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Daniel Defoe

Daniel Defoe

Daniel Defoe, Sohn eines Metzgers, wurde 1660 in London geboren. Er besuchte die Morton's Academy, eine Schule für Andersdenkende in Newington Green, um Minister zu werden, änderte jedoch seine Meinung und wurde stattdessen Strumpfwarenhändler.

1685 nahm Defoe an der Monmouth Rebellion teil und schloss sich William III und seiner vorrückenden Armee an. Defoe wurde beim König nach der Veröffentlichung seines Gedichts beliebt. Der wahrhaft geborene Engländer (1701). Das Gedicht griff diejenigen an, die gegen einen König ausländischer Geburt Vorurteile hatten.

Die Veröffentlichung von Defoes Der kürzeste Weg mit den Andersdenkenden (1702) verärgerte eine große Anzahl mächtiger Leute. In der Broschüre forderte Defoe, ein Dissenter, ironischerweise die brutale Unterdrückung von Dissens. Die Broschüre wurde als kritisch gegenüber der anglikanischen Kirche beurteilt und Defoe wurde zu einer Geldstrafe verurteilt, an den Charing Cross Pranger gestellt und dann ins Newgate Gefängnis gebracht.

1703 stellte Robert Harley, Earl of Oxford, ein Tory-Regierungsbeamter, Defoe als Spion an. Mit Unterstützung der Regierung gründete Defoe die Zeitung, Die Rezension. Die zwischen 1704 und 1713 erschienene Zeitung erschien dreimal wöchentlich. Neben kommerzieller Werbung Die Rezension über politische und gesellschaftliche Themen berichtet. Defoe schrieb auch mehrere Flugblätter für Harley, die die politische Opposition angriffen. Die Whigs brachten das Defoe-Gericht vor Gericht und dies führte dazu, dass er eine weitere Gefängnisstrafe verbüßte.

1719 wandte sich Defoe dem Schreiben von Belletristik zu. Zu seinen Romanen gehören: Robinson Crusoe (1719), Kapitän Singleton (1720), Zeitschrift des Pestjahres (1722), Kapitän Jack (1722), Moll Flandern (1722) und Roxanda (1724).

Defoe schrieb auch ein dreibändiges Reisebuch, Tour durch die ganze Insel Großbritannien (1724-27), die einen lebendigen Bericht über den Zustand des Landes aus erster Hand lieferten. Andere Sachbücher umfassen Der komplette englische Händler (1726) und London die florierendste Stadt des Universums (1728). Defoe veröffentlichte über 560 Bücher und Broschüren und gilt als Begründer des britischen Journalismus. Daniel Defoe starb 1731.


Daniel Defoe an den Pranger gestellt

Nach der Veröffentlichung von Der kürzeste Weg mit den Andersdenkenden, Defoe wurde der aufrührerischen Verleumdung beschuldigt und an den letzten drei Tagen des Juli 1703 an den Pranger gestellt.

Ende 1702 war Daniel Defoe Anfang vierzig, ein in London geborener und aufgewachsener Abweichler, ein verheirateter Mann mit acht Kindern, Besitzer einer Ziegelei in Tilbury und ein Spindoktor der Regierung, der dafür bezahlt wurde, die Politik der Regierung zu loben – eine Tätigkeit, die damals die gleiche Verachtung erregte wie heute. Er schrieb auch Traktate, in denen er für eine größere Toleranz gegenüber Andersdenkenden plädierte, und machte an dieser Stelle einen schwerwiegenden Fehler. Er schrieb eine anonyme Broschüre mit dem Titel Der kürzeste Weg mit den Andersdenkenden .

Geschrieben wie von einem schäumenden hochanglikanischen Eiferer von bigotter Prägung, und weitgehend auf hohe Kirchenpredigten bezogen, argumentierte die Broschüre, dass der beste Weg, mit den Andersdenkenden umzugehen, darin bestehe, sie ins Ausland zu verbannen und ihre Prediger zum Henker zu schicken. Die Church of England, so hieß es, sei wie der gekreuzigte Christus zwischen zwei Dieben, Papisten auf der einen Seite und nonkonformistischen Sektierern auf der anderen. Nun gut, lass uns die Diebe kreuzigen. Sie weiterhin zu tolerieren, ist wie eine Seuche ohne ärztliche Behandlung fortbestehen zu lassen. Defoes Absicht war es, die hochanglikanische Position zu verspotten, indem sie sie auf die Spitze trieb, aber mehrere bedeutende Kirchenmänner, unvorsichtig oder vielleicht mit Humor, unterstützten sie.

Die Behörden waren sicherlich nicht amüsiert, ebensowenig die Andersdenkenden. Die Identität der Person, die den Text zum Drucker brachte, war schnell gefunden, und daraus die Identität des Autors, und für seine Verhaftung wurde eine beträchtliche Belohnung ausgesetzt. Defoe hat sich versteckt und veröffentlicht Eine kurze Erklärung einer späten Broschüre zu sagen, dass er missverstanden wurde. Im Februar hatte das Unterhaus Der kürzeste Weg vom gemeinen Henker verbrannt. Für die Belohnung verraten, wurde Defoe im Mai in Spitalfields gefasst und im Newgate-Gefängnis eingesperrt, wo er auf eigene Kosten eine vergleichsweise komfortable Unterkunft hatte. Er wurde im Juni gegen Kaution freigelassen und sein Prozess wegen aufrührerischer Verleumdung begann Anfang des folgenden Monats und war schnell beendet. Er bekannte sich schuldig, wie er eigentlich war, und bat um Gnade mit der Begründung, dass er nicht ernst genommen werden wollte sein gutes Benehmen seit sieben Jahren.

Der Pranger wurde verwendet, um kleinere Straftäter wie Betrüger, Lügner, Randalierer und Homosexuelle zu bestrafen, indem sie in der Öffentlichkeit beschämt wurden. Sie wurden von der Menge mit faulen Eiern und Früchten, toten Katzen und Hunden, Schlamm und Dreck aller Art und im Extremfall mit Steinen, Töpfen und anderen Geschossen beworfen, die schwere Verletzungen verursachten. Einige wurden getötet oder lebenslang verstümmelt. Defoe wurde an den letzten drei Julitagen für jeweils eine Stunde an drei der belebtesten Orte Londons an den Pranger gestellt – außerhalb der Royal Exchange in Cornhill (in der Nähe seines eigenen Hauses), in der Nähe des Kanals in Cheapside und schließlich in Fleet Straße von Temple Bar. Es scheint die meiste Zeit ununterbrochen geregnet zu haben, was, obwohl es unangenehm war, die Menge in Schach gehalten hätte, und die Erfahrung erwies sich eher als Triumph als eine Tortur. Alles, was auf ihn geworfen wurde, waren Blumen, während seine Freunde den Zuschauern Kopien von verkauften Der kürzeste Weg und Eine Hymne an den Pranger die er für diesen Anlass komponiert hatte.

Defoe wurde nach Newgate zurückgeschickt. Seine Ziegelei ging in Konkurs, er konnte seine Geldstrafe nicht bezahlen und wurde langsam depressiv. Die Regierung begann unterdessen zu überlegen, ob er nicht seinen Nutzen haben könnte. Im November wurde Defoes Geldstrafe aus Mitteln des Geheimdienstes bezahlt und er wurde aus Newgate entlassen. Er nannte es ein Wunder. Innerhalb eines Jahres wurde er erwerbstätig, um eine regelmäßige Zeitung herauszugeben, die das Ministerium in einem günstigen Licht zeigte, und als Regierungsspion zu fungieren, und 1706 wurde er nach Schottland geschickt, um politische Informationen zu sammeln und die geplante Vereinigung mit England voranzutreiben. Er fuhr fort, Propaganda für aufeinanderfolgende Ministerien zu produzieren. Erst viel später wandte er sich dem offenen Schreiben von Romanen zu und produzierte das Werk, an das er sich am besten erinnert. Robinson Crusoe im Jahr 1719.


