Meter bewegt. Neben Erdbeben können Störzonen aber auch Schauplatz von Vulkanausbrüchen sein.

Vulkane brechen aus, wenn die sich verschiebenden Platten einen Riss in der Kruste erzeugen, durch den flüssiges Magma aus dem geschmolzenen Inneren der Erde entweicht. Das Magma kühlt allmählich ab und verhärtet sich zu festem Gestein, wodurch konische Berge wie der Mount Fuji entstehen. Der letzte Ausbruch des Fuji fand im frühen 18. Jahrhundert statt, als austretendes Magma ein massives Aschefeld bildete, das die Ostseite des Berges hinunterlief. Geologen glauben nicht, dass der Fuji jetzt wirklich ruht (inaktiv), da er immer noch entlang der Treffpunktzone der Platten liegt, die den letzten Ausbruch verursacht haben. Derzeit gibt es jedoch keine definitiven Anzeichen dafür, dass ein weiterer Ausbruch unmittelbar bevorsteht.

Obwohl Vulkane entlang bestimmter Arten von Verwerfungen üblich sind, bei denen Platten kollidieren oder sich voneinander entfernen, ist der Fuji besonders ungewöhnlich und für die Geologie wichtig, da er nicht am Treffpunkt von zwei, sondern von drei Platten liegt. Dies wird als “Triple Junction” bezeichnet. Unterhalb des Mount Fuji konvergieren die Amurische Platte (ein Teil Eurasiens) von Westen, die Ochotskische Platte (ursprünglich Teil von Nordamerika, aber unter dem Pazifik verlaufend) von Osten, und die philippinische Platte aus dem Süden.

Darüber hinaus erkennen Geologen jetzt, dass der Mount Fuji eine ungewöhnliche Form eines basaltbasierten Verbundvulkans ist – ein Vulkan, der seine heutige Form durch mehrere aufeinander folgende massive Eruptionen angesammelt hat. Das erste Leben des Mount Fuji, bekannt als seine Komitake-Phase, begann vor etwa 700.000 Jahren, als der Vulkan noch Andesit statt Basalt aussandte. Die Nordseite des Mount Fuji enthält noch Gestein vom Komitake-Vulkan. Als nächstes, vor etwa 80.000 Jahren, begann eine neue Reihe von Eruptionen, bekannt als “Old Fuji” oder “Older Fuji,” mit dem neuen Vulkan, der sich entlang der Südseite der Überreste von Komitake bildete. Der heutige Mount Fuji befindet sich mitten in einer dritten Phase, dem “Younger Fuji,”, die vor 11.000 Jahren begann.

Der letzte Ausbruch des Jüngeren Fuji ereignete sich im 18. Jahrhundert. Die meisten Wissenschaftler glauben, dass ein weiterer Ausbruch immer noch sehr gut möglich ist, aber wahrscheinlich nicht unmittelbar bevorsteht. Einige Geologen haben jedoch festgestellt, dass der Druck in der Magmakammer des Berges wieder ansteigen könnte, was darauf hindeutet, dass sich der Vulkan in Richtung der nächsten großen Eruption aufbaut.


16. Dez. 1707 n. Chr.: Jüngster Ausbruch des Mount Fuji

Am 16. Dezember 1707 brach der Mount Fuji in Japan zum letzten Mal aus. Es ist immer noch ein aktiver Vulkan!

Berg Fuji

Der Mount Fuji ist ein aktiver Vulkan, der zuletzt 1707 ausgebrochen ist.

Foto von Melville B. Grosvenor, National Geographic

Am 16. Dezember 1707 registrierten Wissenschaftler die letzte bestätigte Eruption des Mount Fuji, Japans höchstem Punkt. Fuji besteht aus mehreren überlappenden Vulkanen. Die ersten beiden sind bekannt als &ldquoOld Fuji&rdquo (Ko Fuji) und &ldquoYoung Fuji&rdquo (Shin Fuji). Der Fuji ist seit etwa 100.000 Jahren zu verschiedenen Zeiten ausgebrochen und ist heute noch ein aktiver Vulkan.

Fujis letzter Ausbruch hat Tonnen von Tephra in die Atmosphäre geschleudert. Tephra umfasst alle festen vulkanischen Materialien und nicht Lava oder vulkanisches Gas. Tephra, das 1707 durch die Fuji-Eruption (die sogenannte Hoei-Eruption) freigesetzt wurde, enthielt vulkanische Asche und vulkanisches Gestein wie Bims und Schlacke. Tephra bedeckte die Stadt Edo (jetzt der zentrale Teil von Tokio, mehr als 100 Kilometer entfernt).

Japan liegt auf dem geologisch aktivsten Teil des Planeten, dem Feuerring. Der ungefähr hufeisenförmige Feuerring umkreist den Südpazifik, den östlichen Rand Asiens und den westlichen Rand Amerikas. Diese Region ist bekannt für ihre Vulkanausbrüche und Erdbeben. Japan ist keine Ausnahme. Der Eruption von Fuji&rsquos Hoei ging ein massives Erdbeben voraus. Das Erdbeben der Stärke 8,6 hat wahrscheinlich den Ausbruch eines grundierten Fuji ausgelöst.