Gelobter Schriftsteller

Schon immer interessiert an Politik, veröffentlichte Defoe 1683 sein erstes literarisches Werk, eine politische Broschüre. Er schrieb weiterhin politische Werke und arbeitete als Journalist bis ins frühe 18. Jahrhundert. Viele der Werke von Defoe&aposs während dieser Zeit zielten auf die Unterstützung von König Wilhelm III., auch bekannt als "William Henry of Oranien". Der wahrhaft geborene Engländer, die Aufschluss über rassistische Vorurteile in England nach Angriffen auf William als Ausländer und den Rezension, eine Zeitschrift, die von 1704 bis 1713 während der Regierungszeit von Königin Anne, dem Nachfolger von König Wilhelm II., herausgegeben wurde. Politische Gegner von Defoeáposs ließen ihn 1713 wiederholt wegen seines Schreibens inhaftieren.

Defoe schlug 1719, im Alter von 59 Jahren, einen neuen literarischen Weg ein, als er veröffentlichte Robinson Crusoe, ein fiktiver Roman, der auf mehreren kurzen Essays basiert, die er im Laufe der Jahre verfasst hatte. Eine Handvoll Romane folgten kurz darauf —oft mit Schurken und Kriminellen als Hauptfiguren—inclusive Moll Flandern, Oberst Jack, Kapitän Singleton, Zeitschrift des Pestjahres und sein letztes großes fiktionales Stück, Roxana (1724).

Mitte der 1720er Jahre kehrte Defoe zum Schreiben von redaktionellen Artikeln zurück und konzentrierte sich auf Themen wie Moral, Politik und den Zusammenbruch der sozialen Ordnung in England. Einige seiner späteren Werke umfassen Everybody&aposs Business ist niemand&aposs Business (1725) das Sachbuch-Essay "Conjugal Lewdness: or, Matrimonial Whoredom" (1727) und ein Nachfolgestück des Essays "Conjugal Lewdness"


Inhalt

Crusoe (der Familienname wurde vom deutschen Namen "Kreutznaer" korrumpiert) segelte im August 1651 von Kingston nach Hull zu einer Seereise, gegen den Willen seiner Eltern, die wollten, dass er eine juristische Laufbahn einschlug. Nach einer turbulenten Reise, bei der sein Schiff im Sturm zerstört wird, bleibt seine Sehnsucht nach dem Meer so stark, dass er wieder in See sticht. Auch diese Reise endet in einer Katastrophe, als das Schiff von Salé-Piraten (den Salé Rovers) übernommen und Crusoe von einem Mauren versklavt wird. Zwei Jahre später entkommt er in einem Boot mit einem Jungen namens Xury, der ihn von einem Kapitän eines portugiesischen Schiffes vor der Westküste Afrikas rettet. Das Schiff ist unterwegs nach Brasilien. Crusoe verkauft Xury an den Kapitän. Mit der Hilfe des Kapitäns beschafft Crusoe eine Plantage.

Jahre später schließt sich Crusoe einer Expedition an, um Sklaven aus Afrika zu holen, aber er wird bei einem Sturm auf einer Insel in der Nähe der venezolanischen Küste (die er die Insel der Verzweiflung) in der Nähe der Mündung des Orinoco am 30. September 1659. [1] (Kapitel 23) Er beobachtet den Breitengrad mit 9 Grad und 22 Minuten nördlicher Breite. Auf seiner Insel sieht er Pinguine und Robben. Bei seiner Ankunft überleben nur er und drei Tiere, der Hund des Kapitäns und zwei Katzen, den Schiffbruch. Er überwindet seine Verzweiflung und holt Waffen, Werkzeuge und andere Vorräte vom Schiff, bevor es auseinanderbricht und sinkt. Er baut einen eingezäunten Lebensraum in der Nähe einer Höhle, die er ausgräbt. Durch Markierungen in einem Holzkreuz schafft er einen Kalender. Mit Werkzeugen, die er vom Schiff geborgen oder selbst herstellt, jagt er, baut Gerste und Reis an, trocknet Trauben zu Rosinen, lernt Töpfern und züchtet Ziegen. Er adoptiert auch einen kleinen Papagei. Er liest die Bibel und wird religiös, dankt Gott für sein Schicksal, in dem nichts als die menschliche Gesellschaft fehlt.

Weitere Jahre vergehen und Crusoe entdeckt eingeborene Kannibalen, die gelegentlich die Insel besuchen, um Gefangene zu töten und zu essen. Zuerst plant er, sie wegen einer Abscheulichkeit zu töten, erkennt aber später, dass er kein Recht dazu hat, da die Kannibalen nicht wissentlich ein Verbrechen begehen. Er träumt davon, ein oder zwei Diener zu bekommen, indem er einige Gefangene befreit, als ein Gefangener entkommt. Crusoe hilft ihm und nennt seinen neuen Begleiter "Freitag" nach dem Wochentag, an dem er erschienen ist. Crusoe bringt ihm dann Englisch bei und bekehrt ihn zum Christentum.

Nachdem weitere Eingeborene ankommen, um an einem Kannibalenfest teilzunehmen, töten Crusoe und Friday die meisten Eingeborenen und retten zwei Gefangene. Einer ist Fridays Vater und der andere ist ein Spanier, der Crusoe über andere Spanier informiert, die auf dem Festland Schiffbruch erlitten haben. Es wird ein Plan entwickelt, bei dem der Spanier mit Freitags Vater zum Festland zurückkehren und die anderen zurückbringen, ein Schiff bauen und zu einem spanischen Hafen segeln würde.

Bevor die Spanier zurückkehren, erscheint ein englisches Schiff, das Meuterer das Schiff beschlagnahmt haben und beabsichtigen, ihren Kapitän auf der Insel zu kastrieren. Crusoe und der Kapitän des Schiffes schließen einen Deal, bei dem Crusoe dem Kapitän und den treuen Matrosen hilft, das Schiff zurückzuerobern. Nachdem ihr Rädelsführer vom Kapitän hingerichtet wurde, nehmen die Meuterer Crusoes Angebot an, auf der Insel ausgesetzt zu werden, anstatt als Gefangene zum Erhängen nach England zurückgebracht zu werden. Bevor Crusoe nach England einschifft, zeigt er den Meuterern, wie er auf der Insel überlebt hat und sagt, dass noch mehr Männer kommen werden.

Crusoe verlässt die Insel am 19. Dezember 1686 und kommt am 11. Juni 1687 in England an. Er erfährt, dass seine Familie ihn für tot gehalten hat. Im Testament seines Vaters wurde ihm nichts hinterlassen. Crusoe reist nach Lissabon, um die Gewinne seines Anwesens in Brasilien zurückzufordern, das ihm viel Reichtum beschert hat. Abschließend transportiert er seinen Reichtum auf dem Landweg von Portugal nach England, um Reisen auf dem Seeweg zu vermeiden. Freitag begleitet ihn und, unterwegs, erleben sie gemeinsam ein letztes Abenteuer, während sie bei der Überquerung der Pyrenäen ausgehungerte Wölfe bekämpfen. [5]

  • Robinson Crusoe: Der Erzähler des Romans, der Schiffbruch erleidet.
  • Freitag: Diener von Robinson Crusoe.
  • Xuri: Ehemaliger Diener von Crusoe. Wird später dem portugiesischen Kapitän als Dienstbote übergeben.
  • Die Witwe: Freund von Robinson Crusoe. Während seiner Abwesenheit schaut sie auf sein Vermögen.
  • Portugiesischer Kapitän zur See: Hilft Robinson Crusoe vor der Sklaverei zu retten. Ist sehr großzügig und eng mit Crusoe verbunden, hilft ihm mit seinem Geld und seiner Plantage.
  • Der Spanier: Von Robinson Crusoe gerettet und hilft ihm, von seiner Insel zu fliehen.
  • Robinson Crusoes Vater: Ein Kaufmann namens Kreutznaer.