Die Schäden und insbesondere die Todesfälle durch diese Katastrophen sowie ein Tsunami sind schwer zu entwirren. Was jedoch dem Hoei-Ausbruch zugeschrieben werden kann, sind die Schäden an Häusern in der Nähe von Fuji. Der Tephra-Fallout reduzierte auch die landwirtschaftliche Produktivität in der Region, was dazu führte, dass viele Menschen verhungerten.


Kurze Geschichte von Krakatau

Früheste bekannte Eruption des Krakatau, beschrieben als "donnernder Lärm und ein feuriges Leuchten am Himmel". Es gab schwere Stürme und Regen, Erdbeben und Tsunamis wahrscheinlich.
Es gibt keine geologischen Beweise für einen Krakatau-Ausbruch dieser Größe zu dieser Zeit, aber es ist bewiesen, dass es zwischen den Inseln tektonische Aktivität gab.

Krakatau ist verantwortlich für den globalen Klimawandel

Eruption, die möglicherweise zum globalen Klimawandel von 535-536 n. Chr. führte, einer schnellen Änderung des Erdklimas. Das Ereignis wird durch einen atmosphärischen Staubschleier verursacht, der die Temperatur senkt, das Sonnenlicht blockiert und viele soziale Verwüstungen wie Dürren und Ernteausfälle verursacht.
Es kann auch für die Schaffung der Inseln Verlaten, Lang und Rakata verantwortlich sein.

Niederländische Aktivität auf Krakatau

Eine Zeit, in der die Niederländer Indonesien wegen ihrer Vielfalt an Gewürzen, hauptsächlich Pfeffer, kontrollierten. Krakatoa wurde mit einigen Pfefferplantagen und Marinestationen installiert. Im Allgemeinen ignorierten die Holländer Krakatau.

Vulkanische Aktivität im Jahr 1680

Der nächste Ausbruch des Krakatau sorgte für einen großen Sturm und mehrere Erdbeben auf See, begleitet von Knistern und Donner. Auch ein Gefieder aus übermäßiger Asche und Bimsstein, was zu einer schwefelhaltigen Atmosphäre führt.

1883 Ausbruch des Krakatau

20. Mai 1883 - 27. August 1883

Eine Zeit, in der eine verheerende Eruption stattfand. Vor der katazyklischen Eruption fand am 20. Mai eine Reihe kleinerer Eruptionen statt.

20. Mai - Eine Reihe winziger Erdbeben ereignete sich. Diese Erdbeben waren höchstwahrscheinlich auf seismische Aktivitäten in der tektonischen Platte zurückzuführen. Es stellt eine Szene dar, in der die Platten zusammenliefen und Kontinente beunruhigten, da Reibungen entstanden und Erdbeben entstanden. Die Anwohner waren etwas besorgt, aber die meisten konnten dies nicht mit einer Katastrophe in Verbindung bringen. Das Ozeanflugzeug war beunruhigend, da die Wellen in Größe und Menge schnell zunahmen. Die Schlote waren von Dampf überwältigt, und von fernen Inseln waren subtile Explosionen zu hören.

11. Juni - Es waren wieder Eruptionen zu hören, und die Aschehaufen überschritten die Grenzen. Aus diesem Grund wurden schwarze Wolken in der Atmosphäre gesichtet, die die Sonne blockierten und die Temperaturen senkten.

24. Juni - Über dem Vulkan wurden Aschesäulen gesehen, und die Tiefe des Ozeans war ungewöhnlich hoch. Viele Schiffe hatten Anker gehalten, als eine Reihe von Erdbeben folgte und große Mengen Bimsstein auf dem Ozean schwebten.

11. August – Eine ernste Zeit, in der sich Asche schnell auf Krakatau anhäufte und kleine Eruptionen stattfanden. Ein Zeichen für sich zusammenbrauende Stürme wurde in Betracht gezogen. Zu dieser Zeit war der Meeresspiegel unglaublich hoch und Schiffe rund um Krakatau litten.

25. August - Explosionen verstärkten sich und die Aschewolke stieg auf, wodurch der Vulkan in einem paroxysmalen Stadium war. Die Eruptionsrate nahm zu und es kam zu einem Sturm. Später fegte ein Tsunami die Küsten von Java und Sumatra hoch.

27. August – vier gewaltige Explosionen fanden um 05:30, 06:44, 10:02 und 10:41 Uhr Ortszeit statt. Um 5:30 Uhr ereignete sich die erste Explosion am Vulkan Perboewatan, die einen Tsunami auslöste, der direkt nach Telok Betong, heute bekannt als Bandar Lampung, fuhr. Um 6:44 Uhr explodierte Krakatau erneut auf dem Vulkan Danan, wobei sich der Tsunami nach Osten und Westen erstreckte. Die größte Explosion um 10:02 Uhr war so heftig, dass sie in Perth, Westaustralien, 3.110 km entfernt und auf der 4.800 km entfernten Insel Rodrigues im Indischen Ozean in der Nähe von Mauritius gehört wurde Schiff in der Nähe

Der letzte Ausbruch erzeugte eine Druckwelle, die sich 3,5-mal um den Globus drehte, die Ohren gefährdete und viele Dörfer zerstörte.