Robinson Crusoe wurde 1719 während der Aufklärungszeit des 18. Jahrhunderts veröffentlicht. In dem Roman beleuchtet Crusoe verschiedene Aspekte des Christentums und seines Glaubens. Das Buch kann als spirituelle Autobiographie betrachtet werden, da sich Crusoes Ansichten über die Religion vom Anfang seiner Geschichte bis zum Ende drastisch ändern.

Am Anfang des Buches beschäftigt sich Crusoe damit, von zu Hause wegzusegeln, woraufhin er auf heftige Stürme auf See stößt. Er verspricht Gott, dass er, wenn er diesen Sturm überlebt, ein pflichtbewusster Christ sein und gemäß den Wünschen seiner Eltern nach Hause gehen wird. Als Crusoe den Sturm jedoch überlebt, beschließt er, weiter zu segeln und stellt fest, dass er die Versprechen, die er während seiner Unruhen gemacht hatte, nicht erfüllen konnte. [1] (S.6)

Nachdem Robinson auf seiner Insel Schiffbruch erlitten hat, beginnt er unter extremer Isolation zu leiden. Er wendet sich an seine Tiere, um mit ihnen zu sprechen, wie zum Beispiel seinen Papagei, vermisst jedoch den menschlichen Kontakt. Auf der Suche nach Trost und Führung wendet er sich in dieser Zeit der Aufruhr an Gott. Er holt eine Bibel von einem Schiff, das am Ufer gespült wurde, und fängt an, Verse auswendig zu lernen. In schwierigen Zeiten öffnete er die Bibel auf einer beliebigen Seite, auf der er einen Vers las, von dem er glaubte, dass Gott ihn geöffnet und gelesen hatte, und das würde ihn beruhigen. Daher wurde Crusoe während der Zeit, in der Crusoe Schiffbruch erlitt, sehr religiös und wandte sich oft an Gott um Hilfe.

Als Crusoe seinen Diener am Freitag trifft, beginnt er, ihm die heiligen Schriften und das Christentum beizubringen. Er versucht Freitag nach bestem Wissen und Gewissen über Gott und was Himmel und Hölle sind zu lehren. Sein Ziel ist es, Freitag zu einem Christen zu machen und zu seinen Werten und Überzeugungen zu machen. "Während der langen Zeit, die der Freitag jetzt bei mir war und er anfing, mit mir zu sprechen und mich zu verstehen, wollte ich ihm nicht ein Fundament religiösen Wissens vorlegen, besonders habe ich ihn einmal gefragt, wer gemacht hat ... ihm?" [1] (S.158)

Lynne W. Hinojosa hat argumentiert, dass Crusoe während des gesamten Romans die Schrift so interpretiert, dass „[s]Kripture niemals Auswirkungen hat, die über seine eigenen Bedürfnisse und Situationen hinausgehen“ (651). Für Hinojosa platziert Crusoe eine biblische Erzählung in sich selbst im Gegensatz zu früheren Interpretationen der Schrift, in denen das Individuum von der biblischen Erzählung subsumiert wurde. Aus diesem Grund behauptet Hinojosa, dass "Crusoe kein Verlangen zeigt, ... die Mission der Kirche zu erfüllen oder mit der Gesellschaft wiedervereint zu werden, um an Gottes Plan für die Menschheitsgeschichte teilzuhaben" (652). [6]

Es gab viele Geschichten von echten Schiffbrüchigen zu Defoes Zeit. Am bekanntesten ist Defoes vermutete Inspiration für Robinson Crusoe soll der schottische Seemann Alexander Selkirk sein, der vier Jahre auf der unbewohnten Insel Más a Tierra (umbenannt in Robinson Crusoe Island 1966) [3] (S.23–24) auf den Juan-Fernández-Inseln vor der chilenischen Küste verbrachte. Selkirk wurde 1709 von Woodes Rogers während einer englischen Expedition gerettet, die zur Veröffentlichung von Selkirks Abenteuern in beiden führte Eine Reise zur Südsee und um die Welt und Eine Kreuzfahrt um die Welt 1712. Laut Tim Severin, "Daniel Defoe, ein geheimnisvoller Mann, hat weder bestätigt noch dementiert, dass Selkirk das Vorbild für den Helden seines Buches war. Offenbar in sechs Monaten oder weniger geschrieben, Robinson Crusoe war ein Publikationsphänomen." [7]

Der Autor von Crusoes Insel, sagt Andrew Lambert, "die Vorstellung, dass ein einzelner, echter Crusoe eine 'falsche Prämisse' ist, weil Crusoes Geschichte eine komplexe Verbindung aller anderen Freibeuter-Überlebensgeschichten ist." [8] (S. nicht zitiert) [ vollständiges Zitat erforderlich ] Jedoch, Robinson Crusoe ist alles andere als eine Kopie von Rogers' Bericht: Becky Little argumentiert drei Ereignisse, die die beiden Geschichten unterscheiden:

  1. Robinson Crusoe erlitt Schiffbruch, während Selkirk beschloss, sein Schiff zu verlassen, um sich selbst zu stranden
  2. die Insel, auf der Crusoe Schiffbruch erlitten hatte, war bereits bewohnt gewesen, anders als die einsame Natur von Selkirks Abenteuern.
  3. Der letzte und wichtigste Unterschied zwischen den beiden Geschichten ist, dass Selkirk ein Freibeuter war, der während des Spanischen Erbfolgekrieges Küstenstädte plünderte und überfiel.

"Die wirtschaftliche und dynamische Ausrichtung des Buches ist dem, was die Freibeuter tun, völlig fremd", sagt Lambert. "Die Freibeuter wollen nur ein bisschen Beute erbeuten und nach Hause kommen und alles trinken, und Crusoe tut das überhaupt nicht. Er ist ein Wirtschaftsimperialist: Er schafft eine Welt des Handels und der Profite." [8] (S. nicht zitiert) [ vollständiges Zitat erforderlich ]

Andere mögliche Quellen für die Erzählung sind Ibn Tufails Hayy ibn Yaqdhan, und der spanische Seemann Pedro Serrano aus dem 16. Jahrhundert. Ibn Tufails Hayy ibn Yaqdhan ist ein philosophischer Roman aus dem 12. Jahrhundert, der ebenfalls auf einer einsamen Insel spielt und im halben Jahrhundert vor Defoes Roman mehrmals aus dem Arabischen ins Lateinische und Englische übersetzt wurde. [9] [10] [11] [12]

Pedro Luis Serrano war ein spanischer Seemann, der nach einem Schiffbruch in den 1520er Jahren auf einer kleinen Insel in der Karibik vor der Küste Nicaraguas sieben oder acht Jahre auf einer kleinen einsamen Insel gestrandet war. Er hatte keinen Zugang zu Süßwasser und lebte vom Blut und Fleisch von Meeresschildkröten und Vögeln. Als er vor seinem Tod nach Europa zurückkehrte, war er eine ziemliche Berühmtheit . Es ist sehr wahrscheinlich, dass Defoe seine Geschichte bei einem seiner Besuche in Spanien hörte, bevor er Schriftsteller wurde. Die Geschichte war zu diesem Zeitpunkt 200 Jahre alt, aber immer noch sehr beliebt.

Eine weitere Quelle für Defoes Roman könnte der Bericht von Robert Knox über seine Entführung durch den König von Ceylon Rajasinha II. von Kandy im Jahr 1659 gewesen sein Eine historische Beziehung der Insel Ceylon. [13] [14]

Severin (2002) [3] entwirrt ein viel breiteres und plausibleres Spektrum potenzieller Inspirationsquellen und schließt mit der Identifizierung des Schiffbrüchigen-Chirurgen Henry Pitman als wahrscheinlichsten:

Pitman, ein Angestellter des Herzogs von Monmouth, spielte eine Rolle in der Monmouth-Rebellion. Sein kurzes Buch über seine verzweifelte Flucht aus einer karibischen Strafkolonie, gefolgt von seinem Schiffbruch und den darauffolgenden Missgeschicken auf einsamen Inseln, wurde von John Taylor von Paternoster Row, London, veröffentlicht, dessen Sohn William Taylor später Defoes Roman veröffentlichte.

Severin argumentiert, dass Defoe Pitman persönlich kennengelernt und von seinen Erfahrungen aus erster Hand erfahren hat, oder möglicherweise durch Vorlage eines Entwurfs. [3] Severin bespricht auch einen anderen veröffentlichten Fall eines gestrandeten Mannes, der nur als Will genannt wird, vom Volk der Miskito in Mittelamerika, der möglicherweise zur Darstellung von Freitag geführt hat. [fünfzehn]

Secord (1963) [16] analysiert die Zusammensetzung von Robinson Crusoe und gibt eine Liste möglicher Quellen der Geschichte, wobei die allgemeine Theorie abgelehnt wird, dass die Geschichte von Selkirk Defoes einzige Quelle ist.

Das Buch erschien am 25. April 1719. Bis Ende des Jahres hatte dieser erste Band vier Auflagen durchlaufen.

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts gab es in der Geschichte der westlichen Literatur von keinem Buch mehr Ausgaben, Ableger und Übersetzungen (sogar in Sprachen wie Inuktitut, Koptisch und Maltesisch) als Robinson Crusoe, mit mehr als 700 solcher Alternativversionen, darunter auch Kinderversionen mit Bildern und ohne Text. [17]

Der Begriff "Robinsonade" wurde geprägt, um das Genre ähnlicher Geschichten zu beschreiben Robinson Crusoe.

Defoe schrieb eine weniger bekannte Fortsetzung, Die weiteren Abenteuer von Robinson Crusoe (1719). Es sollte der letzte Teil seiner Geschichten sein, laut der ursprünglichen Titelseite der Erstausgabe der Fortsetzung, aber ein drittes Buch wurde veröffentlicht (1720) Ernsthafte Reflexionen über das Leben und überraschende Abenteuer von Robinson Crusoe: Mit seiner Vision der Angelick-Welt.

Der Roman wurde seit seiner Veröffentlichung zahlreichen Analysen und Interpretationen unterzogen. In gewisser Weise versucht Crusoe, seine Gesellschaft auf der Insel nachzubilden. Dies wird durch den Einsatz europäischer Technologie, Landwirtschaft und sogar einer rudimentären politischen Hierarchie erreicht. Crusoe bezeichnet sich im Roman mehrmals als "König" der Insel, während der Kapitän ihn als "Gouverneur" der Meuterer bezeichnet. Ganz am Ende des Romans wird die Insel als "Kolonie" bezeichnet. Die idealisierte Herr-Diener-Beziehung, die Defoe zwischen Crusoe und Freitag darstellt, lässt sich auch in Bezug auf die kulturelle Assimilation sehen, wobei Crusoe den "aufgeklärten" Europäer repräsentiert, während Freitag der "Wilde" ist, der nur durch die Assimilation in Crusoes . von seinen kulturellen Manieren erlöst werden kann Kultur. Trotzdem nutzte Defoe den Freitag, um die spanische Kolonialisierung Amerikas zu kritisieren. [19]

Laut J.P. Hunter ist Robinson kein Held, sondern ein Jedermann. Er beginnt als Wanderer, ziellos auf einem Meer, das er nicht versteht, und endet als Pilger, der einen letzten Berg überquert, um das gelobte Land zu betreten. Das Buch erzählt die Geschichte, wie Robinson Gott näher kommt, nicht durch das Hören von Predigten in einer Kirche, sondern indem er Zeit allein in der Natur mit nur einer Bibel zum Lesen verbringt.

Umgekehrt betrachtet der Kulturkritiker und Literaturwissenschaftler Michael Gurnow den Roman aus einer Rousseauschen Perspektive: Die Bewegung der Hauptfigur von einem primitiven in einen zivilisierten Zustand wird als Crusoes Leugnung des Naturzustands der Menschheit interpretiert. [20]

Robinson Crusoe ist gefüllt mit religiösen Aspekten. Defoe war ein puritanischer Moralist und arbeitete normalerweise in der Führertradition und schrieb Bücher darüber, wie man ein guter puritanischer Christ ist, wie zum Beispiel Der neue Familienlehrer (1727) und Religiöse Werbung (1722). Während Robinson Crusoe ist weit mehr als ein Leitfaden, sondern teilt viele der Themen und theologischen und moralischen Standpunkte.

"Crusoe" stammt möglicherweise von Timothy Cruso, einem Klassenkameraden von Defoe, der Reiseführer geschrieben hatte, darunter Gott der Führer der Jugend (1695), bevor er früh starb – nur acht Jahre bevor Defoe schrieb Robinson Crusoe. Cruso wäre den Zeitgenossen in Erinnerung geblieben und die Assoziation mit Reiseführern ist klar. Es wurde sogar spekuliert, dass Gott der Führer der Jugend inspiriert Robinson Crusoe wegen einer Reihe von Passagen in diesem Werk, die eng mit dem Roman verbunden sind. [21] Ein Leitmotiv des Romans ist die christliche Vorstellung von Vorsehung, Buße und Erlösung. [22] Crusoe kommt, um die Torheiten seiner Jugend zu bereuen. Defoe stellt dieses Thema auch in den Vordergrund, indem er hochbedeutsame Ereignisse im Roman an Crusoes Geburtstag arrangiert. Die Auflösung gipfelt nicht nur in Crusoes Befreiung von der Insel, sondern auch in seiner spirituellen Befreiung, seiner Annahme der christlichen Lehre und in seiner Intuition seiner eigenen Erlösung.

Angesichts der Kannibalen ringt Crusoe mit dem Problem des kulturellen Relativismus. Trotz seines Ekels fühlt er sich ungerechtfertigt, die Eingeborenen für eine so tief verwurzelte Praxis ihrer Kultur moralisch verantwortlich zu machen. Trotzdem hält er an seiner absoluten Moral fest, er betrachtet Kannibalismus als "nationales Verbrechen" und verbietet Freitag, ihn zu praktizieren.

In der klassischen, neoklassischen und österreichischen Ökonomie wird Crusoe regelmäßig verwendet, um die Theorie der Produktion und Wahl ohne Handel, Geld und Preise zu illustrieren. [23] Crusoe muss den Aufwand zwischen Produktion und Freizeit aufteilen und muss zwischen alternativen Produktionsmöglichkeiten wählen, um seine Bedürfnisse zu befriedigen. Die Ankunft des Freitags wird dann verwendet, um die Möglichkeit des Handels und die daraus resultierenden Gewinne zu veranschaulichen.

Defoes Robinson Crusoe, 1719

Das Werk wurde verschiedentlich als Allegorie für die Entwicklung der Zivilisation, als Manifest des wirtschaftlichen Individualismus und als Ausdruck europäischer kolonialer Sehnsüchte gelesen. Bezeichnenderweise zeigt es auch die Bedeutung der Reue und die Stärke von Defoes religiösen Überzeugungen. Kritiker M.E. Novak unterstützt die Verbindung zwischen den religiösen und wirtschaftlichen Themen innerhalb Robinson Crusoe, unter Berufung auf die religiöse Ideologie von Defoe als Einfluss für seine Darstellung der wirtschaftlichen Ideale von Crusoe und seine Unterstützung des Individuums. Novak zitiert die umfangreiche Forschung von Ian Watt [24], die den Einfluss mehrerer Romane der Romantik auf den wirtschaftlichen Individualismus und die Umkehr dieser Ideale untersucht, die innerhalb Robinson Crusoe. [25]