Toyotas FJ-Serie ist geradezu berühmt dafür, dass sie nicht zusammenbricht, weshalb Sie auf der ganzen Welt immer noch authentische antike FJs in funktionstüchtigem Zustand finden (zumindest finden Sie geeignete Muster für die Restaurierung). Da es für so viele Zwecke verwendet wird, scheint es fast passend, dass es in der FJ-Serie fast unzählige Konfigurationen gibt, von der Radstandshöhe bis zur Art der Dachabdeckung und mehr.

Der japanische Ingenieursansatz beruht entscheidend auf dem unermüdlichen Streben nach Perfektion. Es ist nicht gut genug, die Mentalität von "Wenn es nicht kaputt ist, repariere es nicht" zu haben, sie würden es vorziehen, dass es überhaupt nie kaputt geht. Warum etwas ersetzen, wenn Sie es gleich beim ersten Mal richtig bauen können? Angesichts dessen ist es nicht verwunderlich, dass die Qualität und Haltbarkeit des Getriebes und der Federung des FJ legendär sind. Besonders erwähnenswert ist die Blattfederaufhängung: Sie ist absolut geeignet für ein schweres Fahrzeug wie den FJ, verteilt das Gewicht gleichmäßiger und erspart zusätzliches Gewicht durch zusätzliche Teile, die Sie bei einer Gewindefederung benötigen würden.

Das elektrische System überlebt in der Regel so ziemlich alles, was Sie darauf werfen. Es ist wirklich unübertroffen in Bezug auf Zuverlässigkeit und Überlegenheit für Autos dieser Ära, insbesondere wenn man bedenkt, wie viele FJs ihr Leben lang unter Bedingungen ertragen haben, die die meisten Fahrzeuge für einen Tag kaum bewältigen können.


Unternehmensgeschichte

Fujifilm wurde 1934 mit dem Ziel gegründet, fotografische Filme zu produzieren. Im Laufe der Jahrzehnte haben wir uns in neue Märkte diversifiziert und eine starke Präsenz rund um den Globus aufgebaut.