In Tess Lewis 'Rezension "Die Helden, die wir verdienen" des Artikels von Ian Watt unterstützt sie Watts Argument mit einer Weiterentwicklung von Defoes Absicht als Autorin, "Individualismus zu verwenden, um Nichtkonformität in der Religion und die bewundernswerten Qualitäten der Eigenständigkeit zu signalisieren". [26] (S.678) Dies unterstützt weiter die Überzeugung, dass Defoe Aspekte der spirituellen Autobiographie benutzte, um einer nicht ganz überzeugten Religionsgemeinschaft die Vorteile des Individualismus nahe zu bringen. [26] J. Paul Hunter hat ausführlich zum Thema Robinson Crusoe als scheinbare spirituelle Autobiographie, die den Einfluss von Defoes puritanischer Ideologie durch Crusoes Erzählung und sein Eingeständnis menschlicher Unvollkommenheit beim Streben nach bedeutungsvollen spirituellen Engagements – dem Zyklus der „Reue [und] Befreiung“ – nachzeichnet. [27]

Dieses spirituelle Muster und seine episodische Natur sowie die Wiederentdeckung früherer Schriftstellerinnen haben sich bewahrt Robinson Crusoe von der Einstufung als Roman, geschweige denn als erster englischsprachiger Roman – trotz der Klappentexte auf einigen Buchcovern. Frühe Kritiker wie Robert Louis Stevenson bewunderten es und sagten, dass die Fußabdruckszene in Crusoe war einer der vier größten in der englischen Literatur und am unvergesslichsten prosaischer, Wesley Vernon hat in dieser Episode die Ursprünge der forensischen Podologie gesehen. [28] Es hat ein neues Genre inspiriert, das Robinsonade, da Werke wie Johann David Wyss' Die Schweizer Familie Robinson (1812) passen ihre Prämisse an und haben moderne postkoloniale Reaktionen provoziert, darunter die von J. M. Coetzee Feind (1986) und Michel Tourniers Vendredi ou les Limbes du Pacifique (auf Englisch, Freitag, oder, Die andere Insel) (1967). Es folgten zwei Fortsetzungen: Defoe's Die weiteren Abenteuer von Robinson Crusoe (1719) und seine Ernsthafte Reflexionen über das Leben und überraschende Abenteuer von Robinson Crusoe: mit seiner Vision der Engelswelt (1720). Jonathan Swifts Gullivers Reisen (1726) ist teilweise eine Parodie auf Defoes Abenteuerroman.

Einfluss auf die Sprache Bearbeiten

Das Buch erwies sich als so beliebt, dass die Namen der beiden Hauptprotagonisten in die Sprache eingegangen sind. Während des Zweiten Weltkriegs wurden Menschen, die beschlossen, sich für drei Wintermonate, von Oktober bis Januar 1945, als sie von der Roten Armee gerettet wurden, in den Ruinen der deutsch besetzten Stadt Warschau zu verstecken, später Robinson . genannt Kreuzzüge von Warschau (Robinsonowie warszawscy). [29] Robinson Crusoe bezeichnete seinen Diener normalerweise als "my man Friday", woraus der Begriff "Man Friday" (oder "Girl Friday") entstand.

Einfluss auf die Literatur Bearbeiten

Robinson Crusoe markierte den Beginn der realistischen Fiktion als literarisches Genre. [30] Sein Erfolg führte zu vielen Nachahmern, und Schiffbrüchige-Romane, geschrieben von Ambrose Evans, Penelope Aubin und anderen, wurden im 18. und frühen 19. Jahrhundert in Europa sehr populär. [31] Die meisten davon sind in Vergessenheit geraten, aber einige haben sich etabliert, darunter Die Schweizer Familie Robinson, das den Vornamen von Crusoe für seinen Titel entlehnte.

Jonathan Swifts Gullivers Reisen, veröffentlicht sieben Jahre später Robinson Crusoe, kann als systematische Widerlegung von Defoes optimistischer Darstellung der menschlichen Fähigkeiten gelesen werden. In Der Undenkbare Swift: Die spontane Philosophie eines Mannes der Church of England, argumentiert Warren Montag, dass Swift daran interessiert war, die Vorstellung zu widerlegen, dass das Individuum der Gesellschaft vorausgeht, wie Defoes Roman zu suggerieren scheint. In SchatzinselDer Autor Robert Louis Stevenson parodiert Crusoe mit der Figur des Ben Gunn, einem freundlichen Schiffbrüchigen, der viele Jahre auf der Flucht war, wild aussieht, sich ganz in Ziegenleder kleidet und ständig von Vorsehung spricht.

In Jean-Jacques Rousseaus Abhandlung über die Erziehung Emile oder auf Bildung, das einzige Buch, das der Protagonist vor seinem zwölften Lebensjahr lesen darf Robinson Crusoe. Rousseau möchte, dass Emile sich als Crusoe identifiziert, damit er sich bei all seinen Bedürfnissen auf sich selbst verlassen kann. Nach Rousseaus Ansicht muss Emile Crusoes Erfahrung nachahmen und der Notwendigkeit erlauben, zu bestimmen, was gelernt und erreicht werden soll. Dies ist eines der Hauptthemen von Rousseaus Bildungsmodell.

In Die Geschichte vom kleinen Schwein Robinson, weist Beatrix Potter den Leser an Robinson Crusoe für eine detaillierte Beschreibung der Insel (dem Land des Bong-Baumes), auf die sich ihr gleichnamiger Held bewegt. In Wilkie Collins' beliebtestem Roman, Der Mondstein, einer der Hauptcharaktere und Erzähler, Gabriel Betteredge, glaubt an alles, was Robinson Crusoe sagt und benutzt das Buch für eine Art Wahrsagerei. Er hält Die Abenteuer von Robinson Crusoe das beste Buch, das jemals geschrieben wurde, liest es immer und immer wieder und hält einen Menschen für schlecht belesen, wenn er das Buch nicht zufällig gelesen hätte.

Französischer Schriftsteller Michel Tournier veröffentlicht Freitag, oder, Die andere Insel (Französisch Vendredi ou les Limbes du Pacifique) im Jahr 1967. Sein Roman untersucht Themen wie Zivilisation versus Natur, Psychologie der Einsamkeit sowie Tod und Sexualität in einer Nacherzählung von Defoes Robinson Crusoe Geschichte. Tourniers Robinson beschließt, auf der Insel zu bleiben und lehnt die Zivilisation ab, als ihm die Chance geboten wird, 28 Jahre nach seinem Schiffbruch zu entkommen. Ebenfalls 1963 veröffentlichte J. M. G. Le Clézio, Gewinner des Literaturnobelpreises 2008, den Roman Le Process-Verbal. Das Epigraph des Buches ist ein Zitat aus Robinson Crusoe, und wie Crusoe leidet auch der Protagonist des Romans, Adam Pollo, lange Zeit der Einsamkeit.

"Crusoe in England", ein Gedicht von Elizabeth Bishop mit 183 Zeilen, stellt sich Crusoe am Ende seines Lebens vor und erinnert sich mit einer Mischung aus Verwirrung und Bedauern an seine Zeit im Exil.

J. M. Coetzees Roman von 1986 Feind erzählt die Geschichte von Robinson Crusoe aus der Perspektive einer Frau namens Susan Barton.

J. G. Ballards Roman aus dem Jahr 2001 Betoninsel ist eine moderne Neufassung von Robinson Crusoe.

Comic-Adaptionen Bearbeiten

Die Geschichte wurde auch illustriert und in Comic-Form veröffentlicht von Klassiker illustriert 1943 und 1957. Die stark verbesserte Version von 1957 wurde von Sam Citron mit Tinte / Bleistift gezeichnet, der vor allem für seine Beiträge zu den früheren Ausgaben von . bekannt ist Übermensch. [32] Der britische Illustrator Reginald Ben Davis zeichnete eine weibliche Version der Geschichte mit dem Titel Jill Crusoe, Schiffbrüchiger (1950–1959). [33]

Bühnenanpassungen Bearbeiten

Eine Pantomime-Version von Robinson Crusoe wurde 1796 im Theatre Royal, Drury Lane, mit Joseph Grimaldi als Pierrot in der Harlekinade aufgeführt. Das Stück wurde 1798 erneut produziert, diesmal mit Grimaldi als Clown. Im Jahr 1815 spielte Grimaldi Freitag in einer anderen Version von Robinson Crusoe. [34]

Jacques Offenbach schrieb eine Opéra comique mit dem Titel Robinson Crusoe, die am 23. November 1867 an der Opéra-Comique in Paris uraufgeführt wurde. Diese basierte nicht auf dem Roman selbst, sondern auf der britischen Pantomime-Version. Das Libretto stammt von Eugène Cormon und Hector-Jonathan Crémieux.