1934 Jan. Fuji Photo Film Co., Ltd., gegründet auf der Grundlage eines Regierungsplans zum Aufbau einer inländischen Fotofilmindustrie. Das neue Unternehmen erbte die abgespaltenen Fotofilmaktivitäten der Dainippon Celluloid Company Limited.
Febr. Ashigara Factory (derzeit Kanagawa Factory Ashigara Site) nahm den Betrieb auf und produzierte Fotofilme, Fotodruckpapier, Trockenplatten und andere lichtempfindliche Materialien
1938 Juni Gründung der Odawara Factory (derzeit Kanagawa Factory Odawara Site)
1944 Beschädigen. Geschäftsbetrieb von Enomoto Kogaku Seiki Manufacturing Co., Ltd. und Fuji Photo Optical Co., Ltd. übernommen
1946 April Natural Color Photography Co., Ltd. (im Juni 1953 in Fuji Color Photo Co., Ltd. geändert und später in Fujicolor Service Co., Ltd. umgewandelt), gegründet
1958 August Gründung von Fuji Photo Film do Brasil Ltda. als Tochtergesellschaft in Brasilien
1963 Okt. Fujinomiya-Fabrik gegründet
1965 April Namensänderung von Fuji Color Photo Co., Ltd. in Fujicolor Service Co., Ltd. und Abspaltung der Marketingaktivitäten von Fuji Color Photo Co., Ltd. zur Gründung von Fujicolor Trading Co., Ltd.
Dez. Fuji Photo Film U.S.A., Inc. (derzeit FUJIFILM U.S.A., Inc.) wird im Bundesstaat New York gegründet, um das Geschäft in Nordamerika umfassend zu verwalten
1966 Juni Gründung der Fuji Photo Film (Europe) GmbH (derzeit FUJIFILM Europe GmbH) in Düsseldorf, um das Geschäft in Europa umfassend zu steuern
1972 Dez. Yoshida-Minami-Fabrik gegründet
1982 August Die in den Niederlanden ansässige Fuji Photo Film B.V. (derzeit FUJIFILM Manufacturing Europe B.V.) wird als wichtigstes Produktionsunternehmen der Fujifilm-Gruppe in Europa gegründet
1987 Beschädigen. Gründung der in Deutschland ansässigen Fuji Magnetic GmbH (ein Hersteller von Aufnahmemedien, derzeit FUJIFILM Recording Media GmbH)
1988 Juli Die in den USA ansässige Fuji Photo Film, Inc. (derzeit FUJIFILM Manufacturing U.S.A., Inc.) wurde in South Carolina als wichtigstes Produktionsunternehmen der Fujifilm-Gruppe in den Vereinigten Staaten gegründet
1993 Okt. Erwerb von 51% der ausstehenden Aktien von Chiyoda Medical Co., Ltd.
1995 Okt. FUJIFILM Imaging Systems (Suzhou) Co., Ltd., gegründet in Suzhou, China
1996 Juni Hong Kong Fuji Photo Logistics, Ltd. (derzeit FUJIFILM Hong Kong Limited) mit Sitz in Hongkong gegründet
1997 Dez. Übernahme der in Deutschland ansässigen Eurocolor Photofinishing GmbH & Co. KG
2001 Okt. Enovation Graphic Systems, Inc. mit Sitz in den USA (ein Marketingunternehmen für grafische Materialien, derzeit FUJIFILM Graphic Systems U.S.A, Inc.), gegründet
2003 April Erwerb zusätzlicher Anteile an Process Shizai Co., Ltd., (derzeit FUJIFILM Graphic Systems Co., Ltd.) und Umwandlung dieses Unternehmens in eine konsolidierte Tochtergesellschaft
2004 April Chiyoda Medical Co., Ltd., verschmolzen mit FUJIFILM MEDICAL CO., LTD.
April FUJIFILM Battery Co., Ltd., fusioniert in FUJIFILM AXIA Co., Ltd.
Okt. FUJIFILM IMAGING Co., Ltd., gegründet. Fujicolor Imaging Service Co., Ltd. und FUJIFILM AXIA Co., Ltd. fusionierten zu dem neuen Unternehmen, das auch die inländischen Marketingaktivitäten von vier großen Fotoprodukt-Distributoren übernahm, um die inländischen Marketingaktivitäten der Fujifilm-Gruppe für Imaging-Lösungen zu vereinen
Nov. Übernahme des mikroelektronischen Materialgeschäfts der US-amerikanischen Arch Chemicals, Inc., zusammen mit 100 % der Anteile am Joint Venture FUJIFILM ARCH Co., Ltd. (derzeit FUJIFILM Electronics Materials Co., Ltd.)
2005 Febr. Übernahme der im Vereinigten Königreich ansässigen Sericol Group Limited (derzeit FUJIFILM Sericol Limited), einem Unternehmen mit expandierenden Aktivitäten im Bereich Siebdruckfarben, Verpackungsdruckfarben und Tinten für den industriellen Einsatz
2006 Jan. Umwandlung von Sankio Chemical Co., Ltd. (derzeit FUJIFILM FINECHEMICALS CO., LTD.) in eine hundertprozentige Tochtergesellschaft
Febr. Übernahme von Avecia Inkjet Limited (derzeit FUJIFILM Imaging Colorants Limited)
April FUJIFILM Advanced Research Laboratories gegründet
Juli Übernahme des in den USA ansässigen Herstellers von industriellen Inkjet-Druckköpfen Dimatix, Inc. (derzeit FUJIFILM Dimatix, Inc.)
Okt. Die Fujifilm-Gruppe wechselte zu einer Holdingstruktur, die sich auf die Holdinggesellschaft FUJIFILM Holdings Corporation konzentriert, die sowohl die beiden größten Unternehmen der Gruppe, die FUJIFILM Corporation, als auch Fuji Xerox Co., Ltd. kontrolliert.

Sie können die Geschichte nach Oktober 2006 auf der Website von FUJIFILM Holdings einsehen.


Popocatépetl

Aktiver Vulkan Popocatepetl in Mexiko.

Popocatépetl liegt nur 40 Meilen von Mexiko-Stadt entfernt und ist beängstigend, da es noch keine massive Eruption hatte. Die letzte Aktivität wurde 1994 beobachtet, als Rauch aus dem Gipfel des Berges aufstieg. Das war das erste Mal seit 1000 Jahren, dass Popocatépetl ein Lebenszeichen von sich gab. Popocatépetl liegt in der Nähe eines der größten städtischen Gebiete der Welt. Bei einem Ausbruch wären Millionen Menschen in Gefahr.


Einstein vs. Bohr, Redux

Zwei Bücher – eines von Sean Carroll verfasst und im letzten Herbst veröffentlicht und ein anderes erst kürzlich veröffentlicht und von Carlo Rovelli verfasst – veranschaulichen perfekt, wie die derzeit führenden Physiker immer noch nicht mit der Natur der Quantenrealität klarkommen. Die gegensätzlichen Positionen spiegeln immer noch, wenn auch mit vielen modernen Wendungen und experimentellen Aktualisierungen, die ursprüngliche Einstein-Bohr-Debatte wider.

Den anhaltenden Streit habe ich in meinem Buch zusammengefasst Die Insel des Wissens: Sind die Gleichungen der Quantenphysik ein Rechenwerkzeug, das wir verwenden, um die Ergebnisse von Experimenten zu verstehen (Bohr), oder sollen sie eine realistische Darstellung der Quantenrealität sein (Einstein)? Mit anderen Worten, sind die Gleichungen der Quantentheorie so, wie die Dinge wirklich sind, oder nur eine nützliche Karte?