Es gab eine Reihe weiterer Bühnenadaptionen, darunter die von Isaac Pocock, Jim Helsinger und Steve Shaw sowie ein Musical von Victor Prince.

Filmadaptionen Bearbeiten

Es gibt einen Stummfilm von 1927 mit dem Titel Robinson Crusoe. Der sowjetische 3D-Film Robinson Crusoe wurde 1947 produziert. Luis Buñuel führte Regie Abenteuer von Robinson Crusoe mit Dan O'Herlihy, veröffentlicht im Jahr 1954. Walt Disney hat den Roman später komödiantisch gemacht mit Lt. Robin Crusoe, U.S.N., mit Dick Van Dyke. In dieser Version wurde Freitag eine schöne Frau, aber stattdessen "Mittwoch" genannt.

Peter O'Toole und Richard Roundtree spielten in einem Film von 1975 zusammen Man Friday which sardonically portrayed Crusoe as incapable of seeing his dark-skinned companion as anything but an inferior creature, while Friday is more enlightened and sympathetic. In 1988, Aidan Quinn portrayed Robinson Crusoe in the film Crusoe. A 1997 movie entitled Robinson Crusoe starred Pierce Brosnan and received limited commercial success.

Variations on the theme include the 1954 Miss Robin Crusoe, with a female castaway, played by Amanda Blake, and a female Friday, and the 1964 film Robinson Crusoe on Mars, starring Paul Mantee, with an alien Friday portrayed by Victor Lundin and an added character played by Adam West. The 2000 film Cast Away, with Tom Hanks as a FedEx employee stranded on an island for many years, also borrows much from the Robinson Crusoe story.

In 1964 a French film production crew made a 13 part serial of The Adventures of Robinson Crusoe. It starred Robert Hoffmann. The black and white series was dubbed into English and German. In the UK, the BBC broadcast it on numerous occasions between 1965 and 1977. In 1981 Czechoslovakian director and animator Stanislav Látal made a version of the story under the name Adventures of Robinson Crusoe, a Sailor from York combining traditional and stop-motion animation. The movie was coproduced by regional West Germany broadcaster Südwestfunk Baden-Baden. [ Zitat benötigt ]

Animated adaptations Edit

In 1988, an animated cartoon for children called Classic Adventure Stories Robinson Crusoe wurde veröffentlicht. Crusoe's early sea travels are simplified, as his ship outruns the Salé Rovers pirates but then gets wrecked in a storm. [35]

TV adaptations Edit

Two 2000s reality television series, Expedition Robinson und Überlebende, have their contestants try to survive on an isolated location, usually an island. The concept is influenced by Robinson Crusoe.

Inverted Crusoeism Edit

The term inverted Crusoeism is coined by J. G. Ballard. The paradigm of Robinson Crusoe has been a recurring topic in Ballard's work. [36] Whereas the original Robinson Crusoe became a castaway against his own will, Ballard's protagonists often choose to maroon themselves hence inverted Crusoeism (e.g., Concrete Island). The concept provides a reason as to why people would deliberately maroon themselves on a remote island in Ballard's work, becoming a castaway is as much a healing and empowering process as an entrapping one, enabling people to discover a more meaningful and vital existence. [37]

Musical references Edit

Musician Dean briefly mentions Crusoe in one of his music videos. In the official music video for Instagram, there is a part when viewers hear Dean's distorted voice "Sometimes, I feel alone . I feel like I'm Robinson Crusoe . "

Robinson Crusoe is also mentioned in the song "I'm a Dog" by Canadian band Crash Test Dummies. [38] Written from the perspective of a dog puzzling over human philosophy, the song has this stanza:

There's some debate about whether instincts should be held in check Well, I suppose that I'm a liberal in this respect I can't say I liked Robinson Crusoe But at least he didn't tie his dogs up at night


Daniel Defoe - History

Introductory Note

Daniel Defoe (c. 1661-1731) was the son of a London butcher called Foe, a name which Daniel bore for more than forty years. He early gave up the idea of becoming a dissenting minister, and went into business. One of his earlier writings was an "Essay upon Projects," remarkable for the number of schemes suggested in it which have since been carried into practise. He won the approval of King William by his "True-born Englishman," a rough verse satire repelling the attacks on William as a foreigner. His "Shortest-Way with Dissenters," on the other hand, brought down on him the wrath of the Tories he was fined, imprisoned, and exposed in the pillory, with the result that he became for the time a popular hero. While in prison he started a newspaper, the "Review" (1704-1713), which may in certain respects be regarded as a forerunner of the "Tatler" and "Spectator." From this time for about fourteen years he was chiefly engaged in political journalism, not always of the most reputable kind and in 1719 he published the first volume of "Robinson Crusoe," his greatest triumph in a kind of realistic fiction in which he had already made several short essays. This was followed by a number of novels, dealing for the most part with the lives of rogues and criminals, and including "Moll Flanders," "Colonel Jack," "Roxana," and "Captain Singleton." Notable as a specially effective example of fiction disguised as truth was his "Journal of the Plague Year."

In the latter part of his career Defoe became thoroughly discredited as a politician, and was regarded as a mere hireling journalist. He wrote with almost unparalleled fluency, and a complete list of his hundreds of publications will never be made out. The specimen of his work given here show him writing vigorously and sincerely, and belong to a period when he had not yet become a government tool.

The Education Of Women

I have often thought of it as one of the most barbarous customs in the world, considering us as a civilized and a Christian country, that we deny the advantages of learning to women. We reproach the sex every day with folly and impertinence while I am confident, had they the advantages of education equal to us, they would be guilty of less than ourselves.

One would wonder, indeed, how it should happen that women are conversible at all since they are only beholden to natural parts, for all their knowledge. Their youth is spent to teach them to stitch and sew or make baubles. They are taught to read, indeed, and perhaps to write their names, or so and that is the height of a woman's education. And I would but ask any who slight the sex for their understanding, what is a man (a gentleman, I mean) good for, that is taught no more? I need not give instances, or examine the character of a gentleman, with a good estate, or a good family, and with tolerable parts and examine what figure he makes for want of education.

The soul is placed in the body like a rough diamond and must be polished, or the lustre of it will never appear. And 'tis manifest, that as the rational soul distinguishes us from brutes so education carries on the distinction, and makes some less brutish than others. This is too evident to need any demonstration. But why then should women be denied the benefit of instruction? If knowledge and understanding had been useless additions to the sex, God Almighty would never have given them capacities for he made nothing needless. Besides, I would ask such, What they can see in ignorance, that they should think it a necessary ornament to a woman? or how much worse is a wise woman than a fool? or what has the woman done to forfeit the privilege of being taught? Does she plague us with her pride and impertinence? Why did we not let her learn, that she might have had more wit? Shall we upbraid women with folly, when 'tis only the error of this inhuman custom, that hindered them from being made wiser?

The capacities of women are supposed to be greater, and their senses quicker than those of the men and what they might be capable of being bred to, is plain from some instances of female wit, which this age is not without. Which upbraids us with Injustice, and looks as if we denied women the advantages of education, for fear they should vie with the men in their improvements. . . .

[They] should be taught all sorts of breeding suitable both to their genius and quality. And in particular, Music and Dancing which it would be cruelty to bar the sex of, because they are their darlings. But besides this, they should be taught languages, as particularly French and Italian: and I would venture the injury of giving a woman more tongues than one. They should, as a particular study, be taught all the graces of speech, and all the necessary air of conversation which our common education is so defective in, that I need not expose it. They should be brought to read books, and especially history and so to read as to make them understand the world, and be able to know and judge of things when they hear of them.

To such whose genius would lead them to it, I would deny no sort of learning but the chief thing, in general, is to cultivate the understandings of the sex, that they may be capable of all sorts of conversation that their parts and judgements being improved, they may be as profitable in their conversation as they are pleasant.

Women, in my observation, have little or no difference in them, but as they are or are not distinguished by education. Tempers, indeed, may in some degree influence them, but the main distinguishing part is their Breeding.

The whole sex are generally quick and sharp. I believe, I may be allowed to say, generally so: for you rarely see them lumpish and heavy, when they are children as boys will often be. If a woman be well bred, and taught the proper management of her natural wit, she proves generally very sensible and retentive.

And, without partiality, a woman of sense and manners is the finest and most delicate part of God's Creation, the glory of Her Maker, and the great instance of His singular regard to man, His darling creature: to whom He gave the best gift either God could bestow or man receive. And 'tis the sordidest piece of folly and ingratitude in the world, to withhold from the sex the due lustre which the advantages of education gives to the natural beauty of their minds.

A woman well bred and well taught, furnished with the additional accomplishments of knowledge and behaviour, is a creature without comparison. Her society is the emblem of sublimer enjoyments, her person is angelic, and her conversation heavenly. She is all softness and sweetness, peace, love, wit, and delight. She is every way suitable to the sublimest wish, and the man that has such a one to his portion, has nothing to do but to rejoice in her, and be thankful.

On the other hand, Suppose her to be the very same woman, and rob her of the benefit of education, and it follows

If her temper be good, want of education makes her soft and easy.

Her wit, for want of teaching, makes her impertinent and talkative.

Her knowledge, for want of judgement and experience, makes her fanciful and whimsical.

If her temper be bad, want of breeding makes her worse and she grows haughty, insolent, and loud.

If she be passionate, want of manners makes her a termagant and a scold, which is much at one with Lunatic.

If she be proud, want of discretion (which still is breeding) makes her conceited, fantastic, and ridiculous.

And from these she degenerates to be turbulent, clamorous, noisy, nasty, the devil! . . .

The great distinguishing difference, which is seen in the world between men and women, is in their education and this is manifested by comparing it with the difference between one man or woman, and another.

And herein it is that I take upon me to make such a bold assertion, That all the world are mistaken in their practice about women. For I cannot think that God Almighty ever made them so delicate, so glorious creatures and furnished them with such charms, so agreeable and so delightful to mankind with souls capable of the same accomplishments with men: and all, to be only Stewards of our Houses, Cooks, and Slaves.

Not that I am for exalting the female government in the least: but, in short, I would have men take women for companions, and educate them to be fit for it. A woman of sense and breeding will scorn as much to encroach upon the prerogative of man, as a man of sense will scorn to oppress the weakness of the woman. But if the women's souls were refined and improved by teaching, that word would be lost. To say, the weakness of the sex, as to judgment, would be nonsense for ignorance and folly would be no more to be found among women than men.

I remember a passage, which I heard from a very fine woman. She had wit and capacity enough, an extraordinary shape and face, and a great fortune: but had been cloistered up all her time and for fear of being stolen, had not had the liberty of being taught the common necessary knowledge of women's affairs. And when she came to converse in the world, her natural wit made her so sensible of the want of education, that she gave this short reflection on herself: "I am ashamed to talk with my very maids," says she, "for I don't know when they do right or wrong. I had more need go to school, than be married."

I need not enlarge on the loss the defect of education is to the sex nor argue the benefit of the contrary practice. 'Tis a thing will be more easily granted than remedied. This chapter is but an Essay at the thing: and I refer the Practice to those Happy Days (if ever they shall be) when men shall be wise enough to mend it.

Quelle:

English essays from Sir Philip Sidney to Macaulay. With introductions and notes. New York, Collier [c1910], The Harvard classics v. 27.

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© Paul Halsall, August 1998

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The novels and miscellaneous works of Daniel De Foe : with a biographical memoir . literary prefaces to the various pieces, illustrative notes, etc. including all contained in the edition attributed to the late Sir Walter Scott, with considerable additions

v. 1-2. Robinson Crusoe -- v. 3. Captain Singleton -- v. 4. Moll Flanders -- v. 5. Colonel Jack. Apparition of Mrs. Veal -- v. 6. Memoirs of a cavalier -- v. 7. New voyage round the world -- v. 8. Memoirs of Captain Carleton. Life and adventures of Mrs. Christian Davies -- v. 9. History of the plague in London. The consolidator -- v. 10. Political history of the devil --

v. 11. Roxana -- v. 12. A system of magic -- v. 13. The history and reality of apparitions -- v. 14. Religious courtship -- v. 15-16. The family instructor -- v. 17-18. The complete English tradesman -- v. 19. The life of Mr. Duncan Campbell. The dumb philosopher. Everybody's business in nobody's business -- v. 20. The life of Daniel Defoe / by George Chalmers. List of Defoe's works. Appeal to honor and justice. Seasonable warning and caution. Reasons against the succession of the House of Hanover. And what if the pretender should come? Answer to a question. The true-born Englishman


Daniel Defoe biography

Daniel Defoe was born in 1660 to James Foe (note the spelling), a chandler in St. Giles, Cripplegate, London. In 1695 the younger Foe adopted the more aristocratic sounding "Defoe" as his surname.

Defoe trained for the ministry at Morton's Academy for Dissenters, but he never followed through on this plan, and instead worked briefly as a hosiery merchant before serving as a soldier for the king during Monmouth's Rebellion.

After that short-lived revolt was speedily put down, Defoe returned to hosiery, and built a successful company. He travelled widely on the continent in the course of his business, and was recruited by the government to act as a spy, a role in which he seems to have delighted.

Defoe was a prolific writer, and the first publication we know of appeared in 1688, but it was his The True Born Englishman (1701) which propelled him into the limelight. This poem attacked those who thought England should not have a foreign-born king, and not surprisingly, King William became a firm supporter of Defoe and his work.

His subsequent publications, including The Review newspaper, were not so well received by those in positions of power. Defoe managed to anger the Anglican Church and the Whig Party in turn, and each had him thrown into prison for a time.

Perhaps these experiences made him wary of the dangers inherent in political commentary, for in 1719 Defoe turned to fiction, writing Robinson Crusoe, based on the true account of a shipwrecked mariner. He followed the success of Crusoe mit Captain Singleton (1720), Journal of the Plague Year (1722), Captain Jack (1722), Moll Flanders (1722), and Roxanda (1724).

Defoe did not confine himself to fiction he also wrote several popular travel books, including the vivid Tour Through the Whole Island of Great Britain (1724-27). Before his death in 1731, Daniel Defoe published over 500 books and pamphlets.

Defoe is regarded as one of the founders of the English novel. Before his time fiction was primarily written in verse or in the form of plays, but Defoe and, to a lesser extent, Samuel Richardson, developed a new form of storytelling - one which remains with us today. He can also be credited with being one of the founding fathers of English journalism (whether that is a positive thing is open to debate).


Daniel Defoe (1660 &ndash 1731)

Defoe is notable for being one of the earliest practitioners of the novel and helped popularize the genre in England. He is also a pioneer of economic journalism.

He was born Daniel Foe, probably in the parish of St. Giles Cripplegate, London. Both the date and the place of his birth are uncertain. His father, James Foe, though a member of the Butchers' Company was a tallow chandler. Daniel later added the aristocratic sounding "De" to his name and on occasion claimed descent from the family of De Beau Faux. His parents were Presbyterian dissenters, and he was educated in a Dissenting Academy at Stoke Newington run by Charles Morton (later vice-president of Harvard University).

After leaving school and deciding not to become a dissenting minister, Defoe entered the world of business as a general merchant, dealing at different times in hosiery, general woollen goods, and wine. Though his ambitions were great and he bought both a country estate and a ship (as well as civet cats to make perfume), he was rarely free from debt. In 1692, Defoe was arrested for payments of £700 (and his cats were seized), though his total debts may have amounted to £17,000. His laments were loud, and he always defended unfortunate debtors, but there is evidence that his financial dealings were not always honest.