Einstein glaubte, dass die Quantentheorie, wie sie in den 1930er und 1940er Jahren stand, eine unvollständige Beschreibung der Welt der ganz Kleinen sei. Es musste eine zugrundeliegende Realitätsebene geben, die uns noch unbekannt war und die all ihre Verrücktheit verständlich machte. De Broglie und später David Bohm schlugen eine Erweiterung der Quantentheorie vor, die als Hidden-Variable-Theorie bekannt ist und versucht, die Lücke zu schließen. Es war ein brillanter Versuch, den Drang Einsteins und seiner Anhänger nach einer geordneten, vorhersehbaren und vernünftigen Natur zu besänftigen. Der Preis – und jeder Versuch, das Problem der Quantentheorie zu lösen, hat seinen Preis – war, dass das gesamte Universum an der Bestimmung des Verhaltens jedes einzelnen Elektrons und aller anderen Quantenteilchen beteiligt sein musste, was die Existenz eines seltsamen kosmischen implizierte Auftrag.

Später, in den 1960er Jahren, bewies der Physiker John Bell ein Theorem, das solche Ideen auf die Probe stellte. Eine Reihe bemerkenswerter Experimente, die in den 1970er Jahren begannen und immer noch andauern, haben die de Broglie-Bohm-Hypothese im Wesentlichen widerlegt, zumindest wenn wir ihre Ideen auf das beschränken, was man als "vernünftig" bezeichnen würde, dh Theorien, die lokale Wechselwirkungen und Ursachen haben. Omnipräsenz – was Physiker Nichtlokalität nennen – ist in der Physik eine schwer zu schluckende Pille.

Kredit: Gemeinfrei

Das Quantenphänomen der Superposition besteht jedoch darauf, die Dinge seltsam zu halten. Hier ist eine Möglichkeit, sich die Quantenüberlagerung vorzustellen. Stellen Sie sich in einer Art psychedelischen Traumzustand vor, Sie hätten einen magischen begehbaren Kleiderschrank, der mit identischen Hemden gefüllt ist, die sich nur in ihrer Farbe unterscheiden. Was ist an diesem Schrank magisch? Nun, wenn Sie diesen Schrank betreten, teilen Sie sich in identische Kopien von sich selbst auf, die jeweils ein Hemd in einer anderen Farbe tragen. Es gibt ein Du, das ein blaues Hemd trägt, ein anderes ein rotes, ein anderes ein weißes usw., alle glücklich nebeneinander. Aber sobald man aus dem Schrank tritt oder jemand oder etwas die Tür öffnet, kommt nur einer heraus, der ein einziges Hemd trägt. Im Schrank befinden Sie sich in einem Überlagerungszustand mit Ihren anderen Selbsten. Aber in der "realen" Welt, in der andere dich sehen, existiert nur eine Kopie von dir, die ein einziges Hemd trägt. Die Frage ist, ob die innere Überlagerung der vielen Dus so real ist wie das Du, das nach außen auftaucht.

Die (moderne Version des) Einstein-Teams würde ja sagen. Die Gleichungen der Quantenphysik müssen als die eigentliche Beschreibung dessen angesehen werden, was vor sich geht, und wenn sie Superposition vorhersagen, dann soll es so sein. Die sogenannte Wellenfunktion, die diese Überlagerung beschreibt, ist ein wesentlicher Bestandteil der physikalischen Realität. Dieser Punkt wird am dramatischsten durch die Viele-Welten-Interpretation der Quantenphysik aufgedeckt, die in Carrolls Buch vertreten wird. Für diese Interpretation ist die Realität noch seltsamer: Der Schrank hat viele Türen, jede zu einem anderen Universum. Sobald Sie heraustreten, treten alle Ihre Kopien zusammen heraus, jede in ein Paralleluniversum. Also, wenn ich dich in diesem Universum zufällig in einem blauen Hemd sehe, dann in einem anderen, in einem roten. Der Preis für die Viele-Welten-Interpretation besteht darin, die Existenz einer unzähligen Anzahl von nicht kommunizierenden Paralleluniversen zu akzeptieren, die alle Möglichkeiten aus einem Aberglaubenszustand heraus inszenieren. In einem Paralleluniversum gab es keine COVID-19-Pandemie. Nicht zu beruhigend.

Böhms Team würde sagen, nimm die Dinge wie sie sind. Wenn Sie aus dem Schrank traten und jemand sah, dass Sie ein Hemd einer bestimmten Farbe trugen, dann ist dies das Richtige. Zeitraum. Die Verrücktheit eurer vielen übereinander liegenden Selbst bleibt im Quantenschrank verborgen. Rovelli verteidigt seine Version dieser Weltsicht, die als relationale Interpretation bezeichnet wird und in der Ereignisse durch die Interaktionen zwischen den beteiligten Objekten definiert werden, seien es Beobachter oder nicht. In diesem Beispiel steht die Farbe Ihres Hemdes auf dem Spiel, und wenn ich sie sehe, bin ich mit diesem speziellen Hemd von Ihnen verstrickt. Es hätte eine andere Farbe sein können, war es aber nicht. Wie Rovelli es ausdrückt: "Verschränkung ... ist die Manifestation eines Objekts zu einem anderen im Verlauf einer Interaktion, in der die Eigenschaften der Objekte aktuell werden." Der Preis hier ist, die Hoffnung aufzugeben, jemals wirklich verstehen zu können, was in der Quantenwelt vor sich geht. Was wir messen, ist das, was wir bekommen und alles, was wir dazu sagen können.


Fujisan, heiliger Ort und Quelle künstlerischer Inspiration

Die Schönheit des einsamen, oft schneebedeckten Stratovulkans, der auf der ganzen Welt als Mount Fuji bekannt ist und sich über Dörfern und baumgesäumten Meeren und Seen erhebt, ist seit langem Ziel von Pilgerfahrten und inspirierten Künstlern und Dichtern. Das beschriftete Anwesen besteht aus 25 Stätten, die die Essenz von Fujisans heiliger und künstlerischer Landschaft widerspiegeln. Im 12. Jahrhundert wurde Fujisan zum Zentrum der Ausbildung für den asketischen Buddhismus, der shintoistische Elemente beinhaltete. Auf der oberen 1.500 Meter hohen Ebene des 3.776 Meter hohen Berges wurden Pilgerrouten und Kraterschreine entlang von Stätten rund um den Fuß des Berges eingeschrieben, darunter Sengen-jinja-Schreine, Oshi-Unterkünfte und natürliche vulkanische Merkmale wie Lavabaumformen, Seen , Quellen und Wasserfälle, die als heilig verehrt werden. Seine Darstellung in der japanischen Kunst reicht bis ins 11. Jahrhundert zurück, aber Holzschnitte aus dem 19. Jahrhundert mit Ansichten, einschließlich solcher von Sandstränden mit Pinienhainen, haben Fujisan zu einer international anerkannten Ikone Japans gemacht und hatten einen tiefen Einfluss auf die Entwicklung der westlichen Kunst .

Beschreibung ist verfügbar unter Lizenz CC-BY-SA IGO 3.0

Fujisan, lieu sacré und source d'inspiration artistique

La beauté de ce volcan solitaire, souvent couronné de neige, s’élevant au-dessus de villages, de la mer et de lacs bordés d’arbres, ein inspirierter artistes et poètes. Il s’agit d’un lieu de pèlerinage depuis des siècles. Le site inscrit comprend 25 biens qui reflètent l’esprit de ce paysage artistique sacré. Au XIIe siècle, le Mont Fuji est devenu un centre de formation du bouddhisme ascétique (fusion du bouddhisme et du shintoïsme). Situés dans les 1 500 mètres supérieurs du vulcan de 3 776 mètres, des chemins de pèlerinage und des sanctuaires du cratère ont été inscrits, mais aussi der Sites répartis au pied du vulcan, notamment les sanctuaires Traditionen erzählen die arbres moulés dans lave, les lacs, les Sources und les chutes d'eau qui sont vénérés car considérés comme sacrés. Sa représentation dans l'art japonais remonte au XIXe siècle mais les estampes sur bois du XIe siècle, notamment celles représentant des plages de sable et des pinèdes, ont fait de Fujisan un symbole internationalement reconnu du japon et 'l profonde beeinfluss kunst des abendländischen de l'époque.

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Fujisan, lugar sagrado y fuente de inspiración artística

Mundialmente conocido por el nombre de Monte Fuji, este estratovolcán de gran belleza con su cima cubierta de nieve se yergue solitario dominando aldeas, lagos rodeados de árboles y las orillas del mar y ha sido lugar de peregrinate de artist de spiraciónción de ción El sitio inscrito comprende 25 elementos que son un exponente del carácter sagrado del monte y su paisaje circundante. En el siglo XII, el Fujisan llegó a ser unúcleo central de las actividades de iniciación al budismo ascético, que comprende elementos sintoístas. El Sitio Comprende Los Caminos de Peregrinación y Los Santuarios de Los Cráteres situados und los últimos 1.500 Metros de Esta Cumbre de 3.776 Metros de Altura. También forman parte de él diversos culturees como los santuarios sengen-jinja y las posadas tradicionales oshi, y toda una serie de elementos naturales como formaciones volcánicas, árboles moldeados en la lavay, fuentes segrad. El Monte Fuji hat einen Repräsentanten in der Arte japonés desde el siglo XI, pero fue sobre todo todo a partir del XIX cuando las estampas xilográficas hicieron de él un símbolo internacional del Japón con una profunda influencia en el.