Following his release, he probably travelled in Europe and Scotland, and it may have been at this time that he traded in wine to Cadiz, Porto, and Lisbon. By 1695 he was back in England, using the name "Defoe", and serving as a "commissioner of the glass duty", responsible for collecting the tax on bottles. In 1696, he was operating a tile and brick factory in Tilbury, Essex.

Defoe's pamphleteering and political activities resulted in his arrest and placement in a pillory on July 31, 1703, principally on account of a pamphlet entitled "Hymn to the Pillory, however, caused his audience at the pillory to throw flowers instead of the customary harmful and noxious objects, and to drink to his health.

After his three days in the pillory Defoe went into Newgate Prison. Robert Harley, 1st Earl of Oxford and Mortimer, brokered his release in exchange for Defoe's co-operation as an intelligence agent. He set up his periodical A Review of the Affairs of France in 1704, supporting the Harley ministry. The Review ran without interruption until 1713. When Harley lost power in 1708 Defoe continued writing it to support Godolphin, then again to support Harley and the Tories in the Tory ministry of 1710 to 1714. After the Tories fell from power with the death of Queen Anne, Defoe continued doing intelligence work for the Whig government.

Defoe's famous novel Robinson Crusoe (1719), tells of a man's shipwreck on a desert island and his subsequent adventures. The author may have based his narrative on the true story of the shipwreck of the Scottish sailor Alexander Selkirk.

Defoe's next novel was Captain Singleton (1720), amazing for its portrayal of the redemptive power of one man's love for another. Hans Turley has recently shown how Quaker William's love turns Captain Singleton away from the murderous life of a pirate, and the two make a solemn vow to live as a male couple happily ever after in London, disguised as Greeks and never speaking English in public, with Singleton married to William's sister as a ruse.

Defoe wrote an account of the Great Plague of 1665: A Journal Of the Plague Year.

He also wrote Roxana: The Fortunate Mistress (1724) offer remarkable examples of the way in which Defoe seems to inhabit his fictional (yet "drawn from life") characters, not least in that they are women.

Daniel Defoe died on April 24 or 25, 1731 and was interred in Bunhill Fields, London.


Daniel Defoe - History

Bibliography of Selected Primary Materials

Defoe, Daniel. The Adventures of Robinson Crusoe. A new and improved edition, interspersed with reflections, religious and moral. Adorned with engravings . London: J. Harris, 1818.

Defoe, Daniel. The Life and Adventures of Robinson Crusoe, Written by Himself . Illustrated by Thomas Stothard engraving by C. Heath. London: Bliss, Sands, and Foster, 1820.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, with introductory verses by Bernard Barton, and illustrated with numerous engravings from drawings by George Cruikshank expressly designed for this edition . 2 Bd. London: Printed at the Shakespeare Press, by W. Nichol, for John Major, Fleet Street, 1831.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: who lived eight and twenty years, all alone in an un-inhabited island on the coast of America, near the mouth of the great river of Oroonoque, having been cast on shore by shipwreck, wherein all the men perished but himself: with an account how he was at last as strangely deliver'd by pyrates, written by himself . Introduction by J.M. Coetzee. Oxford & New York: Oxford University Press, 1999.

Defoe, Daniel. Robinson Crusoe . Hrsg. Thomas Keymer with notes by Thomas Keymer and James Kelly. Oxford & New York: Oxford University Press, 2007.

Bibliography of Selected Secondary Materials

[See Defoe’s biography for biographical studies.]

Allen, Walter. "The Beginnings." The English Novel: A Short Critical History . Harmondsworth: Penguin, 1954. Pp. 21-42.

Bell, Bill. “A Castaway among Cannibals: 300 Years of Robinson Crusoe.” Times Literary Supplement (31 May 2019): 7-9.

An important survey of the ways Defoe’s novel has been interpreted and misinterpreted since its publication.

Brantlinger, Patrick. Taming cannibals: Race and the Victorians . Ithaca: Cornell University Press, 2011.

Critical Essays on Daniel Defoe . Hrsg. Roger D. Lund. New York: G.K. Hall & London: Prentice Hall International, c1997.

The Cambridge companion to Daniel Defoe . Hrsg. John Richetti. Cambridge, U.K.& New York: Cambridge University Press, 2008.

Frank, Catherine. Crusoe, Daniel DeFore. Robert Know, and the Creation of a Myth. Pegasus, 2012.

Green, Martin. The Robinson Crusoe story . University Park: Pennsylvania State University Press, c1990.

Michals, Teresa. Books for Children, Books for Adults: Age and the Novel from Defoe to James . Cambridge, United Kingdom& New York: Cambridge University Press, 2014.

Pearl, Jason H. Utopian geographies & the early English novel . Charlottesville: University of Virginia Press, 2014.

Schonhorn, Manuel. Defoe's politics: Parliament, Power, Kingship, and “Robinson Crusoe” . Cambridge [England] & New York: Cambridge University Press, 1991.

Watt, Ian. The rise of the Novel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding> . 2nd American ed. Berkeley: University of California Press, c2001,


Daniel Defoe

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Biografie

During his lifetime Daniel Defoe produced, at a conservative estimate, 318 publications in many formats and on an extraordinary range of topics. Perhaps best known today as the author of Robinson Crusoe, Defoe is considered to have fundamentally shaped the novel as an emerging genre of English literature.

Frühen Lebensjahren

Defoe was born in London in 1660 to a family of Presbyterian Dissenters, and educated at a dissenting academy in Newington Green. He became a merchant, dealing in different commodities including hosiery. In 1684 he married Mary Tuffley (1665&ndash1732) six of their eight children lived into adulthood.

After expanding into the import-export business for goods such as tobacco and alcohol, Defoe made some unwise investments and in 1692 declared bankruptcy. He was twice briefly imprisoned for his debts, negotiating his freedom with the aid of recognisants (guarantors) and becoming an accountant and investment advisor to the government and private business owners.

During this time he began writing political pamphlets and, later, poetry, such as The Pacificator (1700), a satirical comment on the literary criticism of the age. The True-Born Englishman (1701) defends King William III, who was Dutch, against xenophobia with the reminder that there was no such thing as a purely English person: &lsquofrom a mixture of all kinds began / That het&rsquorogeneous thing, an Englishman&rsquo.

Defoe as religious dissenter and journalist

Throughout his lifetime Defoe was a vocal supporter of freedom of religion and the press. He played an important part in the &lsquooccasional conformity&rsquo conflict in England in the late 1690s and early 1700s this called attention to Dissenters&rsquo occasional participation in ceremonies of the official Church of England, which they did so that they would still be eligible for office. Defoe&rsquos pamphlet An Enquiry into Occasional Conformity (1698) was followed by the satirical Shortest Way With the Dissenters (1703), which led to his arrest for seditious libel in May 1703. He was in Newgate Prison for six months and pilloried three times. Though he went on to a successful career as a journalist and novelist, he was never entirely free of the stigma of sedition and imprisonment.

In 1704 Defoe founded The Review, a periodical discussing international and domestic politics. This brought him to the attention of the government, for whom he became a secret agent working for peace with France and towards union with Scotland, where he lived on and off until 1712.

Fiction writing

Scholar Maximillian Novak calls the years 1715&ndash24 &lsquothe great creative period&rsquo of Defoe&rsquos life. Now in his fifties and sixties, Defoe wrote a wide variety of fiction, bringing verisimilitude and dramatic realism to the traditional genre of the domestic conduct book, and producing the novels for which he is now most famous: Robinson Crusoe (1719), Moll Flanders (1722) and Roxana (1724) &ndash the last two being notable for their morally ambiguous female heroines. In his later years he turned his attention once more to &lsquostate of the nation&rsquo writings about British trade and foreign policy.

Before his death in April 1731, Defoe was plagued by debts and restlessly moved between several different lodgings. He is buried in Bunhill Fields, the cemetery for Nonconformists.

Further information about the life of Daniel Defoe can be found via the Oxford Dictionary of National Biography.

List of site sources >>>


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