Quelle: UNESCO/ERI
Beschreibung ist verfügbar unter Lizenz CC-BY-SA IGO 3.0

富士山 ー 信仰 の 対 象 と 芸 術 の 源泉
Fuji berg – heilige plaats en bron van artistieke inspiratie

De enzame, vaak met sneeuw bedekte stratovulkaan – wereldwijd bekend als de berg Fuji – rijst uit boven dorpen, meren en door bossen omzoomde zee. De Schoonheid van de Berg vormt al lang de inspiratiebron voor kunstenaars en dichters en heeft de vulkaan tot een bedevaartsoort gemaakt. Fuji ist seit 11e eeuw für japanische Kunst bekannt, dankt dankzij 19e-eeuwse houtsnedes groeide de 3.776 Meter Hoge Berg mit dem gesamten internationalen Symbol von Japan. Op de bovenste 1.500 Meter zijn pelgrimsroutes en kraterheiligdommen te vinden. Aan de voet van de berg bevinden zich Sengen-Jinja heiligdommen, Oshi logementen und als heilige beschouwde lavaboomstructuren, meren, bronnen und watervallen.

Hervorragender universeller Wert

Kurze Synthese

Der einsame, oft schneebedeckte Berg Fuji (Fujisan), der sich über Dörfern und von Bäumen gesäumten Meeren und Seen erhebt, hat Künstler und Dichter inspiriert und ist seit Jahrhunderten Pilgerziel. Fujisan ist ein einsamer Stratovulkan, der sich etwa 100 km südwestlich von Tokio auf eine Höhe von 3.776 Metern erhebt. Die Basis seiner Südhänge erstreckt sich bis zum Meeresufer der Suruga Bay.

Die Ehrfurcht, die Fujisans majestätische Form und intermittierende vulkanische Aktivität hervorgerufen haben, wurde in religiöse Praktiken umgewandelt, die Shintoismus und Buddhismus, Menschen und Natur sowie symbolischen Tod und Wiedergeburt mit Anbetungsauf- und -abstiegen zum und vom Gipfel verbanden, formalisiert in Routen und um Schreine und Herbergen am Fuße des Berges. Und die fast perfekte, schneebedeckte konische Form von Fujisan inspirierte Künstler im frühen 19.

Seit der Antike brachen Pilger mit einem langen Stab von den Anlagen der Sengenjinja-Schreine am Fuße des Berges auf, um den Krater auf seinem Gipfel zu erreichen, wo man glaubte, dass die Shinto-Gottheit Asama no Okami residierte. Auf dem Gipfel führten sie eine Übung namens ohachimeguri (wörtlich „um die Schüssel herumgehen“) durch, die um die Kraterwand herum bearbeitet wurde. Es gab zwei Arten von Pilgern, diejenigen, die von Bergasketen angeführt wurden, und ab dem 17.

As pilgrimages became more popular from the 18th century onwards, organizations were established to support the pilgrims’ needs and routes up the mountain were delineated, huts provided, and shrines and Buddhist facilities built. Curious natural volcanic features at the foot of the mountain, created by lava flowing down after volcanic eruptions, came to be revered as sacred sites, while the lakes and springs were used by pilgrims for cold ablutions, Mizugori, to purify their bodies prior to climbing the mountain. The practice of making a circuit of eight lakes, Hakkaimeguri - including the five lakes included in the Fujigoko (Fuji Five Lakes) - became a ritual among many Fuji-ko adherents. Pilgrims progressed up the mountain through what they recognised as three zones the grass area around the base, above that the forest area and beyond that the burnt or bald mountain of its summit.

From the 14th century, artists created large numbers of images of Fujisan and between the 17th to the 19th century, its form became a key motif not only in paintings but also in literature, gardens, and other crafts. In particular the wood block prints of Katsushika Hokusai, such as the Thirty-Six Views of Mount Fuji, had a profound impact on Western art in the 19th century and allowed the form of Fujisan to become widely known as the symbol of ‘Oriental’ Japan.

The serial property consists of the top zone of the mountain, and spread out around its lower slopes shrines, lodging houses and a group of revered natural phenomena consisting of springs, a waterfall lava tree moulds and a pine tree grove on the sand beach, which together form an exceptional testimony to the religious veneration of Fujisan, and encompass enough of its majestic form to reflect the way its beauty as depicted by artists had such a profound influence on the development of Western art.

Kriterium (iii): The majestic form of Fujisan as a solitary strato-volcano, coupled with its intermittent volcanic activity, has inspired a tradition of mountain worship from ancient times to the present day. Through worship- ascents of its peaks and pilgrimages to sacred sites around its lower slopes, pilgrims aspired to be imbued with the spiritual powers possessed by the gods and buddhas believed to reside there. These religious associations were linked to a deep adoration of Fujisan that inspired countless works of art depicting what was seen as its perfect form, gratitude for its bounty, and a tradition that emphasised co-existence with the natural environment. The series of sites are an exceptional testimony to a living cultural tradition centred on the veneration of Fujisan and its almost perfect form.

Criterion (vi): Images of Fujisan as a solitary strato-volcano, rising above lakes and sea, have been a font of inspiration for poetry, prose and works of art since ancient times. In particular the images of Fujisan in early 19th-century Ukiyo-e prints by Katsushika Hokusai and Utagawa Hiroshige had an outstanding impact on the development of Western art, and have allowed the majestic form of Fujisan, which can still be appreciated, to be known around the world.

The series contains all the necessary components needed to express the majesty of Fujisan and its spiritual and artistic associations. However, because of development in the lower part of the mountain, the relationship between pilgrims’ routes and supporting shrines and lodging houses cannot readily be appreciated. The serial property currently does not clearly project itself as a whole, nor does it allow a clear understanding of how each of the component sites contributes to the whole in a substantial way. There is a need to strengthen the inter-connectedness between the component sites and to introduce interpretation that allows a more accessible understanding of the value of the whole ensemble and the functions of the various parts in relation to pilgrimages.

In terms of spiritual integrity, the pressure from very large numbers of pilgrims in two summer months, and the infrastructure that supports them in terms of huts, tractor paths to supply the huts and large barriers to protect the paths from falling stones, works against the spiritual atmosphere of the mountain. The Fuji Five Lakes (Fujigoko), and especially the two larger lakes – Lake Yamanakako and Lake Kawaguchiko, face increasing pressure from tourism and development, and the springs and ponds also face threats from low-rise development.

Authenticity

In terms of the ability of the series as a whole to convey its spiritual and aesthetic value, currently this is limited in relation to the way individual sites project their meaning in relation to each other, and to the whole mountain. The component parts need to be better integrated into the whole, with the relationship between shrines, and lodging houses and the pilgrim routes being clearly set out.

In terms of the authenticity of individual sites, the physical attributes relating to the upper routes, shrines and lodging houses are intact. The renewal of shrines on a periodic basis is a living tradition. The Ise Shrine is renewed on a 20-year cycle while some shrines (or parts of some shrines) associated with Fujisan are renewed on a 60-year cycle. This means their authenticity rest on their siting, design, materials and function as well as on the age of their component parts. However the location and setting of some of the component parts, such as between the five lakes, ponds, waterfall and a pine tree grove, is compromised by development that interferes with their inter-visibility.

Management and protection requirements

Various parts of the property have been officially designated as an Important Cultural Property, a Special Place of Scenic Beauty, a Special Natural Monument, a Historic Site, a Place of Scenic Beauty, and a Natural Monument, in addition to it being designated as a National Park. The overall landscape of the summit is protected as part of the Fuji-Hakone-Izu National Park and this includes the lava tree molds and Lakes Yamanakako and Lake Kawaguchiko. Most component sites, including the ascending routes, shrines and lakes within the summit, have been given national protection as important cultural properties, historic sites or places of scenic beauty – within the last two years. The Murayama and Fuji Sengen-jinja Shrines and the Oshino Hakkai springs were protected in September 2012.

For the buffer zone protection is provided by the Landscape Act and Guidelines for Land Use Projects (and related legislation). All component parts and the buffer zones are planned to be covered by Landscape Plans around 2016. These provide the framework within which Municipalities undertake development control.

What needs strengthening is how these various measures in practice control the scale and location of buildings that might impact on the sites. In principle they relate to the need for harmonious development (in colour, design, form, height, materials and sometimes scale). However, the strictest controls seem to relate primarily to colour and height. There is a need to control more tightly the scale of buildings, as well as the location of buildings, especially the siting of buildings, including hotels, on the lower flanks of mountains.

The two prefectures, Yamanashi and Shizuoka with relevant municipal governments have established the Fujisan World Cultural Heritage Council to create a comprehensive management system for the property. These bodies also work in close cooperation with the main relevant national agencies that are the Agency for Cultural Affairs, which is the competent authority charged with preserving and managing Japan’s cultural heritage properties, the Ministry of the Environment and the Forestry Agency. This Council is also receiving input from an academic committee of experts for the surveying, preservation and management of Fujisan.

The Fujisan Comprehensive Preservation and Management Plan was established in January 2012 to coordinate the actions of all parties, including local residents. The plan lays out not only methods for the preservation, management, maintenance, and utilization of the property overall but also for each individual component site and also sets out the respective roles that the national and local public bodies and other relevant organizations should play. In addition, there are park plans under the Natural Parks Law and forest management plans under the Law on the Administration and Management of the National Forests that provide measures for the management of the visual landscape from important viewpoints.

The property is subject to conflicting needs between access and recreation on the one hand and maintaining spiritual and aesthetic qualities on the other hand. A ‘vision’ for the property will be adopted by the end of 2014 that will set out approaches to address this necessary fusion and to show how the overall series can be managed in a way that draws together the relationships between the components and stresses their links with the mountain. This vision will then over-arch the way the property is managed as a cultural landscape and inform the revision of the Management Plan by around the end of 2016.

An overall conservation approach is needed for the upper routes and for the associated mountain huts in order to stabilize the paths, manage the erosion caused by visitors and water, and manage delivery of supplies and energy.

The Fujisan World Cultural Heritage Council is planning to complete the development of a Visitor Management Strategy and adopt it by the end of 2014. This is needed as a basis for decisions on carrying capacities for the heavily used upper routes, parking, service buildings and visual clutter, but also on how visitors may perceive the coherence of the sites and their associations. This is particularly crucial for the sites in the lower parts of the mountain where their relationship with the pilgrim routes is unclear. An Interpretation Strategy will be adopted around the end of 2014.

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